淨土宗是他力果教派
2020年8月8日002-003北京. 謝含娟整理
今天這個日子挺特殊，正好是觀音成道日，我們學校的講課內容又要上 一個新台階。以前我們講課都是用教理，最近準備用事來講。換個視角來講 就跟以前的講法不一樣了，大唯識兩重變現的教法已經有了一段時間的鋪墊， 大家基本上能夠理解。以夢喻來說，有做夢的你、有夢境，還有夢中的你， 從整體來說，大唯識依不同的視角把佛法實相給大家分別作了描述，有了夢 喻可以把覺知分出不同的層麵。今天觀音成道日大家聚在一塊，我們就給大家講一講《心經》，《心經》大家都會背，但是我們今天講《心經》的視角 跟古人不太一樣。談老在《心經內義與究竟義》裏有不同的說法，般若中觀 有顯現說，也有秘密說，這本書大家將來都會看到。
我們今天用兩重緣起給大家講一講《心經》的密意，以前沒有變現理的 視角，為什麽?這跟我們的文化背景有關係，中國的文化是人治，最高的領 導者上麵不可能再有神權，我們國家沒有宗教信仰的建立，在國外總統就職 時手要按著《聖經》宣誓，中國領導人經過人大選舉就通過了，現在增加了 對《憲法》宣誓，但是人間的《憲法》跟天道的《聖經》不同。
最近有篇作業不知道大家看到沒有，就是遁龍老師寫的《唯識方隅》作 業，曼殊老師已在群裏分享了，作業寫得不錯的，他提出了一點很重要，他 說學宗教不能依我們的認知，修學大唯識以後對宗教信仰有了不一樣的視角。 唯識今學講到八識，唯識古學講到九識，從九識來看八識就變成了果識，法 相唯識講第九淨識變現八識，他有這樣的覺知挺好。從果識來說緣起有個特 點，就是果不生果。如果從變現視角來說宗教，我們這修行是修不成的，因 為我們已經是果了，我們的意識沒有多大的拓展空間，真正的生機並不在根 識這裏，這點非常重要。朱熹有一名句，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 學宗教必須找到活水源頭，從那裏修才有意義，如果從死水來修就完全不同。 莊子說有兩條被拋到岸上的魚互相用口水滋潤、相濡以沫，過一會兒倆魚都 幹死了，與其這樣不如回歸大海、相忘於江湖。
現在社會可以擁有百家之言，我們趕上了一個好時代，能談論宗教信仰。 由於我們生活中沒有宗教一神教，中國人一直是以人的視角來認知宗教，對 生命造成很多的誤解、產生很多的彷徨。大家都知道佛教講說最多的是淨土 宗，修學淨土宗有一個問題，就是我念佛夠不夠格?佛能不能接引我?因為 念佛是從我這起修，就會有很多問題，這個跟宗教的視角不一樣。淨土宗跟佛法其他的教派不同，修學淨土有一個特點，淨土宗是他力果教派，淨土宗 的建立是依阿彌陀佛的大願，佛發願攝受念佛有情往生極樂世界。如果阿彌 陀佛沒發這個願，我們根本不知道有極樂淨土的存在，這是第一;第二，十 方都有佛國淨土，諸佛沒發接引帶業有情的願，你我很難往生淨土。什麽是 他力?往生極樂淨土完全是依阿彌陀佛的願力，淨土宗大德夏蓮居老居士有 一句話，評判一個人學佛的水平怎麽樣，往往看他對淨土的認知如何。
過去很多佛教學者看不起淨土修學，以為隻有老太太、沒文化的人會坐 在那裏念佛，實際不是，為什麽?剛才我講到淨土修學是他力果教派，果教 與因乘修學不一樣，阿彌陀佛可以把所有的佛功德濃縮在一句佛號裏，你我 能持名念佛，即是多福德因緣，依此即可一生成辦發菩提心，這段在《房山 石經》裏有記載，現在的《阿彌陀經》裏沒有收錄這句話。夏蓮居匯集的淨 土經典有兩部，一部是《無量壽經》匯集本，此經有五種古譯存世，這五種 古譯內容相差太多，所以《無量壽經》沒有受到足夠地重視。《阿彌陀經》 有兩個譯本，一個是鳩摩羅什的翻譯，還有一個是玄奘法師的翻譯，另外在 《房山石經》還發現刻在石頭上的古本。佛經裏說普通人不能以少福德因緣 而往生彼國淨土，多數人因為這句話，認為普通念佛的功德肯定不夠，沒蓋 過廟、也沒有供養過出家人，隻是念了幾句佛號，藉此功德能不能往生?多 數人有疑問。但是古本裏說到，持名念佛即是多福德因緣，你隻要念佛就具 備了整個佛的功德，這就叫果教派。為了把念佛往生淨土講清楚，本師釋迦 牟尼佛用了一大藏教，故淨土宗祖師說，一句阿彌陀佛，即釋迦佛於五濁惡 世所證之阿褥多羅三藐三菩提。
為什麽基督教說一切榮耀都歸於上帝?大家聽懂了吧?我們現在講的是 宗教信仰不是講生活，你在生活中工作、掙錢、組成家庭，生活是生活，生 命是生命，這倆是分開講的、是不同的層麵。講到生命的層麵、講到信仰就跟生活不一樣，生活是一重緣起、是一個層麵的緣起，宗教信仰涉及兩個層 麵的緣起，兩個層麵的緣起跟一個層麵緣起的世界觀完全不同，聽懂了嗎? 宗教信仰講一神論，也叫第一因，上帝是造世界的第一因，天道信仰有兩重 不同的緣起。我們事先要把信仰的世界觀捋一下，下麵再講《心經》大家才 能聽懂。
大乘佛教很深，佛教嚴格地說是宗教的宗教，佛是天人師，是天人的老 師，佛教是天道的天道，這樣講起來就更深了。在宗教這裏，天國、地獄在 我們這有一個特點是不顯現，就是我們直接看不到，學佛要有信仰，要仰信， 信仰不能平視，否則你看不到。佛經裏特別講到東方阿閦佛國，東方佛國我 們熟悉的有藥師琉璃光佛，在這本經裏佛講到阿閦佛國的國民抬頭就能看到 天人，也能看到佛國淨土，這樣學佛就方便多了。如果我們抬頭就能看到天 人的話，講宗教就很容易了，大家聽懂了嗎?你能看到的是你的現量，我們 現在講的上帝、天人、佛菩薩都是比量，比量對我們來說隻是理，不是事， 因為我們看不到天國淨土。
我們都知道五台山有文殊菩薩，有多少人去那裏看到了菩薩?沒有。我 們看到的隻是菩薩的塑像，活的文殊菩薩沒有幾人能夠見到，對文殊菩薩大 家隻是信仰，在五台山建了很多菩薩的塑像，我們去菩薩道場接受的是比量， 不是現量。現量對於我們來說是根識認知，比量的覺知是心識，這是法相唯 識裏講的。最近學校留給大家的作業是《八識規矩頌》，以前的作業有《成 唯識論》、《唯識方隅》。唯識教法裏有一個非常關鍵的點，就是宗教信仰 必須接受七識和八識的存在，七識不在我們身體的器官裏。什麽叫七識?有 了天道就好講了，能變現這個世界的識就叫七識，你要接受這個能變識，宗 教信仰就能建立，你要不接受宗教就不存在。現在的人間佛教很少講到七識 的內容，他們把比量跟現量都放在根識認知裏講，大家聽明白了嗎?天道、基督教、伊斯蘭教在傳教的過程中多用神跡，耶穌是木匠的兒子， 穆罕默德更是一個普通人，隻是娶了個有錢的寡婦，他們都沒有什麽文化， 傳教沒有像佛有初轉法輪、二轉法輪、三轉法輪不同的教法，佛講法四十九 年。天道沒有這個過程，他們傳教都是依神啟，按現在來說就是天神附體。 在宗教影片裏耶穌用神力給殘疾人治病，他說我代表上帝赦免你的罪。邊上 的人就不幹了，說你憑什麽赦免他的罪?隻有神才能赦免人的罪，你是人不 能胡說八道。但耶穌講完這句話以後，躺在地上的殘疾人就站起來了。
現在的世界有如一個地球村，各方麵的信息我們在網上都能看到。耶穌 帶著一群人去耶路撒冷，路上大家餓了，沒吃的怎麽辦?耶穌就祈禱上帝， 通過祈禱來顯現上帝的神跡，幾張麵餅、幾條魚讓一千多人都吃飽了。在這 之前沒有人認為自己活在上帝的恩典裏，聽懂了嗎?我們都認為自己活在現 實裏，耶穌出現以後，大家知道天上還有神。雖然以前各地也講自己的神， 但神沒有顯現，諸神隻是一些慨念。馬克思形容宗教是麻醉勞動人們的鴉片， 但是耶穌基督教跟伊斯蘭教的建立不一樣，他們帶來的神跡在當時是公共事 件，不是一兩個人的事，是大家的事，大家都看到了神跡。耶穌的弟子們通 過神跡相信了上帝，在耶穌歸天以後，他們這些普通人，由於信仰上帝學會 了祈禱，同樣也能救助一些病危的人，他們沒有用醫藥，直接祈禱上帝就能 起死回生。
佛教的建立不同，大乘佛教特別講到佛的八相成道，舍兜率、降王宮、 棄王位、出家、修道都離不開一個非常重要的角色，就是大梵天。佛出四城， 梵天在路邊示現生老病死;佛出離的時候城門關上了，四大天王就把佛騎的 馬托出城外，佛在示現成佛的過程中都伴隨著天王的神跡，我們看佛經就會 知道。中國文化有關注現實的特色，佛教傳到中國就有了中國文化的特色。 很多人說中國佛教不是宗教，佛教可以說是哲學、也可以說是科學，這樣講是抹殺了佛教的宗教信仰。我們這個民族從秦始皇統一中國以來就以人治為 主，中國曆史上從來沒有建立神權大於皇權。從神權的角度來說，我們學佛 沒有引入一神教的學習方式，中國人對宗教的學習體驗與西方完全不同。
修學淨土宗，必須得接受阿彌陀佛的接引大願，佛依一心能夠攝受一切 有情，用我們的話來講，有情就活在阿彌陀佛的夢裏。你要接受活在阿彌陀 佛的夢裏，你將來離世肯定醒在極樂淨土，這跟你有沒有善根、功德沒關係。 苦行僧在中國、在世界各地都有，但這些多是從人為的角度來說，真正的宗 教信仰不強調這些，為什麽?因為苦行也好、樂受也好跟所相沒關係，緣起 中的你是果，真正的因是能相。我們講過，你在夢裏健身，醒了胳膊就變粗 了?沒有這種事，真正能叫醒你的是做夢人。我們現在談的是宗教信仰，一 旦你明白了變現理，你信佛、念佛就有信心了。
現在社會比較多元化，很多年輕人結婚都去教堂，我身邊就有很多基督 教徒。有信仰的人平時看沒有什麽不同，但是當他們麵對死亡時，跟沒有信 仰的人完全不同。舉個簡單的例子，就好像你入了黨，就是黨的人了;你信 了上帝就是上帝的人了;學佛要真有佛教信仰，你活著是佛的人，死後也是 佛的人，這個不用商量，而且不用證明，聽明白了嗎?宗教有一個特點，你 修得好不好，不用找人來給你證明，心中有上帝別人沒有辦法證明。天主教 堂有告解室，是為了懺悔你的過錯，佛法也是同樣，錯誤隻要說出來人就會 好轉，這些我們不否定，以色列現在還有哭牆。
真正信仰宗教不需要跟人去對話，信仰宗教你要對話的是上帝，聽明白 了嗎?我們一直強調學佛要跟佛對話，你跟人對話肯定沒有答案，兩口子或 者母女在家都有吵架的時候，一吵架對方說你不成，你就沒信心了。真正有 信仰的人，二戰時希特勒殺猶太人，很多猶太人知道要進毒氣室都很鎮定， 甚至有個小孩還跟德國士兵講，你不要把我埋得太深，要不我媽媽就找不到我了。這是電影裏的一個鏡頭，很感人，有信仰可以視死如歸，視死如歸不 是死，是重新回到天國，他們就是這樣想的。以前我們講到宗教信仰，強調 的是如何做人，做人你在單位裏必須要努力工作，你在社會生活裏也要努力， 你的努力是給人看的。但是你的信仰不是給人看的，信仰是你心裏得有空間。
