覺醒在另外一個層麵
信仰不是說你信才靈，不信就不靈，真正的信仰你信不信都靈，這才是 宗教。你說我念佛佛就靈，不念佛就不靈，那學佛不是開玩笑嘛。宗教不是 說隻保佑你，宗教護持的是整個宇宙。隻管地方的宗教叫薩滿教。
人不可能百分之百的健康，活到一定歲數眼就花了、耳朵就聽不清了、 走路就不穩了，人的生命到死就終結了。但是宗教講你的覺知還會繼續流轉, 夢裏的你醒後，覺知就進入不同的平台，這就是法相唯識變現理。人生就這 幾十年，你調理得再好身體也會衰老。適當的老病不會妨礙生活，醫生說你 明天死，死了就死了，自然規律人隻能接受。但是依宗教講生死是程序的安 排，人死覺知還在，覺會醒在另外一個層麵。我們講過，夢裏的你該吃藥吃 藥，人醒不可能帶著藥瓶醒。
好多人沒弄明白兩重唯識變現，因為世界觀的改變需要一定的鋪墊，否 則大家會認為這是奇談怪論。我們學佛有教理的鋪墊，先在你的認知中建立 勝義與世俗，再一點一點講緣起性空，讓你覺知顯現是幻有，接下來我們講 法相唯識如來藏，讓你的認知從實有過渡到境界有，進而接受法相唯識變現 理，宗教信仰跟我們生活的認知不一樣。大家聽明白了吧?宗教不是管你身 體好不好，信仰是解決你從哪裏來、到哪裏去的問題，信仰解決的是生命實 相。宗教信仰跟你打坐、調整呼吸、拿倒立沒有關係。發心念佛首先得相信 佛國淨土的存在，佛誰見著了?咱們學的佛跟寺院的佛像不一樣。大乘佛法 講的佛不是個體而是佛覺，學佛要相信你本俱佛覺，本俱佛的智慧功德，隻 因落在識變境中，依根識錯以人身的某甲為我而不能證得。
你實際是活在佛的夢裏，念佛是在喚醒自己。佛法講的“覺”醒非常重 要，覺醒都是從做夢的你那醒，覺醒是“覺”醒來，不是人身的覺知醒來。 夢裏的你醒了，但是虛妄分別的夢境還沒醒，覺醒是從做夢的佛覺那醒，所 以念佛必須從做夢的你那念，依夢裏的你念作用不大。你念佛見著過佛嗎? 宗教信仰得有心理轉變的過程。這麽講你就不害怕死亡了，慢慢你就能接受 變現理。宗教不是給你講健康生活的知識、講倫理道德，宗教超越人道的認 知，天道不是否定人道，是在人道之上。
我們講過在宗教學習裏有你不成，沒你也不成，學佛要覺醒一定和做夢 的你有關係，跟夢裏的你沒關係。當然不能說完全沒關係，沒有你怎麽知道你在夢裏。所以念佛得兩個你一塊念，你說兩個一塊念我就不會了，不會才 叫宗教。你現在接觸的是真正的佛教。
我們今天不用本覺、始覺，空性、現空來講佛法，談這些沒用，中觀、 唯識的基礎你聽著會亂。有些人學佛落在教理的邏輯上，把自己作為觀察者 隱藏起來，這樣學佛隻在辯經時有用，麵對生死時隱身的你就躲不掉了。我 們這次講課是從事上談，真正的宗教你信也得信，不信也得信。你要是不相 信，就別在教理上折騰了，佛法沒你什麽事。宗教就是這樣，你信上帝造世 界，有人說我不信，上帝造世界沒跟我商量，你這話說的有水平。佛說夢境 不可以提前設計，造好的世界裏有你一份，人類生活你還得參與。信仰是另 外一個世界觀，一旦突破了實有認知，解脫生死一點問題沒有，因為解脫這 事本來就不存在。解脫不是從夢裏的你這說的，是從做夢的你那講的。明白 了嗎?別看你們讀經、寫作業，好像明白了，沒有信仰你跟佛教一點關係沒 有。
咱們今天說的是宗教信仰，不是生活的事，在信仰中人代表不了神，人 隻能把神的信息講出來。耶穌、穆罕默德隻是神的使者，不是神。耶穌沒有 上帝的支持，什麽也幹不了，跟我們凡人一樣。有信仰能跟背景連在一塊， 神能赦免人的罪，佛同樣可以顯現神跡。虛雲老和尚在平時的生活修行中， 從來不打擾別人。他沒有為自己的得失顯過什麽神通，國家有難，老和尚就 代表大家請示一下老天，把災難化解過去。但是這不是虛雲和尚在做，是老 天在做。但是有虛雲老和尚的參與，老天就變活了。當年慈禧也叫老佛爺， 但是她的請求沒用。宗教的力量不可思議，佛說眾生心不可思議。大家念佛 慢慢都要建立佛教信仰。
