在夢裏打坐沒有意義
2020年5月10日001-004內蒙. 樂山整理
在一重緣起裏學佛，如同你在夢裏打坐沒有意義，一重緣起對生命的現 象來說有意義，對實相來說沒有意義。現在媒體多數是一些養生節目，養生 是養成一種好習慣，不能說沒有好處，但是六識平台的特點是不恒，說有多 大好處很難說，除非你能改變 DNA 的分子生物鏈，從改變人體結構來說是不 可能的。從宗教變現的視角來說就簡單了，你在夢裏的所作對醒位來說多數 沒有意義。
小乘修止觀叫安那般，要觀呼吸、看鼻端白，對身心各方麵都有好處， 但是隻是好處而已，離究竟解脫還早得很。大乘佛法依一心和小乘依個體阿 賴耶識結果是兩回事。禪定止觀每個老師都有各自的體會，黃老在的時候就 說，現代人最好不要學打坐，我們這一代人想通過禪定解脫得道幾乎是不可能的。佛陀在的時候還好一點，釋迦王子入定可以修到非想非非想天，當時 印度除了釋迦之外，沒有人修到最高的四禪八定。釋迦王子在雪山修道，樹 下坐日食一黍，相當於現在的辟穀。印度天道的各方麵修學釋迦都試過，都 舍離了，最後王子是在菩提樹下夜睹明星終於開悟。佛悟到了什麽?悟到了 一心能相不在這個時空裏，聽明白了嗎?通過唯識變現有情可以接觸到生命 的最高層，覺悟到平等遍在的一心佛覺。你喜歡打坐還是依身識，對於鍛煉 身體可以，但是作為究竟解脫來說沒有意義，沒有人是靠打坐解脫的，禪定 七支坐要求很嚴格，一般人做不到。從密乘十輪教法來說，氣脈每天都在生 死，修禪定超過一定年齡基本就沒戲了。
佛教太過高深，咱們就說天道信仰，《聖經》裏說到，信耶穌的人全憑 信仰的力量就可以解除世間苦難。這次我讓你們看《虛雲和尚年譜》，我們 認為桌椅是無情，為什麽是無情?你讓他往那邊挪挪，他肯定不挪，你要跟 桌椅說話，是你有毛病，因為桌椅是無情，我們是有情。在國家有難的時候， 慈禧在西安找老和尚幫忙，你說慈禧是不是糊塗了?老和尚孤身一人什麽都 沒有。當時那種情況下，國家隻能找虛雲和尚，老和尚布置好法壇開始念經， 七天以後西安開始下雪，把瘟疫止住了。這是公共事件，不是說我跟你好， 給你摸摸頂，第二天病就好了，這對別人沒有意義。在西安當時的情況下， 很多人不信佛教，陝西有伊斯蘭教、基督教信仰，社會對宗教的看法是信則 靈、不信則不靈。虛雲和尚這次六月天祈雪賑災，無論人們信不信都靈驗， 這是有官方記錄的。那就證明我們看老天是無情，老百姓遇難叫天天不應、 叫地地不靈，而虛雲老和尚看天地是有情。從佛法唯識變現的角度來講，做 夢的你是活的，夢裏的一切就都是活的，這才是宗教信仰的世界觀。
昨天我講，宗教的修行和世間的修行不一樣，世間學佛是你做主。我們 原來沒有強調宗教信仰，學佛先講教理，上來就講信仰容易產生迷信。我們先用佛理一點一點鋪墊，接受唯識變現，可以把做夢的你叫做本覺，夢中的 你叫始覺，始覺、本覺合在一塊就是究竟覺。我們這次不談教理，談事，從 事上把理事合在一塊講。
念佛首先要生起出離心，按宗教信仰來說，你是活在佛的夢裏，這事你 必須得信，如果不信，你就甭學了。你說我學基督教，但我不信上帝，那你 學他幹嘛?學伊斯蘭教不信真主，那樣的修學沒有意義。說你信真主，你見 著了嗎?誰見著真主了?我們身邊有信伊斯蘭教、也有信天主教、基督教的， 信仰不是證明的事。你有不信宗教的自由，別人有宗教信仰的權利。生活裏 可以眼見為實，宗教信仰不同。佛經裏講到東方阿閦佛國人，抬頭可以看到 天界淨土，我們這裏不成，人類根識的認知有局限，既看不到天界也看不到 地獄、惡鬼。要超越生死，必須建立宗教信仰，剛開始信教多數是迷信，隨 著教理的深入、心智的成熟，慢慢理明就會信深。
我們這次先從天道變現講宗教信仰，佛教比天道要高一級，咱們先講天 道第一因，佛教是第一義，咱們先不談空性。依變現理告訴有兩個你存在， 一個你是上帝，相當於做夢的你，一個是夢中的你，你要念佛的話，兩個你 一塊念。你說不好掌握，你能掌握的就不是宗教，你不能掌握的才是宗教。 宗教都有神秘性，什麽事你都能理解，就不是宗教了。
