從宗教變現來說，緣起中的你不是因而是果
現在回答剛才你的問題，你所有的問題都不是宗教的問題，因為都是從 你這來說。什麽是宗教?宗教必須接受兩重緣起，講到兩重變現理的才是宗 教。簡單地說，上帝造世界依的是變現理。我們給大家放過基督教的影片， 耶穌去耶路撒冷，他母親瑪利亞不讓去，耶穌就問母親，你是誰?瑪利亞很 生氣，說我是你媽!耶穌說我沒有母親，我隻有天上的父。什麽意思?宗教 是從變現的角度講，天父就是上帝，上帝不僅是我們的父親，同時也是我們 父親的父親。做夢的你嚴格地說不僅是夢中你的父親，同時也是夢中你父親 的父親，因為夢中的世界都是你夢出來的。大家聽懂了吧?
有了這個第一因的覺知才能建立宗教信仰，沒有這個覺知，你是你，你 媽是你媽，這不是宗教信仰，這是人間倫理。你學佛教也是學宗教，聽懂了 吧?學佛得按宗教的規則去覺知顯現，不能按人間的認知去辦事，你沒有兩 重覺知怎麽可能建立宗教信仰?不是說你笨，是你的認知、方法錯了。你學 佛還是按生活的經驗來修學，所以你老是學不到點上。作為生活當中的個體， 我們在社會生活需要增減、來去，我們依緣起才能存在，人活著沒有氧氣不 成、沒有地球不成，社會活動沒有家庭、沒有社會各種各樣的關係不成。如 果把現實放在夢裏，夢裏的你需要氧氣嗎?
緣起中單獨的你什麽也做不了。在法相唯識裏叫依他起，生活中的你必 須得依他。女人要依他、男人也得依他，凡是個體都得依他，至少你活著得 依地球。但是緣起的視角跟做夢的視角是兩回事，夢中的你不需要這些條件， 因為夢中的你已經是識變的果，夢中的你最需要的是做夢的你。我們都有夢 境的經驗，我們在夢中吃飯吃一半人就醒了，年輕人做春夢，剛與異性接觸 人就醒了。為什麽?因為夢中的一切不是依緣起來進行的。做夢的是第一因， 做夢的醒了夢中的一切就都結束了，不能說夢裏的我這飯剛吃一半，怎麽能醒呢?不行這夢我還得回去重新做。同樣，很多對社會有貢獻的人離世了， 我們認為他不應該死，他還有好多工作沒做呢，為什麽他就死了?因為人生 的夢醒了。大家能聽懂吧?這跟我們夢醒是一樣的道理。所有的因果都有兩 重，夢裏的因果也是同樣。依變現理，我們認知的因果要服從於識變，從宗 教變現來說，緣起中的你不是因，而是果，什麽是因?做夢的你才是因。很 多宗教都有神跡，摩西帶以色列人出埃及，可以讓紅海的海水分開。宗教信 仰強調的不是世間的因，而是能變的因。大家聽明白了吧?
宗教的世界觀跟人間不是一個規律，不管你承認不承認，既然你要學宗 教，就得按宗教的原則去做，不能按照你的認知去辦事。聽懂了沒有?你要 念佛往生淨土，至少要兩個你同時念佛。大唯識講一心變現三千大千世界， 每一個世界就是一個境覺。梵天、上帝代表一個小世界，每一個世界裏都有 眾生的存在。我給大家講過，佛在《楞嚴經》開始講到，阿難乞食回來的路 上，被一個女孩子看上了，女孩子很喜歡阿難，但阿難是出家人，女孩子就 請她媽媽來幫忙。她媽媽會持念梵天咒，因此阿難神誌不清就跟著女孩子走 到屋裏。這個時候佛就派文殊菩薩持大佛頂首楞嚴咒去解救阿難。因為梵天 咒阿難就入了困境，因有首楞嚴咒困境就解除了。佛經這裏講到三重緣起， 凡夫阿難是一重緣起;梵天變現世間，梵天能相是一重緣起;首楞嚴咒降服 梵天，一心佛覺是一重緣起。梵天變現是能相平台，從做夢的角度來說，夢 裏的一切都得聽做夢的。大佛頂首楞嚴咒能破解梵天咒，因為佛是梵天的老 師，佛是天中天，所以佛能解救阿難。我們學佛念佛是想從虛妄分別的夢境 中覺醒，覺醒的概念隻有佛教有，世間沒有。聽明白了吧?變現理隻有宗教 才有，人間隻有相依理。這兩個是完全不同的。
我們在這裏不是宣傳基督教，在人類的精神文明裏，不能排除宗教信仰 的存在。宗教兩重緣起你可以信、也可以不信，這裏沒有強調你去信宗教。
學佛要能接受生命有不同層麵的存在，生命的背景就廣闊了。生命不是僅在 顯現裏認知，生命是遍在的，也遍在於存在而不顯現的地方。你要進入宗教 修行，就必須同意兩重緣起的覺知。不能按一重緣起來修學，這樣你才能得 到相應的解脫。我們強調宗教覺知，不是說人間認知是錯，也不是因人間說 宗教信仰是錯，兩重緣起可以同時存在。咱們學佛先不要下定義，哪個是對、 哪個是錯，因為宗教信仰不是現在才出現，自有人類文明那天宗教就存在了。 我們人類的文明離不開宗教，建築、音樂、舞蹈、民俗很多都來自於宗教。 我們今天分享宗教信仰，因為我們這裏不代表教堂，不代表清真寺，不代表 寺廟的信眾，你接受兩重緣起，你的世界觀就會改變，這並不影響你活在一 重世界裏。宗教信仰是世界觀的問題，宗教的世界觀和人類的世界觀不同。 聽明白了吧?明天我們會就這個問題深入探討。
