兩個你同時念佛才叫宗教的念佛依大乘佛法至少是兩個不同層麵的你一起念佛，這樣才是佛教的修行， 兩個你同時念佛，才叫宗教的念佛、佛教的念佛。你說兩個我同時念佛我不 會，不會你才要學著去念，你沒有聽過的才是佛教的修學。一個你念佛你肯 定會，但是這樣念很難堅持;兩個你不會念，學佛一定是從不會到會。一旦 學會兩個你同時念佛，念佛就有用了，你就可以活在阿彌陀佛的夢裏，將來 的你自然覺醒在阿彌陀佛的極樂世界。為什麽?因為兩重覺知是宗教的念佛， 能聽懂嗎?你念阿彌陀佛的同時，也在念色聲香味觸法，這樣念跟宗教沒關 係。因為你能念阿彌陀佛，也能掛念著貪嗔癡，你同時可以念任何事。兩個 你念佛就會不同，能相的你可以覆蓋所相的認知，所相的你可以掛念能相的 覺知。
下一步，兩個我怎麽念佛?佛教有沒有這個例子?在我國唐密也叫瑜伽 密裏有。瑜伽密有三種修學方式，第一個叫事部，第二個叫行部，第三個叫 瑜伽部。什麽叫事部?事部修學就是講如何侍奉佛，簡單講就是做好佛前的 答應，事部修學是依唯識建立的，一個你是佛的侍者，一個是對麵的佛陀， 兩個都不離一心。依大唯識即大瑜伽，瑜伽密的修學依的是唯識今學，還沒 有分兩重覺知。依大唯識侍者的你是夢中的你，對麵的佛是做夢的你。聽明 白了吧?大唯識的念是兩重覺知同時，就是說做夢的你和夢中的你，兩個你 同時念佛。這就是一心的念佛。夢中的你是業障凡夫，但是做夢的你是佛， 夢中的你肯定不成，但是做夢的你一定成。
第二個是行部，行部修學把你和佛變成了兄弟間的關係，彼此是平等的， 這就把你和佛的距離拉近了，兩個你可以麵對麵了，念佛的你和作佛的你， 這兩個你是平等的。依大唯識做夢的你跟夢中的你都是你，這兩個你同時念 佛就是行部修學。
最後還有瑜伽部，老師們寫過寧瑪派九乘次第的作業，瑜伽部的你和佛 都是心識變現，依大唯識做夢的你和夢中的你都是一心的顯現，都是一心的 行相，從這個視角念佛又不同了。剛開始念佛，很難契入一心的境界，我們 不相信一切有情都是佛，因為現在的你是凡夫，但是做夢的你不是凡夫。我 們退回到夢境來說，夢境中的兩個你都是覺，做夢的我們是覺，這個覺跟夢 中的識覺是相通的，我們的根識把這個覺認知為人身，就不通了。佛法講的 覺不是在人身裏，識變眾生與法，這個覺含攝整個宇宙。依人身認知外境是 我們人類的經驗，佛法的覺超越了人類的認知。我們經常給大家講，學佛一 定要接受你不是你，緣起中的你是覺降級後的認知。我們講不是說做夢了床 上的你就消失了，同樣能相的你一直都在，你認為做夢的你是凡夫，你就活 在人間;做夢的你是上帝，你就活在天界;做夢的你是佛，你就活在淨土。
