讓覺知帶動根識的認知
2020年5月7日內蒙 慈傑整理
過去農業社會可以出家修學，現在社會不適合，古人多是夜裏念佛經行， 觀修不是打坐。什麽叫經行?夜裏起來，穿上衣服在院子裏走幾圈，一邊走 一邊念佛，念幾個小時再回來接著睡，比你坐著打瞌睡要好。禪堂裏麵叫經 行，轉經、轉塔也叫經行。沒有觀想在那枯坐對頸椎也不好，經行念佛人是 非常清醒的。夜半起來上殿禮佛，上殿打鼓人就清醒了，唱念經文、拜佛、 繞佛都是經行，念佛沒有坐著不動的。寺院上殿禮佛後，在吃早飯之前，大 眾到禪堂坐一會，等於休息一下，聽齋堂打板一起吃早飯。不是說夜裏起來 打坐，然後再繞佛。
現在學佛有點像預備役，一切向正規軍靠攏，沒事往那一坐，看著像個 出家人。大乘出家和小乘出家要求完全不同，小乘是行為上的出家，大乘是 心出家，學佛一定要把心量打開。心出家要接受兩重唯識變現，一個是所相、 一個是能相，把心安住在能相心量才能放大，發菩提心是在能相，落在所相
的你怎麽發心?很多因緣束縛著你，根識的你怎麽發心?學佛接受如來藏背景，兩個不同層麵的你同時存在，這樣學佛就簡單了，你就可以發心向上了。 大乘佛法是上上含攝下下，佛法修學是以上上為主，以下下的你為輔，不同 我們現在的認知。
念佛是由阿彌陀佛帶動你來念，是佛在念佛。有人問觀音菩薩念什麽? 觀音菩薩念觀音!上上帶動下下，學佛才能發菩提心，根識的你能發什麽心? 你的心理、生理決定你不可能出離。發心屬於精神領域，要是沒有佛法的方 便施設，物質的你不可能發心，而且從這個角度來說，我們說兩個你，不是 兩個身體的你，聽明白了嗎?夢裏的你跟作夢的你都是覺，但是凡夫的覺知 和人身載體在一起，覺知通過你的根識認知外境。我們說有兩個你學佛，剛 開始大都弄不清楚，不清楚沒關係，持名念佛念著念著就清楚了。兩個你一 個是能相心識的覺知，一個是所相根識的認知，這兩個覺是通的，心識的覺 帶動根識的認知。醒在床上的你，是覺醒不是身體醒!
佛法為什麽不直接說清楚?禪宗說你不是你，又說念佛是誰，這樣講你 就清楚了。一次不能說多了，說多了你的心就亂了，兩個你就是天上一個你， 地上一個你，聽懂了嗎?這兩個你都是覺。念佛是覺來念，不是你的嘴念佛， 你嘴裏舌頭在動、聲帶在動，跟往生有什麽關係?誰讓你聲帶動的?不是覺 嗎?往生不是舌頭往生。給你講太細你容易亂，到底佛怎麽念?兩個你同時 念，實際是兩個不同層麵的覺同時念。佛說念佛的同時要讀誦大乘經典，否 則你抓不住重點。
現在的你自認為是醒的，佛說覺醒是在醒位上，沒有說在夢裏醒，醒在 夢裏不叫覺醒，夢醒都是在作夢那醒，沒有在夢裏醒的，因為夢裏的你本身 就是醒的，你要是不醒怎麽作夢?夢醒都是在枕頭上醒，念佛同樣是在醒位 上念，聽懂了吧?人不可能醒上加醒，你醒在這個世界裏，是醒在低維度的 認知裏，與高維度的你相隔一個境。學佛是讓能相的覺知帶動你醒，這才是學佛的難點，沒有信仰的支撐，能相的覺知很難啟動。現在的你本身就醒著， 但是肯定沒醒透，隻有佛是究竟覺。
佛法簡單地說，你現在的醒隻有覺的萬分之一，依這點覺你就可以娶媳 婦、過日子了。要醒在覺的百分之一你就能造世界，學佛的你就是大菩薩了， 要是完全覺醒就不好說了。很多人不學佛也照樣過日子，學佛的你日子不一 定過的更好，嚴格地說學佛跟你過日子沒關係，因為現在的你本身就醒著， 學佛不是讓你醒上加醒，學佛是兩重覺知的醒，這是佛覺的特點。天道不同， 讓你醒在夢裏，醒在阿賴耶識裏。按佛教的法界觀講，在夢裏活一千歲有什 麽意義?現代富商李嘉誠吃最新的生物藥片，可以恢複細胞的活力，這邊延 長壽命三十年，那邊投胎就會減少三十年。依法界緣起看人間，人生如同活 在豬圈裏，人身的認知是有限製的，人壽也有限製。道家講性命雙修隻是一 個美好的願望。
道家經常批評佛教修性不修命，其實老道的平均年齡比和尚要低，道士 普遍營養不足、臉如菜色，和尚多數體胖身圓，道家喜歡辟穀，吃點自煉的 丹藥，修道僅維係色身真沒必要。道家的世界觀是人類的世界觀，成仙可以 讓人類生命覺知無限延長，嚴格地講道家不是宗教。宗教對人生是否定的， 因為天堂比人間好。道家九轉修出純陽身，還是離不開身見，和天人淨土相 比實在沒有意義。不過現代知識分子都很豁達，該怎麽活就怎麽活，人生肯 定有缺陷，學佛把你缺的這塊及時補上，下一輩子你可能用另一種生命形態 繼續生命的體檢。站在一心看這個體檢沒有好也沒有壞，大乘佛教看六道輪 回為六趣，都是生死的遊戲，生命是大幻化網，大乘佛教認為凡夫跟佛沒有 區別，這個要慢慢理解。
