大唯識含攝中觀教法
佛法修學是有指向性的，我們現在的認知，一說佛菩薩就往人這想，實 際佛是指一心佛覺，阿彌陀佛放光遍照十方，阿彌陀佛代表法身佛;菩薩代 表境覺，觀音菩薩代表報身佛，這裏的報身就是報土;本師釋迦牟尼佛的教 化有三千大千世界，釋迦牟尼佛是法報化三身一體。念佛先有這個理論基礎， 我們今天講到念佛的時候先掛上能相的你，兩個你念佛不是凡夫的經驗，接 受兩個你同時存在就是宗教信仰，兩個你念佛能相那個你是成就的，兩個你 一起念就是智識雙運，能相的你代表智，所相的你代表識。淨土宗說能相的 你代表本覺，所相的你代表始覺，始本合一就是雙運。大乘佛法觀修都是智 識雙運境，念佛是自己接引自己，本心接引自心，什麽時候達到智識不二，就是親見阿彌陀佛的日子。 二轉法論的中觀教法講緣起性空，後邊隱藏了一個觀察的你;三轉法輪的唯識教法是不壞五蘊而說空，你醒後看夢境的一切自然是空性;二轉法論 是壞五蘊而說空，緣起中所有的相都是組合而成，你拆解後找不到一個真實 存在的自性，這個拆解的過程就是壞。唯識變現不用拆解，夢中你的認知自 然是空。
問:把一輛汽車都給拆解了就找不到什麽了。
龍師:把誰拆了結果都是空，馬廄裏沒有牛而說牛空，佛說這種空是最 下劣的空，百年以後你我肯定是空，人身在火葬場燒了，這種空跟馬廄裏麵 沒有牛都是最次的一種空，這種空不代表任何智慧。依夢境說空就不一樣了， 不用壞五蘊、不用拆解就能得到空，這個才叫智慧。坐在這裏愣說顯現是空， 那是幻視、幻聽，中觀講的是事物自性空，不是普通人認知的空。
小中觀在藏傳佛教也叫外中觀，薩迦派祖師批評格魯派是顯教，學懂因 明量學跟解脫沒有關係，緣起性空沒有超越心識，聽懂了嗎?這跟大乘佛教 還不挨著，佛法不能瞎講。講佛法先得把自己講通，我們講的和佛經都能對 上，人間佛教講的跟佛經的視角不一樣。學佛不能以少為足，不是和誰爭搶， 覺醒跟緣起沒有關係，學佛要跟佛結緣，結法緣不結人緣。
學佛得聽佛的，不能聽人講，聽明白了嗎?信仰基督教就得聽神的，不 能聽人的，聽人的就給你帶溝裏了。現在佛法誰都能說幾句。我們學校要求 老師們最好是看原典，不要看二手的，學者的解說容易把你帶偏了，你能看 懂原典，見地就不會跑偏了，一旦你可以跟佛對話，再跟人聊就沒意思了。
有些專家是社會名人，還有一種是明白人，學佛得找明白人不能找有名 的人，有名不代表明白，現在你們多數能看懂佛經了。我們講的都有經論的 依據，學佛沒有自己編的，你的狀態好壞是可以看出來的。
我看到耶穌拿起盛滿麵餅的筐時，眼淚瞬間就流下來了，學佛不是沒有 感覺，這個神跡不是耶穌在做，而是背景在做。我不是教堂派來的，境覺帶 動境相要慢慢體會，宗教案例在現實當中不容易發現。存在都是合理的，信 仰一定有它的合理性，學佛要從境覺上來體會。西方對上帝的信仰，基礎理 論還不夠，你看西方電影中的黑人，建立信仰就很麻煩，他們困惑上帝是不 是黑人，西方是白人主導的社會，如果上帝也是白人的話，底層的黑人就慘 了。大乘佛法把一能變講成境覺，境覺帶動境相就不會產生人為的分歧，為 什麽基督教講耶穌釘在十字架上就把眾人的罪都給贖了?因為能相的你醒 了，夢裏的一切就都醒了，這是常識不用證明，大家要帶著這個視角看這部 宗教影片。
我有一次在飛機上遇到一個牧師，還是身居高位的，他跟我聊天很高興， 因為我講的他能聽懂，他聽佛法跟《聖經》講的一樣，我們可以依變現理講 清楚，宗教信仰的基礎就是唯識變現理。天道講佛是天人師，佛教要學通， 你一定能通天道，用唯識變現解釋天道就很容易，這不是開玩笑，宗教神學 所講的在我們這裏就是常識，可見大乘佛法是非常稀有難聞的，大家要好好 體會。不客氣說法相唯識變現理羅馬教廷沒有講，馬丁路德沒有講，為什麽? 我之前給你們講過哥白尼、布魯諾的悲劇，他們的學說被視為異端，兩人都 被教會給燒死了。布魯諾遇難時，基督教新教的馬丁路德也在，布魯諾本身 是個教士，基督教新教、天主教都認為布魯諾應該被燒死。因為布魯諾提出 恒星說，羅馬天主教是地心說，哥白尼建立日心說就被燒死了，上帝不可能 圍著太陽轉，這說明宗教信仰本身就有瑕疵，學佛接受法相唯識變現理，才 能建立真正的信仰。
宗教信仰和人類對宗教的解讀完全不同，真信教的人在基督教說為信士， 等於佛教居士，天主教堂外都有耶穌門徒的塑像。他們的結局都很慘，都是被殺死的，隻有一人被流放。現在西方都有以他們命名的教堂，個個都很壯 觀。他們都是普通的人，耶穌本身就是木匠的兒子，宗教信仰使這些人跟能 相上帝在一起。世人以他們的名造教堂，不是榮耀所相的他們，是榮耀能相 的上帝，天道信仰所有的榮耀都要歸於上帝、歸於能相、歸於做夢者。你相 信做夢的你是造世界的能相嗎?
問:我閉關就是為了跟能相的我在一塊。
龍師:學佛記住有兩個你同時存在，這才是宗教修學，回去好好琢磨琢 磨，別一聽完就忘了，能聽聞大乘佛法挺不容易的，你得好好珍惜。
