2020年5月6日003內蒙 閆海燕整理
念佛和念佛機理
禪堂裏參學，跑跑坐坐，坐坐跑跑，就是習慣盤坐的，這麽一折騰腿就 會脹痛。禪宗修學是調動你的覺性，不是讓你的根身舒適，參禪的目的是為 了引出七識能相，參的是一心識，不是參你的根識。參話頭就是掛上疑情， 二六時中都在正念中。念佛久坐很容易犯困，你就到外麵溜個彎兒，一邊走 一邊念，就不會昏沉，念佛的時候不要除妄想，上上含攝下下，正念與妄想 可以同時存在。佛說妄想如虛空花，不能說從哪生起，又從哪落下，虛空花
一做實，就變成真花了，妄想是無所從來、無所從去。黃老強調念佛要老實念，當下這一句要清清楚楚，你甭管有什麽妄想，你念的南無阿彌佗佛，自 己都聽不清那可不成。
你們現在每天至少要念一千聲佛號，我念一萬聲，大概用兩個小時，一 天最多念過三萬，大概是六個小時，一串念珠一百零八顆算一百，那八個不 算，一串珠子上分掛二十顆小珠，念一遍推一顆珠子上去，念十遍這邊推一 顆珠子，就和結繩記事一樣，整個撚完就是一萬。你們現在每天念一千聲佛 號，大概十分鍾到二十分鍾就可以完成。每天一千是定課，什麽叫定課?我 今天事多沒念，明天補上成嗎?不成。一定把一千佛號念完再睡覺。記住了 嗎?你要不記數每天念半個小時，慢慢就養成習慣了，平時不忙的話都可以 念。西藏喇嘛就有這個功能，他可以一邊念咒一邊跟你說話。
我們一念佛，馬上掛上兩重覺知，一提佛教就馬上記住有兩個你同時存 在。現在的你在所相，你要知道在能相還有一個你，聽懂了嗎?能相的你可 以是佛，也可以是觀音菩薩，你要有信心的話，能相的你就是阿彌陀佛。這 樣念佛跟你自己念完全不同，大乘佛法是上上含攝下下，聽懂了嗎?兩重念 佛這是竅訣，也叫秘訣。不提佛法無所謂，一提佛法就有兩個你，一個是現 在凡夫的你，一個是早已成就的你，這樣念佛剛開始不習慣，慢慢就好了。
讓你們背禪宗的《永嘉證道歌》、淨土的《淨修捷要》、唯識的《八識 規矩頌》。唯識是密法觀修的機理，法相唯識變現就是宗教信仰的秘密。密 教觀修境離開唯識變現沒辦法建立，學佛把這三篇文章背下來，加上讀誦大 乘經典，念佛就具足信願行，念佛能掛上一心，就成就了發菩提心一向專念。 我們念佛不能隨隨便便的，佛法修學是有能量的，聽懂了嗎?你看的佛經也 是有能量的，你給人講佛法眼睛就會放光，能量跟你吃什麽沒關係。平時河 北人吃頭蒜就有勁了，山東人吃根蔥就有勁了，這些都不是。
學佛要記住，大乘佛教是兩重覺知，學佛一定會有佛的加持，佛加持實際是能相的你在加持所相的你。《淨修捷要》裏夏老特別強調念佛時就是見 佛時，見佛時就是成佛時，三際一如沒有先後，過現未是一個。記得住吧? 你的身體都有惰性，念佛久了容易昏沉、掉舉，念著念著人就睡著了。念佛 最後動靜結合，不要覺得把腿盤起來才像個修行人，你平時打坐的坐姿也不 對，真正的七支坐不會昏沉，中脈不通不如不坐，走著念佛反而容易清淨。
念佛跟打坐是兩回事，念佛是掃地、做飯、上廁所都可以念，可以出聲 可以不出聲，你活動著念就不會昏沉了。你坐那兩個鍾頭很快就過去了，好 像自己修行了，實際偷了兩個鍾頭的懶，等於做了一個修行人的夢。黃老當 年讀《金剛經》，悟到凡夫做不到無住生心，唯有念佛、念咒可以，心念專 一念著念著你就忘了誰在念。大唯識講你是活在阿彌陀佛的夢裏，修學大乘 佛法有兩個你，一個是能相的你，一個是所相的你，能相的你先不去定義它。 天道大梵可以造世界，你在夢中同樣可以造世界，修學法相唯識你可以把能 相定義為觀音菩薩，也可以定義為佛。
