淨土的修學是境覺帶動境相有凡聖同居穢土，就會有凡聖同居淨土，凡聖同居淨土就是西方極樂世 界，念佛往生西方極樂世界的行人都是蓮花化生，得阿裨跋致的菩薩，阿裨 跋致就是悟入無生法忍。佛在《無量壽經》裏講到，阿彌陀佛淨土有人、天 人，有聲聞乘、菩薩乘、密乘的種種修學，在極樂淨土都有示現。淨土裏的 花鳥、菩提樹、八功德水都能演說無生。過去這些很難理解，我們現在講了 大唯識，講境覺帶動境相的覺知，再看淨土的一切就好理解了。
這個要注意，以前我說在穢土學佛非常難，為什麽?佛經裏說賢劫千佛， 一個賢劫才有千佛住世，有的劫根本就沒有佛出世，要是你跟佛一塊出世， 能親眼見到佛是非常稀有的，我們就沒趕上，佛涅槃有三千年了，佛法有正 法、末法，落在緣起裏的有情，隨著緣起法則走，認知是有生有滅的，我們 在生滅裏學佛，接受不生不滅的大乘佛法很難。佛經裏說學佛值佛出世難，生中國難，比如你出生在伊斯蘭教、基督教國家，你周圍的人都信仰天道， 要轉信佛教就很難了。因為人間宗教多數是敵對的，能對佛教生起信心是非 常難得的。
現在的地球人，因為宗教信仰不一樣就發起戰爭，過去的南斯拉夫，現 在分裂成塞爾維亞、黑山，本來是一個民族，這邊信仰的是伊斯蘭教，那邊 街區信的是東正教，一個國家分成好幾個國家，這都是眼前的事。大乘佛法 有一個特點，佛與眾生共一法身。行人念佛往生到淨土，淨土的水聲、風聲、 花草、樹木都在說法，大家與諸上善人聚在一塊，形同一類。淨土修學是境 覺帶動境相，整個境都是佛覺，我們這個世界個體感知不到境覺。根識的感 知跟心識的覺知不同，根識隻能認知到果識。我們這些人不講話，外人不知 道你懂佛法。往生到淨土就不一樣了，一心佛覺能帶動心識不斷向上。
在淨土有不同的眾生，極樂淨土有四土，凡聖同居土、方便有餘土、實 報莊嚴土，還有常寂光土。在凡聖同居淨土的有情，不是用根識來學佛而是 用心識，七識的覺知不同六識，七識能感知到境覺，學佛境相能感知到境覺 就方便多了，我們現在的認知多少有點六識的七識，因為現在網絡發達，人 可以坐在家裏辦公，不用跑來跑去，現在的網絡信號覆蓋全球，我們跟美國 通電話，馬上就可以接通，時空的距離已經不再真實，以後科技還會更發達。
認知的工具不一樣，很多覺受就不同，佛說淨土行人所做是真實功德， 為什麽他們認知的工具是升級版的?根識的認知還比較落後，高級智慧的遊 戲還玩不了，一玩就會死機。佛說我們的升級版一直在根識中攝藏著，我們 在六識平台根識夠用了，用不著七識，聽明白了嗎?要用七識人間的生活就 變成天道了。大唯識教法最重要的是上上含攝下下，物質世界的認知是達爾 文的進化論，生命從單細胞的草履蟲一直進化成多細胞的智慧人類。真正的 宇宙本來就是一個生命體，我們認知的生命形態是通過識變、覺知通過降維實現的，一心佛覺上上含攝下下，同時下下含攝上上的自性，有情自性裏是 具足佛功德的，隻是沒有把如來藏的功用開發出來。因為凡夫的所知障，六 識見不著七識，根識的認知超出範圍就見不到了。
學佛接受境覺就不一樣，現在人們普遍接受靈魂的存在，佛法講到神識 在中陰階段的認知，神識想見遠處的親人刹那就可以過去，比光速還快，古 人有千裏眼、順風耳的講法。在化身境界覺知可以不依人身載體，因為整個 時空都是識變現的境界，就好像做夢的你要見夢中的境相，不是從夢境的 A 點到 B 點，能相覺知所相是無間的。我給大家講過，球的中心到球的表麵半 經是一樣的。
