心意意識裏攝藏著一心
對於能變識，佛法說為藏識，藏識不顯，你夢醒以後追憶才能發現藏識， 你追憶夢境才能覺察到藏識，普通人要找到藏識，佛說離世才能得見轉依者， 才能找到變現我們這個世界的識覺。佛在《入楞伽經》裏講得很清楚，我們 找不到，不是佛沒有講，夢境透露出法相唯識的消息，佛說離世得見轉依者， 現在我們還沒離世，還沒有識變的決定。但是降一個維度看，每個夢境都是 我們的人生，每天夢中的經曆都是一生，醒後的你我等於離世，離世一定能 見到識變者，離世能捕捉到根識中攝藏的心識，聽懂了吧?一般人肯定捕捉 不到，修學佛法的人不同，我們現在是通過事來講，不是通過理，佛既然告 訴你我內在有一個藏識，離世就能得見。
學佛在世的時候怎麽能把藏識找到?佛特別在法相唯識教法裏講到，凡 夫根識中攝藏著心意意識，玄奘法師在《成唯識論》裏講得很明確。大唯識 更進一步，講在心意意識裏攝藏著一心，心識在佛教裏叫阿賴耶識，在心識 裏攝藏著一心，就是在阿賴耶識裏攝藏著一心佛覺。這麽講阿賴耶識就不是 無明了，阿賴耶識是一心的功德，對於一心來說，阿賴耶識是表識，一心如 來藏是藏識，不講一心如來藏，阿賴耶識對於凡夫來說是藏識，而我們的根 識是表識。唯識講八識是藏識，七識是表識，再細講七識是藏識，六識是表 識。佛經裏提到諸識藏、諸識聚、諸識顯，八識叫識藏，七識叫識聚，六識 叫識顯，這樣講唯識的排列施設就非常清楚。
我們講大唯識相當於揭示了大乘佛法修學的機理，把密法觀修的密碼破 解了，宇宙大千世界都是在一心下達成的。按照寧瑪派大中觀的說法，智境 不顯，智境以識境而顯現，識境的顯現遍在各個維度、各個時空，佛覺是周 遍的，由於識境的周遍，才有三千大千世界的顯現。
識境本身有不同的緣起，緣起也叫緣生。智境雖然不顯，其功用會藉識境而顯現，大乘佛法不壞世間，緣起有其自顯的因果規律，甭管怎麽顯現， 識境都不離一心。緣起境在佛教裏叫輪回，六道輪回簡單說就是有六個不同 的境界，顯現出不同的生命平台，當然每個平台的生命還可以細化，同時平 台與一心是不異離的。大乘佛教有凡聖同居淨土，還有凡聖同居穢土，我們 地球就是凡聖同居穢土，在地球上六道的時空實際都具足，不僅六道具足， 佛國淨土也具足，六道是天道、修羅、人道，藥叉、龍族都屬於天人的眷屬， 人道下邊是畜生、地獄、餓鬼道，有些道對人類不顯但不是不存在。比如說 極樂淨土對很多人都不顯，我們地球上有五台山文殊菩薩道場、浙江普陀山 觀音菩薩道場、安徽九華山地藏菩薩秘境、四川峨眉山普賢菩薩秘境、貴州 梵淨山彌勒菩薩道場，還有雁蕩山五百羅漢。這些菩薩道場對大部分人都不 顯，隻對小部分修行人是顯，所以佛法說此土為凡聖同居穢土。
