醒位的覺和夢中的覺不在一個層麵
為什麽說禪宗高明?禪宗是在念頭上用功，念頭上用功是在能相，能相 是隨意所需，應念現前。我們都生活在念尾，教下學佛多數是在話尾上用功， 話尾上做功就有因果時空的不同時了。不同時的教法很多，都是和根識相配 合的，和同時相配的是心識，現在的你還沒開發出來，還攝藏在根識裏。佛 說我們這種認知狀態是隨眠，我們覺得挺好。什麽叫覺?學生高考，一進教 室黑板上寫著離高考還有多少天;監獄裏犯人心裏會計算離出獄還有多少天， 境覺能提醒境相。你餓了大腦就會提醒你要吃飯了，野生動物都有警覺，學 佛要覺醒，必須保持一定程度的警覺，因為醒位的覺和夢中的覺不在一個層 麵。
你我現在的認知跟外境同步，就是跟識變境同步，學佛想在同步的境裏 覺醒是不可能的。因為你的覺知和醒位不同步，你怎麽能在緣起裏醒上加醒 呢?古代高峰禪師參禪是比較極端的例子，坐在懸崖邊上，自己掉下去好幾 回，但是都被韋陀菩薩接住了。很多人發心在山洞閉死關，搭梯子進去，再 把梯子撤掉，不開悟就不下來，目的就是時刻能產生警覺。在上麵閉關，一 天餓不死，三天、七天、十天人最終會餓死。當年雍正皇帝逼著出家人開悟， 七天不開悟就殺掉，這樣做往往能把潛在的覺知調動起來。
高考一結束，孩子們都像生病一樣，睡幾天覺也緩不過來，因為警覺讓 他們身心亢奮，能量消耗大，顯得很疲憊。普通人都是這樣，沒有荷爾蒙的參與，激情生不出來，現在一些年輕人男女相見就跟沒見到一樣，上學的孩 子到青春期，老師禁止搞對象，畢業、上班後家長反而擔心孩子不去搞對象。 學佛也一樣，修學大乘佛法一定要發菩提心，覺知必須錯開根識，否則
覺醒是不可能的。過去念佛人都很虔誠，念佛可以做到晝夜不斷、一念七天， 沒有人在意食物和水是否準備好了，覺醒就跟逃難一樣，佛說三界如火宅， 念佛人沒打算常住，念佛蒙佛接引人就走了，這樣的人學佛往往能開悟，因 為他已經萬緣放下，包括活著的一念也都放下了，無所得才能到行不到處， 覺醒在淨土就是凡夫行不到處。當然我們不提倡極端，心力沒達到，盲修瞎 練就變成邪教了，有的邪教宣傳世界末日，集體自殺，十分愚蠢。
心智成熟看虛雲和尚的自傳，就能感知到世界是活的，學佛得把自己的 認知錯開，這句話依佛的世界觀才能講清楚。解脫是什麽?佛陀在三界示現， 又不住在緣起，三界是欲界、色界、無色界，佛是世出世間智慧第一。現在 的你連在欲界都達不到智慧第一，就別說三界了，色界比欲界行人智慧、福 報都要高一等，無色界更要高出一級，佛覺超越三界一切有情。學佛依一心 佛覺，三界有情依的是阿賴耶識，這是兩回事。
我們今天不準備講那麽多，不成，我發願把這胳膊砍了供佛。學佛不懂 得法理，砍了胳膊也沒用。心智成熟的人要學會督促自己，給自己營造一個 學佛的環境，把自己的狀態調整到臨戰狀態。
你們剛開始聽課腦袋都會疼，看經書腦袋也會疼，你現在怎麽不疼了? 你的狀態調整過來就可以了。佛說修學大乘要把攝藏的心識調動出來，你的 覺知就跟天人一樣，能把心識裏的一心調動出來，你就能成佛了。學佛得自 己想方設法去調整你的世界觀。佛法智慧不是說給誰人聽的，禪宗參學要時 刻掛在一心能相上，這樣磕著碰著才能打開心識。平時自己要警覺一點，比 如這兩天沒什麽事，念佛給自己加個碼，這樣就能調動你的潛力。
和尚開悟那天是痛快，但都是之前幾十年的修行，現代人沒有學佛兩三 天就明白的。不用著急，好好去學，你我現在離佛都很遠，隻是比一般人懂 的多一些，學佛進步還是有的。學什麽東西都得有自製力，自製力不夠肯定 成不了。自製力強的人容易成功，聰明人沒有自製力往往一事無成。自製力 是六識通向七識的快捷通道，學佛人一定有一個中斷魔，你得克服懶惰，念 佛得給自己規定數量。每天堅持一千聲佛號，今天事多沒念，我明天念兩千， 這可不成。今天不睡覺也得念完，定課必須完成。
