2020年4月30日002-003北京
念佛要兩重一塊念就不會落在所相裏
法如整理
密教觀修帶著境覺的事，禪淨密可以說是禪淨唯識，法相唯識就是密教 觀修的機理，沒有法相唯識變現，就沒辦法施設密續觀修，密乘講的中觀明 覺就是唯識境覺。回去你們看《虛雲和尚年譜》，都要寫好作業。我們學佛 強調一心，要同時保持三重覺知，才能悟入不增不減，學佛僅認知一層緣起， 是覺知不到不生不滅、不來不去的生命實相的。學佛不懂法相唯識就認知不 到不增不減，增減和生滅是一樣的，大乘念佛要三際一如，在能相念佛過現 未是同時的，因果同時才是完整的大乘佛法。
學佛很難，難才要學，不學你能解脫生死嗎?你念佛是依著緣起的認知， 學懂大唯識念佛要帶著兩重覺知，有如在自己的夢裏念佛，同時做夢的你也 在念佛，念佛要兩重一塊念，就不會落在所相裏。學佛什麽事都要兩重看， 生起兩重覺照看增減來去才沒有意義，你不用刻意地去除我執，兩重覺知就 是中觀。宗薩仁波切講，月稱菩薩講《中論》，看見東西不要執著就好，執 著就會有煩惱，當然凡夫不執著是不可能的，落在緣起裏的你怎麽能不執外 境?用兩重唯識看境相就能釋懷，否則隻能像耶穌講的，有人打你左臉就給 他右臉，心態就有問題了。在一重講佛法容易引發心理問題，兩重就不容易 犯錯誤。
兩重緣起看男女就容易放下，飲食男女普通人都放不下，學佛沒讓你放下，你放下也不會消失不見。兩重看飲食男女，就是法相唯識變現，所謂情 人眼裏出西施，在唯識裏就是依他的遍計，落在一重緣起裏認知離不開依他， 輪回裏的有情離不開阿賴耶識。學懂兩重緣起自然就能離開二取，實有認知 轉成境界有。念佛的時候也得帶著兩重唯識見，你念佛出聲、不出聲都不是 重點，學佛重點一定是見地。剛開始你念佛，所有問題就全來了，兩個你念 佛，至少有一半問題已經解決，念佛掛上一心能相，念著念著這倆你就合到 一塊了，覺本來就是一個。
佛法觀修非常重要的一點是，夢醒一定是從床上的你這醒，不是從夢裏 的你那開始，夢裏的你醒不了，醒也是假醒，夢裏的你根身、器具都是識的 變現。現在我們認知的世界，佛說為藏識境界，學佛不講夢境很難契入實相。
虛雲和尚傳記中的資料都是可以查到的，老和尚陪慈禧在西安救災，在 雲南、福建、廣東、南洋發生的很多都是公共事件，這是沒法編造的，很多 在場的人都不信佛。老和尚在菲律賓也遇見疫情，被流放到一個荒島上，其 他人全都死了，隻有老和尚一人活下來，虛老在泰國王宮裏應供，一入定二 十多天，這些都是史實。禪宗公案有生公講法、頑石點頭說，老和尚講戒的 時候，枯樹發新芽，香燭、蔬菜上開出蓮花，還有動物來受戒，有些人看到 這些時心有疑問，為什麽?因為六識平台不恒。普通人的心念要完成一件事， 得用多少念來相續，人生就百十來年，在能相就是一刹那，這一刹那落在所 相就分成了多少份，現在科學家認為時空都是人類的幻覺，大家學佛要好好 體會。
