滿足昔所願一切皆成佛
大勢至菩薩久遠劫以來早就成佛，作佛與示現成佛是兩回事。菩薩修學 有一種說法是境相、一種說法是境智，還有一種說法是境覺。佛覺不能僅僅 放在個體上來解讀，佛說一切有情都是心光眷屬。《阿彌陀經》裏說滿足昔 所願，一切皆成佛。阿彌陀佛已經成佛，就證明一切都早已成佛。學佛不能 按時間序列來看，打破時空的相礙，你的將來就是你的現在，按大唯識來說， 你是顯現而不存在的，因為你是變現境裏的顯現，學佛不能以不存在的幻象 作為標準，真實的你既不是凡夫也不是佛，所有的認知隻是假名而已。大乘 佛法打破時空的相礙，因為佛經裏講到，阿彌陀佛滿足昔所願，一切皆成佛， 有情無情早已成佛，你說我為什麽沒成呢?你是把阿彌陀佛放在你的前麵， 你還是活在過現未的時空裏，是從識變境裏談，佛法是從事事無礙裏談，這 本身就不是一檔子事。
不管你接受不接受，學佛必須得好好用心，不要以為自己看了幾部經就 開始跟人講法了，當然你可以方便接引，但是你講的得跟真實一樣才成。
一個是遍計的遍知，一個是依他的永斷，還有一個遍知的圓成，三個階 段的修學完全不一樣。我們的遍計含攝不了佛法，佛法能含攝我們，這是肯 定的，生死含攝不了不生不死。你要進入佛法觀修狀態，看什麽問題都能做 出解釋，就是你生你媽這事都能講的通，這事在我們認知的現實中肯定講不 通，在境界裏你生你媽這事就能講通，所以事事無礙不是理，是個事。
佛法修學是有難度，你能信佛、能接受佛法，這個心量已經超過了社科 院的博士後，因為你能接受果能生因，他這一輩子都不可能相信，這就是大 乘佛法。你媽能生你是小乘，你能生你媽是大乘，這些都是事實，都是真實。
如果認為果能生因不可能，你就甭學了。為什麽我們說信仰是信你不信的? 宗教信仰建立的層麵不一樣。
學佛真的不是這麽簡單!不是說我把手指燒了供佛就成了。我為什麽要 讓你學佛?學佛加你一個不多，少你一個不少，不是這意思，是佛法裏麵根 本就沒人，聽明白了，學佛沒有競爭，你能把佛法這事跟別人講清楚，別人 不反駁你，這就足夠好了。當初我建議談老重新翻譯《辨中邊論》，因為談 師的見超過玄奘法師。釋迦佛走了以後，下一個彌勒佛要五十億年以後才能 來，在釋迦之後沒有一個明白人，所以說佛法稀有難聞。
要是人類真都聽懂佛法，人道早就空了。嚴格地說法界裏佛比人多，十 個佛幫助一個人，六道眾生早就度化沒了。學佛不是那麽簡單的事。你懂的 別人都懂，你懂的沒什麽價值，學佛多你一個、少你一個意義不大，因為你 知道的別人也知道。大乘佛法還真是這樣，真實的東西別人不知道，因為你 知道沒辦法跟別人交流。你知道你能跟誰說?學佛能找一個聽懂你說話的人 都很難。比如說你周末的時候，可以聚集一些人，你可以給他們講一講，但 你說的都是真實，禪宗公案裏講，老僧門前草深三尺。佛經裏講大眾聽到真 實法，汗毛都能豎起來，這不是開玩笑。現在大德一講法，他有一萬多聽眾、 我有上百萬聽眾，這不可能。為什麽?因為佛經裏說到佛開悟的時候講華嚴， 諸大菩薩如聾如盲，怎麽你一講就都懂了，沒有一個人如聾如盲，難道佛講 課不如你?學佛對自己要有清楚的認知。
佛真正開悟的時候周圍沒人，現在社會上的專家、學者周圍那麽多人， 他們不一定比你強，別人來捧場，你還別把自己真當回事，那就麻煩了。因 為你講的跟佛說的不一樣，佛講完大眾都聽不懂，你講完大眾都能聽懂，那 佛肯定不如你，但是你確實又不如佛。所以一定要好好反省，佛法真的不是 這麽簡單，因為你的認知不能遍在。學佛不是開玩笑，要好好用心!
