2020年2月6日001-002北京
加行道一重緣起的緣生與兩重變現的無生
王海龍整理
《辨中邊論》裏特別重要的是加行道修學，我們現在所了解的內容，嚴
格地說還是資糧道的內容，都屬於遍計。遍計有一個特點，遍計的同時能夠遍知，你的遍知是在遍計的基礎上，你學佛知道大圓滿、也知道大手印，幾 乎什麽都知道，這也可以叫遍知，佛法修學裏沒什麽秘密。但是你的知道實 際是遍計，隻是資糧道的認知。資糧道是什麽?學佛要知道什麽是皈依、什 麽是二取，知道什麽是四無量、八正道、三十七道品，包括咱們學校講說的 大唯識，都可以說是資糧道的修學。參加學校組織的辯經，知道什麽叫一心 淨土，兩重變現的唯識機理都知道了，但是你認知的基礎還是遍計，還是資 糧道的修學。佛法修學進入加行道是非常重要的，《辨中邊論》講的就是加 行道，加行道裏不僅是遍知，同時知道什麽叫永斷。
我們在一塊聊天，能聊的我、所聊的你就有二取的建立，佛說真實裏沒 有二取，我們的認知有二取，所以我們的看法跟佛法完全是兩回事。佛說我 們的認知是顛倒，把現實放在夢境裏，兩重的看我們認知的顯現都沒有實質。 不知道佛法覺知是現空雙運，我們隻看到現，看不到空，在緣起裏隻能看到 顯現，所以我們認為緣起是真實的，是有二取的，有能取的我跟所取的事， 佛看顯現是現空雙運，能夠看到顯現的背景是空幻。在空性裏不存在能取跟 所取，所以說遍計跟依他都是在空性中的建立，這點非常重要，覺知現空雙 運就能知永斷。
修學法相唯識兩重變現非常重要，實際上我們都是在無生裏體驗生，而 不是在生裏體驗無生!這是完全不同的視角。學佛這一塊百分之九十九的人 都過不去。為什麽?因為兩重識變不是我們根識的經驗，根識的認知是依二 取而建立的，根識隻能認知到二取，覺知不到空幻。
緣起說在大乘佛法是外道見，緣起就是緣生，有因的生，大乘佛法講的 是無生，佛說“因緣所生法，我說即是空”，我們說因緣所生法是外道的見 解。什麽叫因緣所生法?一重緣起裏所見都是因緣所生法，兩重覺知肯定不 是因緣所生法，有兩重緣起的覺知才是佛法。佛法看緣生是幻，夢幻不是因緣所生，你現在很難理解，把現實放在夢裏就很容易理解了。我前兩天做夢， 夢見我在水裏遊泳，我一睜眼剛才夢中的情景還非常清楚，跟我們今天的談 話一樣!但是你醒了以後，知道這些是不實的!我們現在依他的認知都是依 幻，我們喝水、吃飯其實都是幻，在一重緣起裏我們認識不到，以為是實， 所以說無論你談一心或談什麽，一定是落緣起、一定依因果。這個事隻要有 生因就跟佛法相違，佛法講的是無生，佛法講的是幻生，諸法是識變所生， 不是因緣所生。緣生是你落在變現境裏的認知。
你回去好好看看《辨中邊論》。嚴格地說，你現在的認知都是遍計，因 為你講的都是從因緣開始的。唯識今學的教法是依現象，玄奘法師的認知是 聲聞乘，鳩摩羅什是菩薩乘，依現象界你我都是爸媽生的，都是從嬰兒一點 一點長大的，成長都有一個過程，現象界的顯現都是有因果的。你不能說你 沒媽吧?隻有《西遊記》裏的孫猴沒媽，是從石頭裏蹦出來的。佛法跟世法 完全是兩回事，佛法是無生，念佛往生極樂世界是花開見佛、頓悟無生，佛 法修學是從無生開始的，我們這都是依生開始的，世界觀完全不一樣。生一 定發生在一重緣起裏，在夢裏也是一樣，顯現一定是有因的!醒了以後我自 己琢磨，我怎麽就不知道這是夢?我怎麽不知道在夢裏念佛呢?落在夢裏的 你才知道什麽叫習氣，你按夢裏的念頭走，醒位的覺知根本就插不進來，夢 裏的你特別真實，都是你自己導演的劇情，跟著習氣一路走過來，你不可能 抉擇什麽是該斷。所以說真的學佛不是開玩笑，說我現在怎麽做，死的時候 也不會差，我怎麽說也在修學佛法。大乘佛法是不昧因果，你這個認知還真 得警惕，你拿遍計的認知去和佛交換沒用，佛說不可以世間福德因緣而往生 彼國，你不能拿有為法去比無為法，為什麽?因為你現在所想的都是因緣所 生法，而佛法不是因緣所生法。但是一心含攝因緣所生法，你聽明白了嗎?
因為很多的學佛人都認知不到變現理，能認識到就會進入加行道。佛在《入楞伽經》裏說，修學大乘必須入唯識見，能緣變所緣。緣起的你一定是 因緣所生，因由你這兒生，所緣就不是了，落在夢裏的你，從做夢者來看你 就是果，果不生果的你一定是無生，無生才能理解佛法講的不生不滅，無生 不是說沒有生，佛法無生是含攝生。大唯識講境相的基是境覺，不是說境覺 的基是境相，我們是顛倒回來了，一倒過來就有了生死。生死幻象本來不存 在，中觀講八不，不生不滅、不增不減、不一不異、不來不去，八不一定是 在無生的境界裏講，絕對不是在生裏談。
我們現在講的佛法你也能說，但是你說時是心口不一，因為你的遍知是 基於遍計，所說都是因緣所生法，而真實的佛法從來不是從生因開始，生命 的實相是全息的，不是從一個點到一個麵，佛覺沒有起點，不屬於邏輯，但 是佛法含攝邏輯，邏輯是覺的聖末邊事，邏輯是緣生的遍計。佛法為什麽難 學?學佛不是給佛上個香、磕個頭這麽簡單，佛法世界觀跟我們的認知完全 不同。
清朝大臣上殿都掛著佛珠，皇上、臣子全都信佛，醒安大師卻說天下有 廟無僧。佛教在中國，隻有佛教的廟，沒有真正的僧人。大家都是按因緣所 生法來看佛教，這跟佛教沒一點關係。因為緣起法隻是佛教的末節、投影， 是所相，還沒到能相，佛法不是那麽簡單的!不是說你請喇嘛給世紀壇開個 光，給中央全會做個報告，佛法就能弘揚。佛法不是緣生，往生淨土、花開 見佛悟入的是無生。無生我們叫境覺。簡單地說沒有地球你從哪裏來?說這 個壞人罪大惡極、殺父殺母、無惡不做，但這惡能出得了地球嗎?這個惡能 影響到水星嗎?這惡離得了地球引力嗎?從整個宇宙來說，我們的地球、太 陽係連一粒沙子都不及，你在沙子裏造惡，對周圍環境沒有多大影響。我們 喜歡把人類的所做無限地放大，毛澤東偉大是對近代中國，要放在地球上講， 人類出現相當於地球最後幾分鍾，這樣講人類的作用可以忽略不計。人類在地球上都忽略不計，更別說人類裏的中國人。
