大乘佛法思維修是層層向上 2020年1月28日北京
慈傑整理
佛在《大勢至菩薩圓通章》裏說，凡是念佛往生淨土的行人，佛就會派 二十五個大菩薩，晝夜在其身邊守護，不會讓他遇到災難。聽明白了嗎?
問:聽明白了。
龍師:從佛法大唯識來講，所有的顯現都是識的變現，既然是在緣起裏， 識變就有其相用，一切都在唯識變現的程序裏，程序沒給你安排這事你是得 不到的，要給你安排了，你想躲也躲不開。
問:好好，我知道了。
龍師:這兩天你那工作還忙吧? 問:工作全部停了，西安也一樣，不讓出門，全部在家呆著。 龍師:那正好用功學習，讓武娜好好寫作業。最近學習談老譯的《寶性
論》，接下來還要學習《入楞伽經》，《寶性論》就是依《入楞伽經》而造。 問:正在寫《圓覺經》的作業。 龍師:《圓覺經》就是告訴你一心佛覺，顯現都是任運圓成，凡夫是以
二取為我，二取就是能取和所取。能取、所取的二取，在圓覺裏講到能取的 是空，所取的也是空，兩個都是空，最後的結果就是無所得。
問:對對對。
龍師:無所得自然就無分別，因為二取都是空性，佛法講的無分別是有 得，無所得才是究竟。無所得在大瑜伽是現空雙運，不是什麽都沒有。無所 得就好像你在舞台上演一個皇上，好像這些女演員都聽你的，但是要想近一 歩，人家就不幹了，這就是現空。無所得講的是什麽?顯現的同時是空性。 學佛能悟入現空，就應該發現你是在夢境裏，在識的變現境裏。觀察緣起的你認知外境為有，中觀通過分析緣起，才發現緣生無自性，所取取不到，能 取也取不到。大唯識認為心識與外境都是識變，要是真有二取，就能把時空 留住。對吧?時間是稍瞬即過，你吃口菜能存在嘴裏嗎?隻能咽下去。有時 間，什麽都留不住，從這個意義來講二取，隻有能取的相，沒有所取的實質， 聽明白了嗎?
二取要有實質，時空就凝固住了，我們經曆的人生等於是在識流轉的傳 送帶上，想停是很難停下來的。你說煩惱停不下來，你所得的快樂也停不下 來，學佛發現識的慣性，你的分別就沒有意義。學佛先是無分別，然後是無 所得，你得到的隻是一個覺受而已，覺知是變化的，慢慢你就會發現自己是 落在一個境界裏麵。
學佛這樣思維就跟大唯識連上了，這是從底層一點一點往上拱，經論都 是從底下一點一點向上倒。我們講大唯識是直接把果覺告訴你，是從上往下 講，目的是方便你理解，但即使你理解了也留不住，學佛要從上往下、同時 還要從下往上交替進行，這樣你就會進步快一點。現在的你僅是聽聞佛法， 還是資糧道的修學，學佛能善思維才能進入加行道。如果你能依經論產生決 定，就能入見道了。你現在聽完不走腦子還是資糧道，等於多了解點佛教知 識。學佛要通過自己的大腦反複思維經論，進入加行道後，多少就能夠改變 你的世界觀，讓佛教世界觀和你的世界觀同時存在。聽懂了吧?如果你能夠 依思維產生決定，佛教的世界觀就能包含你的世界觀，此時的你就能進入見 道了。學佛要好好用功。
問:念佛時是否可以觀修?龍師:念佛時，就老老實實念佛。平時念的佛號都能含攝你的想法，同 時也包括你想像不到的。因為佛號是無量佛功德所成，超越你我的理解，聽 明白了嗎?不要把佛號思維成你想象的那些東西，這連佛號功德的萬分之一
都到不了。為什麽要求在能相念佛?一心能相超出人類的語言概念，念誦阿 彌陀佛名號功德之大， 不是你能想像的，現在的你是落在變現境裏的個體。 聽明白了嗎?夢中人想像醒位是很難的，佛法是在醒位的醒位。六道的夢境 有好幾層，佛在究竟覺醒的一心，你我連半醒半夢這層還沒到，不要定義佛 法，因為你的定義是無明。
問:知道了。
龍師:在信仰上念佛就跟你的認知拉開一個層麵，平時加上看經書、寫 作業，這個時候正好思維大乘佛法的要意。
