2019年3月30日001北京
泓整理
心意意識本身即是如來藏藏識
一心依不同的平台展現，緣起不能揉在一塊，要放在整個華嚴境界裏，不管是人道、天道、解脫道都可以放進來，這樣才能把生命的背境展現出來。從法相到法性，中觀教法可以分為心性、法性、平等性；從法相到唯識變現，唯識教法可以分為佛的唯識、菩薩的唯識、凡夫的唯識。法相到法性是在能認知的層麵；從法相到兩重唯識變現，我們就可以直接站在佛的境界上。小中觀講空性，講緣起就是空性。講法相唯識變現，你可以借助天道第一因來講，也可以依佛發願成就淨土來講，講法相唯識變現，就是講如來藏與如來藏功德雙運，境與境溝通是沒有障礙的，實有見與境界溝通就有障礙。
三轉法輪的法相唯識教法，一定比二轉法輪的中觀教法要高，二轉是般若，三轉是深般若，嚴格地說依他中觀都有一個觀察者，甭管這個觀察者是境智還是境覺，都和大圓滿教法的本意不同。本覺無始劫前就存在，甭管佛也好、菩薩也好都是本覺的一分，落在如來藏功德裏，我們就會有身見，阿賴耶識沒有背境的覺知。大乘佛法修學離不開中觀、唯識，唯識教法講有情意根裏含藏有心意意識，心意意識就是如來藏藏識，為什麽？因為夢境不可以提前設計，一心如來藏非事於有無，顯現從更大的背景來說就是一心的行相，一切顯現都是無所從來、無所從去。從科學家的大爆炸假說開始算，宇宙、銀河係也是無所從來亦無所從去。佛法如來藏修學，即是依佛開導，從意根裏把心意意識開啟出來，再向上融入一心，所以印度天道說佛為天中天。
學佛必須依經教，依我們的覺受，再配合經教印心，這覺受才是活的。佛法修學是很嚴謹的，把佛法講得很鮮活，當然是好，學習有趣味就能深入。學佛不能沒有信仰，為什麽？依著你的認知修學，但你掌控不了自己，認知往往落入局限。學佛依變現理就不同了，明白境相離不開境覺，阿賴耶識無法超越如來藏，沒有境覺就不可能有境相的覺。如果宇宙、銀河係是死的，我們也不可能活，個體境相離不開整體境覺，個體的我們見不到法界生機。夢境的例子很好，夢境是由做夢者變現出來的，在夢裏你是找不到做夢者的，做夢者的生機遍布整個夢境。你說上帝是在上麵還是在下麵？落在變現境的你無法給出答案，明白法相唯識，你看密乘講的五方佛就能懂了，五方佛是化現，東方佛可以代表東西南北四方，也可以代表中央的大日如來，大瑜伽用佛母來表法，東方的佛也可以配中央大日如來的佛母，也可以代表西方佛母，你不懂變現理就看不懂佛壇城。
夢是不生、幻是不滅，不生的同時也是不滅，你我認為的生在佛法是不生，佛法是背景的視角，境覺看境相是本不生，佛法大唯識永遠都是和生機在一起，境覺看境相不可能滅，境相的生滅離不開境覺的生機，隻不過落在緣起的我們覺知錯亂了，不能感知到背景。將來念佛往生極樂世界，行人就和一心連在一起，六識就能體驗到一心的六識，同時一心的六識、一心的七識都是一心，一切一心識都依六識的你而展現，這樣講淨土佛法就活了。
禪宗的特點是不妥協，沒人來問也不降低標準，降低就不是佛法了。我們現在講淨土還沒有完全展開，但已經把主要的核心講到了。學習佛法甭管是哪一宗都必須修學淨土，否則你的佛法修學就會有缺陷。大家要好好學習，將來你們都能成法器，佛菩薩度眾生就通過你來展開，變成佛覺的通道是挺好的事。
