學佛是通過佛的開導開啟如來藏藏識
最近有老師寫了一遍作業，談學變現理的體會，他原來認為靈魂是變現的，我們吃的飯還是廚子做的，後來她覺得不對，忽然間想起夢的例子，如果這頓飯是在夢裏吃呢？她開始有點害怕了，上帝確實挺厲害的，大家可以看看這遍作業。
天道信仰有一個局限，第一因的上帝認知不到生命的背景，依聲聞乘的講法，阿羅漢不知道他方世界有佛，阿羅漢同樣看不到生命的背景，小乘佛法的修行以寂滅為樂，見不到一心，在他的覺知下，以為空性就是佛法的全部。古人很少講天道自有他的道理，你在伊斯蘭教的環境下長大，自然接受真主阿拉，在西方出生自然會接受上帝，擁有一神教信仰的你反而很難調教。當時佛調教的外道有兩位，一個是舍利弗，一個是目犍連，他們各有五百徒眾，依阿賴耶識建立信仰還屬於相依，本質上還不是變現，上來就接觸天道變現理，反而容易落入宿命論。
中國的人文環境特殊，沒有產生天道信仰的環境，在皇權、人製的環境沒人講變現，中國人學佛多依相依理。顯密修學隻有禪宗講你不是你，禪宗修學有參話頭、起疑情，前提是要深入經藏，疑情多是從經論裏提取出來的精華，目的讓你進入七識能相的覺知。隻有七識能攝受前六識，依七識可以覺知到兩重變現，佛在《入楞伽經》裏特別說到，修學大乘佛法必須入唯識見，入唯識見要能緣變所緣，能緣的你變成所緣，這就是你不是你的由來。
能緣變所緣我們舉個例子，我跟大家講過夢境，過去中國人很少注重藝術的修養，這方麵西方人比我們強，西方人的繪畫、音樂修養是我們不具備的。中國社會有錢了，很多孩子都學鋼琴，藝術修養需要幾代人的傳承，而且西方藝術修養是跟宗教信仰結合在一起的。天主教堂有唱詩班，有風琴伴奏，從小跟著教堂音樂在一起，自然對音樂、藝術感興趣。普通中國人你讓他畫張畫，畫個線條都很難畫得完美。我們有書法、國畫，中國人喜歡寫意不喜歡寫實，解放前字寫得工整，就象晚清最後的狀元劉春林，顏體寫得非常好，就跟印刷出來的一樣。我父親的字寫得也非常好，他和蔣經國是同學，因為這個他生前經曆過很多運動，中國的知識分子修養都很好，詩詞歌賦都很精通，就是動手能力差。
我們換一個角度看，當覺知進入夢境的時候，隻要頭一挨枕頭，夢中的世界就能展現，這跟藝術修養沒有關係，識覺變現的世界跟真實的世界是一樣的，不一樣你就會醒。如果我們把做夢的能力開發出來，那每個人都是藝術家，這個世界就沒有藝術家了，每個人都能造世界，而且在夢裏都能舉辦音樂會，做夢的能力攝藏在我們的心意意識之中，我們造夢的能力佛法叫如來藏。
我們要想成佛要見到生命的實相，就要把如來藏的功用開導出來，開導如來藏就是把你夢中造世界的能力開啟出來，用法相唯識的道名言來說，就是開啟意根裏攝藏的心意意識。隻要如來藏是活的，這個世界就是活的，你在這個世界裏也能活。一切有情，就連我們家的小狗都會做夢，佛說一切有情都具如來藏，實際夢境並不占有空間，心識變現不需要條件，我們現在認知的空間，就是更高的識覺變現出來的。真正的宇宙虛空有多大，佛說為無間，密乘說是明點，這個明點可大可小，說大虛空也是明點，說小一個芥子也是明點，識變是不定的。佛法教理講中觀唯識，你說我學著難，歲數大眼花看書看不了，但是你做夢並不難，是你本具的能力，佛開悟之後驚歎道，一切有情皆具如來智慧德相，這個大家都能接受吧？
我們大家學佛都是跟著佛學，學佛不是學習印度人的生活形態，印度人吃素喜歡用手抓飯，我們學佛是通過佛覺，把如來藏藏識開導出來，密乘叫開啟秘密光明藏。我們學過《成唯識論》，如麒老師現在一直在寫，這次她生病沒來，《成唯識論》裏講到開導依，依佛覺可以把淨識開導出來。實際大乘佛教一直在講，佛出世的目的是讓眾生開示悟入佛的知見，開示生命的實相，讓沉迷於現象中的有情能夠錯開虛妄分別，悟入生命的實相。生命的實相不要你去創造，他本來就在，我們當下就在一心上安住，由於識覺幾重的顛倒，凡夫的我們認知不到一心，錯依阿賴耶識產生顛倒夢想。
六道輪回是心生滅門，涅槃淨土是心真如門，從心生滅門可以悟入一心，從心真如門也可以悟入一心。怎麽悟入？佛說了很多種方法，有中觀般若的悟入，有法相唯識的悟入，有深般若如來藏的悟入。由法相悟入法性叫顯教，依法相唯識變現悟入叫密教。佛法觀修離不開唯識變現理，密續建立觀修境同樣涉及到唯識變現，佛法觀修涉及到心識的相續，觀修入唯識見是顯密佛法的分界線。顯教、密教都是發現實相的方便，但是他們本身並不是實相，唯識中觀是指不是月，但這個指是非常重要的，沒有指很難發現圓月，聽明白了吧？你回去坐高鐵是到杭州的指，這高鐵是指不是月。
