2019年3月28日002-005
法如整理
佛的加持力和自己的德行是兩回事
學佛要了解心的背景，不是說人人都能看懂佛經的，你能多寫一篇作業就多出一個窗口，有些人順著你這個緣就能看懂經論。現在人都忙，能少睡一會就好，其他都是借口。我們都是五十多歲了，能活到九十最後幾年人也老糊塗了，趁著明白多積點功德，做將來你想做而做不了的事。
落在幻境裏的主要問題是覺知跟境同步，要想你的覺知跟一心同步，就不要老在人世上琢磨，這樣學佛沒有意義。六識平台的事很多你也不知道，航空發動機製造你們肯定不懂，要說七識天道的事你就更不懂了，七識能攝受六識，人和神的差異很大，不要以為你能討論神，你就是神了。
普通人學佛老是沒有信心，信心過頭了也不對。學佛要老實念佛，有偷心學不成。你這一天上有老下有小的確實挺忙的，學佛不能從你這看，佛說緣起是個幻象，夢裏的你也忙，要是這麽看，你永遠有事忙。現在給你一個接觸實相的機會，學佛就得用心，這不是我一個人的事，解脫是各位的事。所有的人最後都得撒手，人死不撒手不成啊，父母再怎麽樣也得走啊，慢慢的你我都得走。我們都不想走，但不走也得走。現在的你是沒有力量，等你和一心佛覺接上就有力量了。
我給你們講的佛教理論都不是新的，我們學的經論都是三千年以前的，佛法修學沒有新聞，學佛和跟學世間的東西不一樣。隨著你學習地深入，慢慢的你就會升起信心來，我們這裏講的沒有一句不是佛說的。修學宗教不能跟人學，因為人都得死，你跟人學沒用，想解決生死問題你得跟神去對話，跟人對話沒有意義，咱們這裏不是學做人。
沒有生命的平台你什麽事都做不了，越往後你們的所學就越重要。將來開法會你給大家講講佛法，你的價值就顯現出來了，你講的佛法一般人還講不了。你這個見地不是一天兩天形成的，你的特色是不可替代的。有的人聽專家講課沒用，聽老楊一講他就明白了，他跟你是一樣的人，你講的東西他都能聽進去。
講佛法沒有佛的加持我們學校一天也辦不下去，沒有佛力的加持，我們不可能知道一心佛覺上上含攝下下，大唯識不是我發明的，佛法跟咱們沒關係，這還真不是謙虛。佛法不是你看多少經文就能看明白的，有的時候你突然開竅，以為是你自己想出來的，實際上是佛的加持、是背景的力量。
修學佛法確實挺難的，這麽多人能跟著佛學，我個人有什麽力量，咱們都是凡人、都有毛病，每個人都有貪嗔癡，隻不過自己多少能克製一下。學佛能說出點東西，沒有佛菩薩的加持是不可能的，佛的加持力和自己的德行是兩回事。
阿彌陀佛發願建立極樂佛土，目的是利益一切有情，不是為了把佛的親戚朋友安排好，一切有情包括冤親債主佛都接引。佛法是冤親平等，是把冤放在親的前麵，冤親平等。當年歌利王，就是五比丘之首的橋陳如，他上一輩子就是割佛身肉的那個歌利王，這是佛經裏講的，仙人說他沒有貪色的心，歌利王不信就拿刀割他的肉，最後感動梵天讓仙人恢複如初，割肉的時候是真疼，仙人發誓成佛先度他。宗教信仰不光是宗教知識的學習，宗教學者越學越驕傲，而信徒老覺得自己不成。修學宗教一定要了解宗教的背景，學佛就得信佛，你不信佛教就是一玩笑。
問：有時候也覺得自己很可笑。
龍師：禪宗說佛由心生，世界由什麽生？萬物都是心生。佛說顯現的一切都是藏識境界，藏識境界就是心的境界，心無形無相，不學佛怎麽聊心？中觀、唯識、如來藏都是講心的。五明佛學院都沒有我們這裏講得好，天道修學、顯、密、中觀、唯識不同的係統，我們學校都涉及到了。你們寫的《奧義書》作業，現在國際上公認的研究成果就那麽幾篇，看看我們寫的作業，跟人家比較一下就知道了，雖然老師們引證資料沒有人家全，但是就學術觀點來說，不在專家之下。學校老師都是沒有專業文化背景的，寫出來的東西都是專家水準，有佛的加持，佛法給你們開的是智慧。
過去貧女生了國王，說母憑子貴，你是凡夫，但是你學的佛法珍貴，你本身不成，但是你上台講的是佛法那就不同了，好好用功，學佛不怕老。
有的人喜歡聽他講，有的人喜歡聽你講，現在博士夫妻說相聲沒人聽，其實郭德綱的文化修養很好，通讀《二十四史》，以他的學識可以做大學教授，但說好相聲不全是讀書的問題。學佛也是一樣，說你身體不行了，那是你的硬件，你的軟件可是新的，按軟件算你才五、六歲，生命正處在上升期。
原來學佛多落入因明邏輯的誤區，認為佛法修學是藉因明量學而建立的，因明是依相依理，還不是宗教，頂多算哲學。格魯派當政以後推行政教合一，整個西藏社會的發展裹足不前。西藏解放以前，95%的人口都是農奴，農奴的孩子一出生就給主人多少袋糧食，農奴一輩子的欠債越來越多，以至社會發展萎縮、人口減少、生產力退步。藏人自己也意識到問題的嚴重性，原來農莊有一百個奴隸，慢慢就剩下七十個了，幹活的人沒了，生存條件變差，但是底層藏人很少反抗，他們認為這是業障，西藏社會已經沒有了生機。
宗教信仰是依變現理，有生命背景的建立才能有佛教信仰，你去雍和宮看最大的像是宗喀巴的像，不是釋迦牟尼佛的像。過去格魯派有四大活佛，內蒙是章嘉活佛，外蒙是哲布尊丹巴，前藏是達賴，後藏是班禪。章嘉活佛在解放前就被內蒙人民淘汰了，外蒙獨立了，現在黃教僅保存班禪和達賴的封號。達賴喇嘛解放前因為抵抗英國侵略不力，慈禧一生氣就把達賴封號給取消了，其權利由班禪代管，結果讓班禪和達賴結下了怨仇。藏傳佛教的大喇嘛又是神、又是人，人王又是法王。阿彌陀佛的前身是法藏比丘，原來是世自在王，學佛舍王位而出家，沒有既做人王同時又是法王。其實中國的皇權也是變相的政教合一，皇帝自稱為天子，象征龍神，你看明代朱元璋的畫像下巴越畫越長，不像人類。
二轉法輪講般若，三轉法輪講如來藏，佛講如來藏就講到法相唯識變現，就超越相依了。把宗教講成哲學就沒意義了，西藏社會就是一個反例，你看西方人寫的西藏見聞，解放前西藏社會是萎縮的，很像歐洲中世紀的黑暗狀態，歐洲還好有文藝複興，講以人為本。嚴格說起來，西方宗教的建立都不到家，猶太教、基督教、伊斯蘭教都是人和神的契約，對於神的生活很少講到。你要看神的世界，就要看印度教，隻有印度教建立三界，天道不是三十三天，有些人弄錯了，欲界帝釋天有三十三個天宮，不是說天道有三十三層天，這是兩回事。天界有地居天和空居天。天人的形象、天人的壽命、天人的日常生活印度教都有描述，這在基督教和伊斯蘭教裏沒有。怎麽說呢？上帝既能造你也能懲罰你，人類不聽話就入地獄，聽話就上天堂，這是西方宗教講的。東方宗教的梵天、大自在天是在境界裏講的。
人沒事就得琢磨，別一天到晚瞎忙，人老大腦就萎縮了，心識要得到相續，普通人要達到你現在的狀態，得花五、六年的時間，學佛不是看一篇文章就會明白的，得反複折騰幾年心才能安靜下來。在我們這個世界學佛是進一退九，到處都是違緣。
學佛得建立自己的修學體係，讓佛法修學立體化，這樣你不用備課也能跟人家講三天。學佛得用心，有一個立體的法界模型，須彌山有日月圍繞，天道、人道、地獄道的安立就非常方便。印度教講四大部洲，人道的定位非常清楚，天道有地居天、空居天，地居天最高是帝釋天，帝釋天有三十三個天宮，地居天上麵是夜摩天，夜摩天之上是兜率天，心裏有個模型講法就很清楚。就好比我去你們家，跟著導航走就很方便。
《華嚴經》裏講極樂淨土在十三重，涅槃界淨土佛國有三十重。佛塔有十三層，每一層都有佛國的世界，你一天背不下來，用一年還背不下來？一談佛國淨土，你眼前馬上就出來一個佛塔，然後你就可以一層、兩層、三層慢慢地聊吧，你不用看書，你坐那聊上半年都沒問題，你把《華嚴經》講的佛國往模型上一套，不就都有了嘛。須彌山的世界講得很清楚，日月在空中圍繞，四大海水，四大部洲，你還不會嗎？你跟人家講宗教，先把這個宇宙模型介紹給他，要講共產主義，就得先講黨史，聽眾就會有感性的認知。
天道修學是進入涅槃道的重要施設，佛法修學建立在天道信仰之上，學佛得有信仰，沒信仰人家不可能和你辯論，辯論人間這點事沒什麽意義。講佛法先要普及生命背景的知識，把天道形象化，這樣一比較人們就明白了。現代人以為人道是生命唯一的存在，新聞裏麵經常報道，美國人玩撲克賺錢，經常帶著很多美女，喜歡玩槍、玩炮，有自己的私人飛機，人類就飲食男女這點事。人到中年性情和年輕人不一樣了，把宇宙精神、世界的模型展現給大眾，有了對比，宗教信仰就有吸引力了。
什麽時候中國能真正建起一所世界聞名的佛法大學，你們都能應聘為教授，古人說不患其位患所以立，具備修學佛法的能力，你就不差什麽了。
藏傳佛教各派都有自宗的宗義學，漢傳佛教也有不同時期的判教，天台宗有藏通別圓，華嚴有小始終頓圓。學佛要學習印度佛教史、西藏佛教史、中國佛教史，中國唐代有八宗的建立，藏傳佛教的建立有前弘期、後弘期的不同，在大圓滿教法下是密續的教法，密續下麵是顯宗的教法，修學大乘佛法要深入經藏，藉教悟宗，不用死記硬背。現在你在網上打一個關鍵詞就能把相關的經文調出來，要寫論文有專門的程序，這句話來自於哪部佛經，都給你列出來了。現在寫論文要方便多了，過去你得去圖書館翻書，現在網上檢索功能都有了。學佛心中得有一個佛法修學的框架，有了框架你就知道該怎麽去講說佛法了。
