2019年3月25日001北京
禪花如伊整理
學禪宗必須接受你不是你
昨天我就給他們講到，作者不是很懂蓮師的密法，站在差別的角度上來寫大圓滿教法，沒有理解無修的要義，貫穿始終的還是個體的視角，這就有問題了。學佛剛開始學經論，後來進入密咒修學神通變化，這些都屬於相依，但到大圓滿教法就不一樣了，大圓滿不屬於密續，一些老師沒弄清楚，寫了一篇作業就發出去了。有些藏傳佛教的行人批評禪宗也不對，他們不懂禪宗修學，包括顯教的出家人，認為打坐、入定就是禪宗修行，佛法修學不是依我們的認知，大圓滿的平等遍在普通人認知不到。學禪宗必須得接受你不是你，這是修學大乘的前提。
現代這些人不知道智識雙運，依緣起沒法教你進入無修佛道，隻能講你有業障，教你如何懺悔，不把你固定住他怎麽教你？禪是不定的！禪很難入，佛最真實的教法在漢地叫禪宗，在藏地叫大圓滿。大手印要差一點，大手印加了一個條件，心性和法性相印，心性印入法性，還有心性的影子，還有個體的影子，個體融入整體，印就是蓋章，還是要兩個相應。大圓滿講得就徹底，一切本來圓滿，和你覺知的相應不相應沒關係，大圓滿和佛都沒關係，沒有條件的圓滿才是真正的圓滿。
北京雍和宮最大的像是宗喀巴的像，不是釋迦牟尼佛像，宗喀巴和玄奘法師的見地差不多，他們都不接受眾生本來是佛，不接受大手印和大圓滿，也不接受禪宗。他們不理解一切有情本俱如來智慧德相，因為現象界有時空、因果，因果不同時。我們現在講大圓滿見，你們其實真得很幸運。過去人修行都是真實的，玄奘法師當時在印度是屬於一等的留學生，憑個人的努力已經達到最高的學位大乘天，放在現在的國際奧林匹克競賽是第一名。
大乘佛法講的是兩重緣起，站在兩重你就能看出顯現是圓滿的，落在一重裏麵你看顯現就是有生有滅、有來有去的。現實中北京和西安是有距離的，你怎麽能看出圓滿呢？不理解不是說你智商低，你的生命體驗是現象界的經驗，說你不是自己孩子的媽，你肯定不理解，懷孕十個月孩子是你生出來的，怎麽能不是我的孩子呢？佛法給你講的，光有你能生下孩子來嗎？沒有大地托著、沒有氧氣和水，你和孩子都在境裏，不依賴境你們沒法活，外境是你們共同的父母。從緣起來說，你是孩子最近的緣，實際最近的緣還有氧氣、氣壓，這樣講就多了，缺哪個都不成，所有的緣都是平等的，所有的緣都是孩子的媽。如果所有的緣都是媽的話，那孩子就沒有媽了。佛法講因緣平等就是無生。
我們講父母是唯一的生因，一旦引入緣起，離開哪個因緣都不成，緣起性空你就得跳出身見，把你的身見擴大到境相化身、境覺報身，再大到一心就是法身，法身有無量個境，這個境就是我們認識的背景。從色身的角度看是分段生死，從化身的角度是變異生死，報身看生死隻是境相的來去，境相的性都是境性。到報身境覺就是大圓滿，你的生滅至少和銀河係同步，那就不是百年而是無量了。不能說把你和太陽係揉在一塊，你死了太陽係就死了，沒有這種事。不能說隻有你有覺，太陽係沒有覺，這是不可能的。我們說水活魚才活，太陽係是活的，地球上的你才能活，太陽係有覺你才能有覺。比如你懷孩子，你是活的你肚子裏的孩子才能活，這是很簡單的道理，你是死的，石頭能懷出一個孩子嗎？同樣宇宙銀河係是活的，我們的太陽係才能活，地球才能活，地球上的我們才能活。
從境覺的角度來說，你就是境相，這一生的你可能是人，下輩子你可能是地球，地球也是活的。所有的境相、境覺都可以選擇，境覺依附在任何一個境相上都可以產生覺知，不過覺知的程度大小不同而已。境覺落在礦石上也有覺知，地墁、地核也是有生命的，依附在境覺的礦石世界就是地獄、鬼道，不同層麵的修羅道都是識的變現。夢境裏為什麽會有空間？是識覺的變現，躺在床上的你就是一堆肉，別人看不出來，你醒在自己的夢境裏，那一堆石頭、那火山岩都是識變世界的展現，聽懂了嗎？
有科學報道，前蘇聯人科學鑽探聽到地獄音聲的錄音，雖然看不到生物的形象，但能聽到聲音。佛法跨越了我們認知生命的界線，現在科學隻承認地球上有生物，別的星球沒有發現生物，要按照我們地球生物的標準去找太空中的生命，很難找到，按佛法的標準，恒星太陽也是生物。我們認為液態水是生命的源泉，冰點以下氮氣也是液態，如果把溫度升高，鐵也能熔化成水，現在通過電子天體望遠鏡的觀察，太陽上也發現有飛船的影像。
