不講唯識變現理，觀修境沒法建立
問：你講這麽多西藏的佛教，是不是因為西藏佛教講唯識的特別多？
龍師：嚴格地說，西藏佛教的主流都是瑜伽行中觀見，他們信仰彌勒菩薩，由於格魯派的出現，不講瑜伽行改講空性，但是在佛法觀修裏不講唯識變現，是沒法建立觀修境的。格魯派曆史上沒出現過大成就者，因為他們不講變現，依相依來建立觀修，在觀修之前就已經得出結論了，佛法觀修多是走過場，沒有實際意義。薩迦派批評格魯派是顯教，依相依說緣起性空。其他幾個教派在觀修時還是依唯識變現，悟入變現才能把念頭提起來，依相依你作不了自己的主，隻有依變現才能專一。學佛做到心一境性，不信你可以試試，你來念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛……你這個心念不純，念頭夾雜著很多雜念，如果把你掛在阿彌陀佛這句佛號上，念佛就不同了，你就走不了神了，這樣念就能入一心，就很容易成就。修行不懂唯識教理，你沒法專一，因為能修的你做不到集中精力。
問：人沒這功能，是吧？
龍師：哲學研究已經分出能和所來了，能和所的建立非常重要，能認知的你、所認知的事。宗教在能所之上又建立了能相和所相，佛教又在其上建立了法性能相和法性所相，法性超越了能所對待，法性能相說為一心。佛法教理是非常慎密的，真得好好學。
你愛提問題很好，學佛不要用你的經驗來印證，修道和緣起是兩回事。學佛不是要你下輩子做個好人，至少下輩子一定要做天人。我們經常講，一群狐狸在一塊開會談學做人是對的，因為狐狸是畜生道，人道比畜生道要高一級，如果一群人坐在一塊談做人就是錯的，因為你已經是人，應該談如何做天人，修道應該往上走。我們坐在一塊是談做佛，這差出好幾層，學佛不能老用你的經驗，那就把你留在人道了。
佛經說大地震動，修道入心一境性的時候大地有六種震動，這是指六根震動。阿羅漢修道入到一能變，六識平台就會震動，阿羅漢回小向大，魔宮就會震動，天道向上入佛道，魔宮就會震動，心意意識變現還是幻，離幻魔宮就會震動，行人就修成佛道了。你看地震認為是大地在動，沒有依唯識變現理看。
近代的虛雲老和尚陪慈禧避難到西安，七月份西安鬧喉疾、瘧疾，人死疾病流行，怎麽辦？虛老修法西安七月份下大雪，就把瘟疫給止住了，曆史有記載，這是實事不是後人編的。七月份最熱的天下雪，而且連著下了三天，瘟疫一下就止住了，否則瘟疫大麵積流行會死很多人。
