無上瑜伽不是密續修學
佛法講的信還不隻是相信，學佛是信你不相信的。看不懂經論不用慚愧，要說你不成，就沒有一個成的，聽懂了沒有？我們大家跟佛的距離一樣遠，隻要你認真學習就會有進步，你看杭州的老師多麽用功。
寧瑪派修法有見部和修部兩種教授方式，每部佛經都配著一個修法，佛法講戒定慧，經配定，論配合慧，密乘修法有觀修境的施設，觀修境說白了就是施設一個境界，讓你把心安住在這個境界上，並且心識能在這個境界中相續，密法修學也叫密續，就是讓心識在佛的境界中相續，就叫密續。
問：密續裏分無上、無比瑜伽？
龍師：密乘修學有幾種，瑜伽密有經部、事部、瑜伽部。學密要發菩提心，事部修法是侍奉佛與本尊，行部、瑜伽部講菩提心的取舍，大瑜伽講菩提心的功用，無比瑜伽講心念即壇城，屬於因果菩提心。其上有無上瑜伽，講本初即佛壇城，在無上瑜伽之前，都是有修有行的，密續修學是有次第的。到無上瑜伽就不叫密續了，無上瑜伽本來就是圓滿的，不需要心識的相續，為什麽要相續？因為有你才有密續，無上瑜伽大圓滿不是密續，大手印還和密續有些關係，從一心上講，密續的修行也是在一心佛覺中圓成。
現在的密乘行人多數不理解禪宗，他們是從個體相依的角度看禪宗修學的，禪宗頓悟是直接契入一心，見性成佛，直接契入大圓滿的境界，頓教是頓入一心佛覺，沒有次第不假方便自得心開，因為一心本來就是圓滿的，用不著觀察者的確認。同樣大圓滿不屬於密續，大圓滿和次第修學沒關係，本來圓滿和佛出世與否沒有關係，大圓滿是沒有條件的圓滿，與個體的覺知是兩回事。
現在講大圓滿、講禪宗多數是錯見，他們把大圓滿、禪宗放在密續裏講說是不對的。最近我們的老師寫了一篇東西，我給她修改了，有的人說禪宗是狂禪、口頭禪，學禪的人自己做不到。境界裏沒有你，和你做到做不到沒有關係，有你就不是禪了，禪宗說你不是你，禪宗講的是一心，你聽懂了嗎？在你出生之前、在你離世之後道一直就在，和你的覺知沒關係，道不需要你來證明，修學禪宗很難。一些人不懂禪還隨便批評，批評半天和禪沒關係。禪宗說菩薩是大心凡夫，禪堂又名選佛場，學佛隻有佛覺是真實，其他都不是真實。學佛破見惑能升天道；破思惑就離開心意意識，出離三界證阿羅漢的境界；菩薩要破塵沙惑，破一分生相無明，才到見到真實的一心。
