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不同時才有生滅,同時就沒有生滅

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2019年3月23日004北京

禪花如伊整理

不同時才有生滅,同時就沒有生滅

佛法難信,信佛不會打擾你的生活,學佛能讓你在生活中提起超常的信心來,把生命原動力激活,是挺不容易的。佛法不是對待,要麽有要麽無,佛法是如如,講的是無所從來無所從去的實相,佛法看世界本身就是不生不滅,非有非無,非有你怎麽空?實有你才能說空。

問:在我理解的層麵,他們都是我造的,我能把他們都造沒嗎?

龍師:造世界的不是你,是另外一個層麵的你。

問:是我的上一個層麵。

龍師:現在的你造不了,現在的你都是能相造的。唯識變現不是平麵的看,相依理解決不了生死問題。

夜叉王、藥叉王就是鬼王,鬼王不是人類,鬼是幻身。楞伽是不可入境界,《入楞伽經》講的是境界中的事,依相依理很難理解,大乘佛法必須依變現理才能理解。人類文明的這些活動,你怎麽能說他沒有呢?但人類所有活動的影響能出離地球嗎?能出離太陽係嗎?如果你從境覺的角度看,就能看出相無自性性。夢裏的大火再大,也不能燒到床上的你,電視裏炸彈爆炸,能把看電視的你炸傷嗎?

問:那我應該把顯現理解成一層境,還是兩層境?

龍師:信仰宗教,必須引入背景,依你的認知來講宗教沒法講。講著講著你就不在了,人類的你是有時段性的,你我的認知都是實有,那就甭講宗教了,百年以後的你肯定不在了,地球不在了,所有的文明就都不在了。科學家說生命起源於宇宙大爆炸,天文觀測到隨時有新星升起,老的星係變成白矮星、坍塌變成中子星、變成黑洞,天空中的星球、星係也有從生到死的過程。太陽將來也會膨脹,地球會被太陽吞噬掉,整個太陽係會縮成一個乒乓球大小的中子星,然後變成黑洞而消失歸零。

問:我不能站在所相上去看,學佛得站在能相上去看。

龍師:學佛要打破相依的認知,就要引入能相和所相,引入夢境把現實中的你放入夢境,同時建立一個能做夢的你,兩重變現看時空就不一樣了,就不是宇宙大爆炸這個視角了。我們看世界都是依相依理,學佛要換個視角,我說過如果沒有夢境,人類就甭想解脫了。什麽叫世間法的真實?你的認知和境同步就叫真實,夢境裏的你也能遊泳、也會被水淹、也會被火烤,現在你的認知和外境也是同步的,你認為的真實天人看是夢幻。天人的覺知和我們的認知不一樣。為什麽佛法要說因果同時?因果同時就和你的認知不同了,你的認知不同時,能相看所相是同時,那差的不是一星半點。不是說你活一百歲,天人能活一萬歲,能相和所相不是一個概念。同時就等於無量,因果不同時就有生滅,同時就沒有生滅,這就超出你的想象了。

佛法連這個想象的概念都超越了,大乘佛法遠離名言概念,超越心意意識,是你夢都夢不到的,這才是佛法!你的認知還差的很遠。讓你離概念非常困難,更甭說超越概念了。我們的世界是因有果的,有時間、有空間,同時就是《菩提心普作王》裏講到的唯一明點,宇宙就是唯一明點,這樣講就很難想象了。你我的想象隻能在因果不同時裏展開,不同時才有想象的空間,同時你就連空間都沒有了。佛法是在抽象之上,不是說你腦子好就能學佛,佛法講一心,整個虛空都是你的大腦,這樣看生命才有意義。這就不是生和死的問題,生死是因果裏的問題,因果同時,分段生死就沒有了,就剩下變異生死了,變異生死是在因果同時上講的。

佛法不僅超越分段生死,還超越變異生死,你怎麽想象?這才是真正的佛法,你問出家人什麽是佛法,他們很少能講到明點這層。學佛人不知道什麽是佛法,那是智慧沒開,解脫生死說起來很容易,但是變異生死是什麽你知道嗎?因果同時,所有的果都是一因生,做夢的你就是上帝,不用找上帝,你就是上帝,但是你信嗎?你不信!這不是你能信的事,你的經驗是因果不同時,你沒辦法相信同時,能相和所相不是一個平台,

問:隻能靠想象。

龍師:想象得有空間才能想象,沒有空間你怎麽想象?

問:學佛要懂變現理。

龍師:現在的你知道什麽是變現理,也就知道什麽是相依理。

問:看的時候還是在相依理上看,所以有那麽多迷惑。

龍師:佛在《入楞伽經》裏講修學大乘要入唯識見,學佛要能緣變所緣。你原來認為你是因,實際你是果,果生不出果來。能相看你是因果同時,在我們這個層麵,認知是不同時的,這是人道的規則。一旦因果同時,你就和人道沒關係了,學佛和緣起沒關係你能接受嗎?你能想象孩子和自己沒關係嗎?我是孩子他媽,因果同時看你就不是孩子的媽了。宗教信仰超越哲學,哲學還有能所邏輯,能認知的覺和所認知的外境,宗教施設能相所相就超越了能所對待,能認知的你變成了所認知,這不是那麽容易的事情。剛開始學佛要多鼓勵,第七識能相和所相的認知沒關係。

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