閑花淡淡春
從道這個角度看，佛是不生不滅的，菩提心普作王講不生不滅，不是在緣起相來講，是從境覺一心來談的，不是從境相、境智來講。我們對緣起的認知是個體境智，菩薩境覺比大梵天王要高一級，簡單地說菩薩十地所證的就是境覺。背景的平台不需要人來證明，就跟山裏開放的野花，不是說你沒到山裏去，花就不能開，那是自作多情。黛玉就是不葬花，花開花落也照舊，自然界就是這樣。
這個道的題材太大了，人生在生命的大背景裏太短暫了，對比之下就會產生傷感，人在道麵前不能太驕傲了，不能認為人沒了這個道就不在了，這是不可能的。你看《蓮師三部曲》，蓮師最後向上師吉祥獅子匯報，剛開始蓮師學讀三藏，後來修學密咒道，但是上師總是不許可，後來蓮師把個體的覺知完全放下、完全融入到背景裏邊才得到上師的認可。不是你悟道後就跟道平起平坐，大道不需要觀察者，你不悟道就不是道了嗎？佛講經的時候，人們說彌勒菩薩的修證很好，有彌勒菩薩的加持才能夠悟道，彌勒菩薩趕緊向佛懺悔。為什麽？因為依他是生相無明啊，這個悟道是由彌勒菩薩生出的，甭管人家的認知怎麽樣，彌勒菩薩趕緊向佛懺悔，這是因為由我引起的錯覺，菩薩就應該懺悔。因為道不是彌勒菩薩認可的，道本身是法爾存在的。
為什麽孔子見到老子，認為自己所悟比老子要低多了？儒家建立的君臣、父子是世間的秩序，人世這個秩序再嚴謹，能有太陽係星球之間的運轉嚴謹嗎？月球跟地球運行的軌道要是差幾秒就會跑偏，地球自轉、圍繞太陽公轉從來都不帶差的，這個秩序孔子能建立嗎？老子對孔子講的是天道運行的秩序，孔子跟人家一比，所謂柱下傳經，仲尼興猶龍之歎。大柱子代表官府，當時老子是國家圖書館的館長，柱下傳經。仲尼，仲就是老二，孔子是老二，對麵的老子就像是遊龍見首不見尾，不能一下見到老子思想的全貌，孔子隻能見到一鱗一爪。你看孔聖人學問就很高了，孔子看老子隻能看一個片段。
落在孔子學說的層麵，所謂的仁義禮智信，放在大道裏人生的價值觀就可以忽略不計了，同樣你認知的生死放在大道裏也可以忽略不計了。什麽叫你認知的生死？不是說你能活多久，你的取舍、覺受是依著個體境相，放在大道境覺裏就忽略不計了，你認知的生死沒有任何意義。在夢境裏麵甭管燒多大的火，也燒不到你的枕頭上，你看佛法講得是不是很高？
中觀依法相講法性，邏輯思維論辯是依因明量學，是在一個平麵講緣起。我們講法相唯識變現，是依立體的平台而展現，這樣你就能更好地理解了。為什麽說大唯識就是大圓滿？因為大唯識是把法相放在變現境裏觀察，突出了生命背景的存在，在背景裏你做什麽或不做都是圓滿的。這聽懂了吧？不是說你在夢裏邊練一宿舉重，醒後你的胳膊就粗了。
古人講布袋和尚就是彌勒菩薩的化身，他走的時候作了一個偈子，說“此心心心是佛”。禪宗經常說這個公案，瑜伽行中觀說三個心是法相唯識如來藏，大唯識說是凡夫唯識、菩薩唯識、佛唯識，三個心就是三個層麵，一心佛覺不好定義，我們用背景來講就很容易了。你要明白佛法絕對能講出來，你要不明白肯定講不出來。學佛把心放在一心裏，這輩子有錢沒錢就可以忽略不計了，你就是地球上最有錢的人也可以忽略不計，因為地球放在大背景裏麵就隱沒了，人生不能代表生命的全部。
《大乘起信論》說體大相大用大，這樣講不是說否定你的覺受，你在緣起裏的覺受不是錯。佛法講緣起有四重緣起，學佛不要以少為足。實際你這一生的錄像帶早已經製作好了，你按一定的速度播放，你會以為人生就是看電影，實際結果早就出來了。聽明白了吧？你在這兒著急，跟著緣起流淚，你的認知有多種解讀，人生隻是生命中的一個視角。學佛要明白變現理，要明白因果可以同時，因果同時是能相的平台，跟所相的因果展現是不一樣的，因果同時就相當於果就是因，要放在兩個層麵才能解讀。因果同時就是說這夢境從開始，結尾就已經得出來了。因為做夢的你已經存在了，不過夢裏麵的你見不到做夢的你，夢裏的視角是因果不同時。簡單地說，這個錄像帶放在這兒，你正著看也可以，倒著看也可以，慢鏡頭看也可以，不同速度看都可以，都會得出一個不同的覺受。磁盤就是一個磁化的空間，裏麵什麽也沒有，你用不同的頻率就能展現不同的影像，但是所有的影像都是識變的幻相。做夢的你本身就包含夢中的你，生命不止是做一個夢。
問：因果同時我可以理解為不一不異嗎？
龍師：可以，不異就是不異離，不是一個，也不是兩個。佛法有不動如來的施設，放在第一因能相上就好理解。嚴格地說西方宗教講得比較差，教理施設有瑕疵，說上帝七天造世界，實際用不著七天，一念就能造世界。上帝是你的父母，同時又是你父母的父母，你從這兒就能理解因果同時。在所相有時間和空間，在能相不受時空的限製。上帝要受困於時空就亂了，就不能是講因果同時，我們活在時空裏，上帝在時空之上，這才叫第一因，上帝是所有人的父母，是一切顯現的因。因是一個，果可以不同，可以說因果同時。這就超出我們的理解，但是這麽講你多少能明白一點。
印度講的大梵天比基督教要高出很多，大梵不用七天造世界，因為時間是所相裏邊的概念。我們不是有星期天，禮拜日嗎？前六天工作，最後一天禮拜，就是依上帝七天造世界而來的。實際上天道信仰都是依變現理，你有了唯識變現，才能施設一心，你認識到心，就認識到了佛教。學佛是挺難的，不是你理解的那麽容易，不是說一磕頭我就信佛了，這是兩回事兒。你不明白因果同時，你怎麽能有信仰？現在有人講耶穌是跟馬鳴菩薩學的，他講的天道與印度教架構不同，基督教有末日審判，沒有輪回的概念，地心說跟現在的科學認知不一樣，隻能用博愛來彌補！
