2019年3月23日001北京
晴天整理
五台山的文殊聖境也是識變
禪宗這個課一般學校沒法講，大學裏也講不了。胡適教授寫《中國哲學史》，寫到唐代就寫不下去了，胡適是按西方哲學的路子寫，寫到唐代佛教就接觸到禪宗，他就寫不下去了。因為禪宗不是按我們的視角看社會的，他不知道禪宗是怎麽得出的結論，按正常思維到不了那裏，胡適隻能分析到法相緣起，分析不到法性層麵，禪宗講的是法性，佛法講法相是不真實的，是識變的幻相。
淨土修學有四土的施設，凡聖同居淨土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，四土不離一心。學佛必須得從實體有，接受境界有，五台山是文殊菩薩的道場，但是你的識跟智境不相應，就跟手機一樣，手機號碼打對了才能接收到，雖然空間裏遍布手機信號，撥不對號碼就接收不到。聖境也是識變，是不一樣的淨識，我們的認知是六識平台，菩薩是九識覺知平台，我們是依阿賴耶表識，菩薩是依阿摩羅淨識，他們的頻率不同。一般的修行人很難專一，能夠達到事一心或理一心的行人就不一樣了，就能從六識平台轉依到七識能相，跟淨識相應，就能見到文殊菩薩。
過去有個作家何新是社科院的，和王震副主席關係不錯，是政協委員，寫過很多書。何新到五台山去，看到很多寺院都商業化，他不太喜歡，看到半山有一個寺院挺安靜，他叫司機把車開過去，寺院是剛修建好的，別的人不讓去，隻讓他們兩個人進去。接待他們的是一個老人，寺院古香古色，沒有遊人。第二次去五台山，想再找那個寺院卻找不到了，問誰都說沒有這個地方，這是真實發生的事。出家人在五台山見到的聖境就更多了，近代有個福建的出家人，就曾經親見文殊菩薩道場，黃老在世時曾經多次講到。最簡單的例子就是你躺在床上做夢，你在夢裏邊見到的東西，同樣躺在床上的他是見不到的。
這在《奧義書》裏邊也有，你能看到做夢的人，但是看不到他的夢境。同樣你在夢境見到的場景，夢外邊的人是看不到的，佛法講的聖境也是一樣。凡夫與菩薩的覺知頻率不一樣，按大唯識講能相和所相的平台不同，我們看到的聖境，菩薩看是識境，染淨都是在六識和七識平台的展現，隻是生命的幻象。普通人的生活不過是夢中之夢，七識天道平台是幻境。
沒有不同識體平台的施設，學佛求解脫是不可能的。浙江和福建交界處有個雁蕩山，雁蕩山有五百羅漢一直在那裏歸隱，五百羅漢在雁蕩山修持，有緣人就能見到，對我們來說這也是秘境。
五台是文殊菩薩的道場，普陀是觀音菩薩的道場，峨眉是普賢菩薩的道場，九華是地藏菩薩的道場，在浙江奉化溪口，還有彌勒菩薩的道場，你不修行是很難見到菩薩顯現的。
