2019年5月9日001-003北京
禪花如伊整理
人間宗教隻是名言上的宗教
我們這裏的講法別處沒有，為什麽？真正的宗教不是為你活著的時候用的，一些人給我發文說法身不用修，化身、報身都得修，古人講君子修心小人革麵。想整容可以上韓國做手術，你整形能整成天人嗎？人的身體結構已經成型了，不可能再改變了。修學法相唯識知道人身隻是識覺的載體，載體不用練，學佛改變的是世界觀。真正的宗教不是就這一生一世講的，宗教信仰得和背景連上，生命力就會永遠存在。我們為什麽用夢境來講說佛法？識覺不是非得依附肉體活著，人活得像一棵老樹似的沒有意義，現在社會多數人沒有宗教信仰，人人都怕死，認為離開人身生命就結束了，不知道生命還有不同層麵的顯現，很少有人相信六道輪回，甭說中國佛教，就是西方基督教都沒有人相信了，科學的發展阻礙了宗教信仰這是事實。
我們講過猶太教、基督教、伊斯蘭教的異同，包括一芥子在群裏發的電影《上帝之子》，還有兩個片子需要看，一個是《埃及王子》的動畫片，摩西最早是埃及人的王子，他長大後發現自己是以色列人。當時以色列人是埃及人的奴隸，最後摩西經曆千辛萬苦把以色列人帶出埃及回到以色列，摩西在以色列的山上遇到了神，按《聖經》記載以色列的神發動瘟疫等災害，給埃及製造了很多麻煩，最後迫使埃及國王出走。
還有一部片子大家也應該看看，是希臘神話《諸神之怒》。希臘神話中有宙斯、愛神、海神等各種各樣的神，希臘神話與西方宗教都有一個共同的問題，就是神和人的世界是混在一起的，神和人的界線不清。以色列的上帝和以色列人也是混在一起的，以色列的上帝相當於地方的神靈，如中國泰山的神靈。我們講過哥白尼、布魯諾的故事，原來天主教教廷主張的是地心說，哥白尼發現地球是圍繞太陽運轉的，主張日心說。布魯諾發現太陽是恒星，天空中有無量的恒星，布魯諾就提出恒星說，結果他們都被羅馬教廷燒死了。布魯諾被燒死的時候，羅馬天主教教廷、基督教新教都在，他們都不認可布魯諾的學說，為什麽？我們要靜下心來想一想，這些教廷的主教不能說沒有政治家，但一定有真信主的，為什麽他們會犯下如此低級的錯誤？因為西方宗教信仰本身就有暇疵，神和人的界限沒有分開，教廷自然會以地心說為主，上帝就在地球上，地球一定是世界的中心，這就是地心說的核心。忽然間有了日心說，說地球圍著太陽運轉，相當於說上帝圍著太陽轉，這就不能說上帝是世界的中心，就把宗教信仰的基礎給破壞了，上帝隻能是地球的上帝，地球圍繞著太陽轉，意味著上帝的上麵還有一個更大的真主，這是羅馬教廷接受不了的。
之後教士布魯諾又發明了恒星說，天空中有無量個太陽，這樣上帝就更加沒法安立了，上帝就變小了，地球在太空中隻是一個行星，和恒星沒法相比。為什麽西方宗教會有這個問題？實際上帝最早隻是以色列人的上帝，還有阿拉伯世界信仰的真主，西方宗教沒有把人神的界限分清楚，神和人在希臘神話中就沒有分清界線，以色列人認為以色列是神眷顧的地方，中東這塊土地是上帝居住的地方。因為他們不懂變現理，上帝居住的地方是能相天堂，不是所相以色列，地球在天道信仰中隻是所相。
基督教可以說是西方最大的宗教，基督教包括西羅馬的天主教和東羅馬的東正教，俄羅斯與斯拉夫民族信仰的就是東正教。古羅馬有東羅馬、西羅馬之分，拜占庭的東羅馬首都是現在的土耳其君士坦丁堡，西羅馬帝國就在意大利羅馬。後來歐洲馬丁·路德進行了宗教改革，講上帝活在每個人的心中，藉此擺脫羅馬教皇的控製，包括宗教的解釋權。歐洲的文藝複興借恢複希臘文明，強調以人為本，西方科技才逐漸發展起來。
隨著西方科技的發展，宗教自然就被社會邊緣化。現在的羅馬教廷有點像英國女王、日本天皇，隻是國家名譽的象征，已經沒有實權了。過去可不是，過去英國首相都得聽從國王的指令，過去羅馬教廷對歐洲政治有實際的統治權，各地的紅衣主教都是有實權的政治領袖。說到底學佛宗教神和人的界限沒有完全分開，以至於麵對科技的發展，教廷的依據都站不住腳，宗教神學理論的解釋就崩塌了，現代社會信仰宗教的人已經越來越少了。
對比東方印度的天道，就發現西方宗教的問題了。印度天道信仰有須彌山的宇宙模型，日月圍著山腰旋轉，須彌山的四周有四大部洲，至少有四個地球存在，天道有地居天、空居天，一層一層的遞進非常清楚，東方人的天道信仰不會說落在地球上，也不會把講日心說的哥白尼和講恒星說的布魯諾處死，這在印度是不可能發生的。印度天道有大梵、大自在天的施設，神變現小千世界，佛變現三千大千世界，你看東方文化的視角比西方宗教強太多了。嚴格地說猶太教、基督教、伊斯蘭教，對比東方天道信仰，隻是名言上的宗教，上帝的天堂隻在理論上有，《聖經》裏的伊甸園，神和人是生活在一起的，希臘神話的諸神住在奧林匹克山上，神的生活和人間是一樣的，神也懂得偷情，有嗔恨就有戰爭，神和人的喜怒哀樂是一樣的，西方宗教信仰的基礎建立地就不實。印度的天道完全不一樣，印度教有三界、六道，西方宗教不講輪回，隻講最後審判。現在社會的資訊很發達，有很多再生人的案例和瀕死現象在網上公開傳播，西方宗教已經解釋不清了。
很多人喜歡看好萊塢的大片，有近期播放的《聯盟4》，中國有《流浪地球》，他們都犯了一個錯誤，都是從人的視角來解讀生命，他們都沒有接受宗教的理念，沒有接受生命大背景。依宗教變現理看流浪地球的視角，就會覺得很可笑，他們覺得覺知離不開人身載體，所以會帶著地球流浪。真實不是這樣的，沒有背景的存在哪裏來的你我？《聯盟4》也是一樣，生命離不開載體，人身載體一完，人的覺知就完了。這樣講就麻煩了，人道已經不存在宗教信仰了，生命的延續隻在超人這存在，在《聯盟4》裏頂多把人變成機器人，讓人的覺知附在機器上，哪裏壞了就用機器零件代用，最後滅霸手指一彈，宇宙的一半生命就完結了。這個觀點非常幼稚，代表了西方宗教的無知，在宗教背景下拍出這樣的電影，嚴格地說宗教信仰已經危在旦夕，真正的宗教信仰在地球人中還沒有建立，所有的信仰隻是人間宗教，經不起時代的考驗。
佛教是天人信仰的宗教
過去中國人學佛、修道多是拿來用的，我們這裏不是，學佛不是在生活中用的，是在死後用的。人生就幾十年，飲食男女占用的時間太多，人的身體就會有問題，人身有他的局限性。覺知落在載體裏同樣會有局限，你能享受到的要落在身識上，滿漢全席一百多道菜，你吃一隻鴨子就飽了。精神需求和物質不一樣，甭說中國，就連西方都沒有弄清楚什麽是宗教信仰，沒有弄清楚信仰是基於背景的存在。將來你們聊天，甭管是方丈還是大德學者，你聽他說上兩三句話，你就知道他是什麽水平了。現代人的宗教信仰實際都是修養，修養離信仰還早著呢。修養是學做人，你已經是人了還談論做人？如果一群狐狸開會談做人是對的，因為人類比畜生要高一級，你是人再談做人就不對了，人類應該談的是做天人。但是現在的宗教甭管是修密還是學顯的大德，沒幾個能和你談如何做天人的。
比如哪天你知道社會上有一大仙，手一抓錢就全來了，你身體不好，他塗點油把黑氣逼出來就好了，你趕緊去信還怕來不及。世間的特異功能也好、鬼神之術也好，最後的結局都不太好，前段時間江西能變出蛇的大師，影視明星、大官、富商都和他有交往，被判刑後病死了。這些人改變不了什麽，你是人類能活一千歲嗎？人類從四歲動脈就開始硬化了，現在你到醫院一檢查，百分之七十的血管堵了，其實沒事，你能活到九十歲也不用擔心，因為不是說今天血管堵百分之七十，明天就堵百分之九十。人怕死也得死，人身器官衰老需要時間，人是逐漸變老的，現代人活到八十歲很正常，不用過度擔心。
現在明白了吧？什麽是真正的宗教？什麽是名言的宗教？真正的宗教是依背景，天道的背景是個體阿賴耶，我們看到的宇宙物質世界都是阿賴耶識的變現。佛說的生命實相是一心，一心下的佛國涅槃界不是物質世界，一心如來藏相當於暗物質世界，暗物質世界占宇宙的百分之九十七，物質世界隻占百分之三。
佛在《無量壽經》裏說，西方極樂世界沒有日月，西方極樂世界不是建立在一個星球上圍繞著恒星運轉，沒有日月也就沒有自轉、公轉，極樂世界的萬物自己會發光，不需要恒星照亮。阿難問佛彼世界沒有須彌山因何而立，淨土和娑婆世界的結構不同，娑婆世界是依阿賴耶識的變現而成。唯識說每個人的阿賴耶識都不一樣，個體阿賴耶識變現的世界是依四大、五蘊和合而成，有成住壞空。極樂世界是依一心為基，是阿彌陀佛不可思議願力所成，要往生淨土就要念佛、皈依到一心佛覺，才能蒙佛接引往生到極樂世界去，往生淨土的行人都不會退轉，個個都是無量壽、無量光。
現在人學佛連個體阿賴耶的背景都認識不到，隻是從色身的因果來認知佛法，隻能修學凡夫的唯識。世間流行的是地方的薩滿教，什麽是薩滿信仰？就是民間的四大仙、狐黃白柳、山神土地，五台山香火最盛的是五爺廟，五爺隻是龍王護法，與文殊菩薩不在一個層麵。世人拜佛都在得失上用心，與宗教信仰完全是兩回事，活人你都不怕，死鬼你怕什麽？更用不著怕了。老虎活著就讓人放在動物園裏了，一隻黃鼠狼死了能怎麽樣？這心念得轉過來，人是高級動物，是動物世界裏的老大，你是高級動物。為什麽人會恐懼小動物？因為人有思想意識，意識對於恐懼可以想像，你想像的恐懼比真實的恐懼大多了，很多人都是嚇死的，真死沒有想象得那麽疼，因為人有思想才有恐懼，智慧越高恐懼越高，低級動物沒有智慧就沒有恐懼，很多人類飼養的獵犬多數沒有痛感。
佛教是真正的宗教，而且是天人的宗教。現在西方的宗教信仰連印度的天道水平都沒有達到，西方宗教隻是地心說，印度天道有地居天、空居天。隨著科技的發展，東方宗教逐漸受到西方的重視，佛法的世界觀講的不是物質世界的規律，但又能涵蓋物質世界。真正信仰佛教是非常難得的，不是說佛教協會會長就懂得佛教，名人和明白人是兩回事，我們學的經論他們不一定能看懂。
佛經裏講佛的智慧隻有佛與佛才能明白，菩薩在禪宗裏叫大心凡夫，隻是發心的凡夫。佛經裏說到佛的覺知，所有菩薩的智慧加到一塊都趕不上，你們看經慢慢就會知道。菩薩的覺知，所有阿羅漢加在一塊也趕不上，菩薩的智慧與聲聞比丘不是一個級別，不是說三個臭皮匠就頂一個諸葛亮，三個臭皮匠和諸葛亮不在一個平台，佛法修學一萬個臭皮匠還是臭皮匠，頂不上一個諸葛亮，一萬個聲聞境相的智慧也頂不上菩薩的境覺。人間智慧可以這樣說，三個臭皮匠能頂一個諸葛亮。
法相唯識施設不同的識體平台，這個要特別注意。學佛基本概念不清楚，這些大仙、大神就能擾亂你，如果你明白生命背景，學佛就會分出層麵來，能相的你看所相才能生起大慈大悲。你的孩子和你爭執，你不會和他較勁，你這不是恨也不是愛，而是慈悲。看孩子彼此吵鬧，你不會和他們生氣，你要和他們一起爭吵、針尖對麥芒，說明你和他們的認知在一個水平。
名人是出名的名，明人是明白的明，你現在還在尋找名人的階段，有名的人不一定是明白人，真正學佛要找明白人，不是找有名的人。你剛才舉了半天例子，這個董事長、那個大德，這些都是有名的人，但都不是明白人。做生意可以找他們，但是學宗教甭說他們不明白，連羅馬教皇都不明白，你找他們沒用。天道信仰和佛教比，佛是天人師，學佛不要小看自己，你們現在學的內容自己得珍惜，你把三千大千世界都變成金子去供養，都換不來佛的智慧，學佛要懂得在精神領域有著不同的層麵。
佛舍利和摩尼寶
我原來講過，什麽是舍利子？你的眼淚就是舍利，因為眼淚是精神世界的產物，精神活動因你的感動、痛苦而顯現，精神藉物質來顯現就是眼淚，眼淚就是佛的舍利。真正的舍利可以去山西看應縣木塔，佛牙舍利間有小的晶體，據說這種晶體要在多少大氣壓力下才能形成，這個你去就能看到。外麵展出的多是高僧的舍利子，過去隻有佛的遺骨叫舍利，其他的隻能叫堅固子。舍利就和眼淚一樣，代表的是背景消息。佛經裏記載，佛舍利在轉輪聖王出現的時候，就能化現成摩尼寶，轉輪王得到摩尼寶要祈請，摩尼寶就能化現出黃金、珍寶，世人需要什麽都能化現出來。天界有青金石摩尼寶，摩尼寶隻能解決衣食無憂的問題，不能解決精神無憂的問題。
《道神足無極變化經》說彼世界的菩薩以禪悅為食，菩薩天人不需要喝水、也不需要吃東西、吸食氧氣，他們以禪悅為食。實際色界天以上的天人都是以禪悅為食，天人沒有消化道的進口和出口。欲界天境界差一點，還有男女飲食的習氣，色界天思惑已斷，沒有虛妄分別，禪悅就是寂靜，無色界天人的境界就更高了。我們人道需要吃喝，對消化係統就有損害，人生隻有百年。天人不吃東西能活一萬年，天人不會有三高，不吃東西沒有肥胖症，境界越低問題越多，對緣起越是依賴，人類出生要依賴父母和合，出生了吃喝拉撒都不能自理。天人是化生，能獨立存活，不需要外界過多的幹預。低級動物的食物鏈一斷，物種就會滅亡。無色界天人可以獨立存在，無色界沒有我們認知的時空概念，無色界天人壽命八萬四千劫。動物界有夏蟲不知冬日，隻能存活一季，有的細菌刹那之間壽命就終結了，越低級的生命依附的生存條件越多。
記住了，學佛是依背景的覺知，學佛必須得發心，沒有發心就沒有信仰。學佛不是解決溫飽問題，如果心智不成熟，最好別輕易信仰宗教。你看耶穌的大弟子彼得都三次拒絕主，為什麽？在六識平台建立信仰不是說你堅定不堅定，耶穌說信仰落到身體就不再堅定了，基督教耶穌有十二個門徒，十一個被殺害，一個被流放。耶穌對彼得說你信我是見到了神跡，那些沒有見到神跡、聽聞我的名就信主的，那才是真信。你們還沒見著神跡，聽到氣功師的大名就開始信了，這樣的心力太差，不是說你人差，是你根本不知道背景的存在，沒有背景覺知的存儲，認知裏沒有天道信仰，很容易受世間外道的幹擾，因為你認為生命隻有一次，苦樂都得受著，佛說娑婆世界是堪忍世界。
古時候印度人到了四十歲就到森林裏去修行，在《森林奧義書》裏有記載，印度人去森林裏修行不是帶著米、帶著麵、帶著鍋，古人視死如歸，所謂朝聞道夕死足矣。他把精神凝聚到一個點上，就可以選擇在不同的境界裏安住，他們不像現代人把生命看得那麽重，因為他們接受輪回就不再貪生怕死了。如果你知道人生是夢幻，不貪生就肯定不怕死。佛法不是說一講你就能聽明白，要真正轉變世界觀還需要過程，聽明白了吧？宗教信仰連彼得都做不到，教皇、馬丁·路德都做不到，大家都做不到的事，要求你做到就有點不合情理了，佛教修學就變成口頭禪了。
無緣大慈同體大悲
學佛，你的世界觀就要轉變，懂得唯識變現，佛法修學就能一點一點向上，依兩重識變就能體會佛法講的無緣大慈，同體大悲了，能站在地球的視角看人生就是悲，而不是站在人類視角看，佛菩薩眼裏沒有好人、沒有壞人。原來我常說，學校不結人緣隻結法緣，現在你們能聽懂了吧？
問：我就想問這個問題，無緣大慈同體大悲是什麽意思？同體大悲能想到背景，無緣大慈想不到背景上。
龍師：無緣是指無有親緣，不是變現的緣，法相唯識變現比緣生高一層，就和上帝變現世界一樣，上帝對所相世界裏所有的一切都有緣，就和你的夢境一樣，顯現就是心的功德。
問：兩重看一層就是無緣？
龍師：落在一層緣起裏看就是有緣，依兩重緣起看顯現就是無緣。老天為了讓你學這點東西，給你弄出個地球、弄出個西安來，這就是無緣大慈！你來京一路上有不同的風景、不同的人物，為你這點事存在設計了這麽多節目，你有多大的福報啊！聽明白了嗎？夢幻人生就是一場遊戲，現在的你落在遊戲當中，有你喜歡的節目，也有你不喜歡的，但是夢醒之後這一切就沒有了，這個境就是無緣大慈。顯現對我們來說，就是大慈，在佛那兒就說為大悲。
你能夠在地球上存在，覺知能在地球上走一趟，這個就叫佛的慈悲，設計這個夢境的是上帝也好、是佛也好，人家的設計和真的一樣，地球有四季的更替，天空有眾多星球的陪伴，還有這麽多人陪你一起玩，你的夢境就那麽短，你才活幾十年，存在給你準備了多少億年。你現在知道怎麽造世界的吧？
你跟存在一起沒法聊，也吵不起來，大慈大悲沒你什麽事，甭說佛的落腳處，就是菩薩跑過的灰塵你都見不到，現在你們知道佛菩薩的偉大了吧，不是你想像得那麽簡單，為了你能來地球一趟，人家準備了一個宇宙，還不止地球，神識空降到這個地球上，降到亞洲中國陝西，還給你配幾個人同行，你出生時還哭、還鬧、還覺得不舒服，你看上帝的心多大，給你準備了一切，卻從來沒有對你抱怨過什麽。
問：現在知道了。
龍師：我說過，和佛相比我們的認知有如花盆裏的蚯蚓，這可能還高說了。你看佛的智慧，再看我們的智慧，我們隻關心身上這點肉，增加多少、減少多少，這塊土地是我的、這些眷屬都是我的，腔腸動物也有吃喝拉撒，還說這個好那個不好，就為你這點事，人家給你造出一宇宙來。
學佛不能用我們的認知，要看大乘經論、要懂得天道，才能懂得天人的天道，依佛的智慧就能看出你我的認知局限。落在緣起裏如騎驢找驢，看不到緣生是不實的。當年孔子見老子，老子給他說幾句背景的話，孔子就感歎到，神龍見首不見尾。社會上的大師不會和你聊這些，修道不是偷看幾本秘籍就能明白的，照本宣科沒有意義。
學佛就要認真學，學懂了可以把真東西和大家一起分享，你我的責任重大。你原來覺得周圍人都比你聰明，在緣起裏的聰明不是智慧。按佛經裏講，你們能聽到大乘佛法，前世一定供養過百千萬億個佛菩薩，非在一佛、兩佛處而植善根，是在百千萬億佛處而植善根。如果沒有這個佛緣，你們怎麽會看懂這麽多經書？因為你和周圍的人見地不一樣，暫時還沒法分享。很多人都會講，學佛有什麽用？能變出一碗泡饃來？學佛帶給你的喜悅絕對不是吃一、兩碗饃能夠換來的，學佛讓你法喜充滿。一般吃點東西、看個片子、聽段相聲產生的樂，一會就消失了，這個法樂可以讓你樂上一個月、樂上一年、樂上一輩子。
你們倆的法緣還不錯，我每次講的內容都不一樣，我講課前會讓老師們和家人商量一下，學佛要征得家人的同意，為什麽？講課以後你的視角改變了，家裏人要是跟不上，生活就會產生矛盾。佛說初地菩薩看不到二地菩薩的落腳處，今天講完以後，就和來之前的你不一樣了，前後已經不是一個人了，你自己照照鏡子都快不認識自己了。
真正的神是在能相不是在所相
所謂的神跡隻是聲聞乘的概念，大乘佛教不同於聲聞，大乘佛經裏講，一個法會有上億、無量的聽眾，放在現實中一個地球都裝不下，別說印度的一個山峰了。大乘經典講的是精神世界的交流，精神世界不占物質的空間，大乘佛法施設不住相的，學佛住在相上反而不容易深入。修學大乘你到寺院裏住反而不好，為什麽？戒律上講，大乘行人與聲聞乘居住七天即為破戒。落在法相上會妨礙你對法性的體悟，會執實根識的認知。過去禪宗祖師的屋裏連佛像都沒有，真正的神是在能相不是在所相，你在所相裏見不到神跡，因為能認知的你就是神，能動、能覺知的你不是神是什麽？民間崇拜的神靈不是這樣說的，而是說這裏山上有一個奶奶特靈，那裏有個菩薩特靈，他能靈到什麽程度？落在地球上的神不可能靈。真正靈動的覺知是在能相上，道家講真正的神靈是無極，無極到有極、兩儀到八卦就已經定形了，我們學道隻是學八卦的變爻，變出八八六十四卦，聽明白了嗎？你落在地球運行的軌道上，已經是果不是因了。
我們不指著宗教吃飯，也不指著宗教出名獲利，與社會上的神職人員不一樣。人家是以宗教為生，他給你講神不是讓你去皈依神，是讓你認同他對神的解釋，要不然你就和他沒關係了。神職人員為了讓你聽他的，一定會說你有業障。我們這裏大家都是跟佛學，佛法講你我都是一個背景，我不願意做你和佛的中間人，原因是佛講課的目的是讓你明白聽課的你是佛，不是讓你明白講課的是佛。我們這裏隻是學習佛法經論的一個網絡小組，目的非常純粹，沒有夾雜其他。為什麽你進步快？因為這裏隻結法緣，不結人緣。
寺院修學沒辦法，要維護上千人的僧團，得蓋寺院、得有人來主持，出家人修學是為了世人集聚福德、植入無漏解脫的種子。古代禪宗和大圓滿的行人，修學沒有固定的場所，多數依附在教下，寄居在山林、水邊，自己種地，不需要社會供養，世人學佛修道有著不同的緣起，你在這裏學慣了，到別處去學就會不習慣。
原來講過現代人多是社會意識的意生身，你我都被社會意識同化了，我現在講的東西你為什麽能記住，我講的東西多不是學校教你的，社會上沒有人這麽講，你隻能在佛經裏看到。
修學大乘佛法要懂得兩重唯識變現，佛法必須得依兩重看，一重緣起裏隻能學會推理，因明量學都是虛妄分別，佛在《楞嚴經》裏講佛法非因緣非自然，佛法不是緣生，聽明白了嗎？氧氣是背景提供給你的，不是人工製造出來的，你以為自己是媽生的，這在人類的認知裏成立，那麽讓你我存在的整個宇宙是誰生的？地球是誰生的？地球的媽是誰？這在緣起裏就找不到了。覺知生命的背景，隻能用夢喻來講，佛法講夢境是不生，幻境是不滅，佛法講的生和我們認知的概念不一樣。
問：無常說的是什麽？
龍師：你認為的常和無常都是從根識得出的結論，學佛得換個視角來看，
問：還是要從夢境裏看？
龍師：有你才有常和無常，佛法不是從你這裏說的，
學宗教一定要純粹
學佛一定要接受七識、八識的存在，這樣才能和背景連上，不是和當下的認知連上，和根識在一起沒有用。《永嘉證道歌》裏講，雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納，學佛不能加雜別的東西，不能一邊想著成仙，一邊想著做地主。老一輩人對達賴喇嘛的政教合一都有意見，你看佛在《無量壽經》裏講到世自在王棄國捐王行做沙門，學佛沒有人王兼做法王的。念佛往生與念佛做功德是兩回事，娑婆世界與涅槃淨土不是一個平台，你念佛、學佛就要老老實實學，不要把鍛煉身體、世法和佛法揉到一塊，修學佛法一定要純。佛經裏說你請所有阿羅漢吃飯，不如請一個大乘菩薩，請所有菩薩吃飯，不如請一個佛，聲聞、菩薩、佛的覺知不是一個級別，別揉到一塊，這樣容易把兩重緣起壓在一重來認知，佛法是難信之法，千載難逢，學佛要懂得珍惜。
現在的人間佛教老是擔心眾生聽不懂佛法，我們這裏不同，講佛法就講你們聽不懂的，真正的宗教聽不懂對大眾才有吸引力，聽懂了你就不信了。我經常說，學佛就學不懂的，你懂還學他幹嘛？多複習一遍沒有意義，學就學不懂的，信仰和修養是兩回事，不懂的是信仰，懂的是修養。人間佛教講儒、釋、道是一家，實際他們之間相差太多，一個是立足於人間，一個是立足於自然，一個是立足於一心變現，揉到一起的多是眉目不清。現在的大師都變成雜家了，雜家什麽都知道，但是什麽都不是，學佛要純粹不要加雜。
佛教不缺你我一個，你信不信都在一心裏，真正的佛法用不著誰去弘揚，大家活著都是依背景，你要在宇宙中弘揚地球文明？那是在開玩笑！你要給地球添磚加瓦？你從西安帶一塊瓦到北京不算，給地球添磚加瓦得從火星上拿，不能拆東牆補西牆，聽明白了嗎？學校不需要讚助，我們要把精力用在經論學習上，錢多了你反而沒心思學了，對於修道來說，相對清苦一點好。
佛的十種稱號都是一心的功德
佛有十種稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，佛的十種稱號簡單來說，佛的功德是無量的，我們的意識比較粗，掌握不了那麽多，就簡單地說為十種。密教有八大菩薩，每個菩薩的德行都代表佛的功德，如普賢菩薩代表大行，觀音菩薩代表大悲，文殊菩薩代表大智，地藏菩薩代表大願，金剛手菩薩代表佛力，虛空藏菩薩代表佛功德，彌勒菩薩代表大慈，除蓋障菩薩代表降服。這些菩薩的功德加起來就是佛的功德，佛功德就是一心的功德，菩薩天帝的功德都是能相的功德，佛功德比能相天帝還要深廣。佛有十大聲聞弟子，頭陀第一摩訶迦葉、神通第一目犍連、說法第一富樓那、解空第一須菩提、智慧第一舍利弗、密行第一羅睺羅、多聞第一阿難、持戒第一優婆離、天眼第一阿那律、辯才第一迦旃延。密乘行人說寧瑪派敦珠法王是舍利弗轉世，青海秋英多傑上師是摩訶迦旃延轉世。
你剛才問什麽是佛？按禪宗臨濟禪師的回答，這能問的就是，能問的就是佛的覺知，能相可以覺照所相，你吃喝拉撒都在能相的覺照下，七識覺照你的六根，能相可以統領你的眼耳鼻舌身意，那個能覺的就是佛，大唯識講一心佛覺。佛不能簡單理解成個體，佛代表佛覺，這個覺一直圍繞著你，你起心動念，他都能夠覺察到，覺是不顯的。佛覺也說為如來藏，如來藏可以變現眾生與法，佛說現境還自緣，禪宗說找到能相一心，你就知道佛在哪裏了。
禪宗要找的就是這個佛覺，這個覺和外麵的佛、菩薩無關，不是自相共相的覺知，佛覺不僅能覺察你心識、根身的活動，也能覺察你認知的外境、四季的變遷、風雨雷電。佛覺不是心識和外境相依，而是一心下的覺照，能認知的你和所認知的外境都是以佛覺為基的。從《轉識論》來說，萬物都是能相識覺變現的，識變現你認知的世界，這個識就不是境中的根識了，用我們的語言說識覺就是做夢的你，現在的你見到的隻是夢境中的世界，但是依根識的認知，你不知道身在夢境中。
我們的六識隻能認知覺的表相、覺的投影，依能認知的你，隻能認知所相中的緣起，你認知不到背後的存在，這是六識的局限。天人依七識能相，能認知到顯現是幻境。
2019年5月9日004北京
依依整理
學佛要和一心連起來，就能得到常樂我淨
佛教大乘經典都講到天道，天道修學對於我們已經很難，落於所相裏的我們，人身器官裏沒有七識，《成唯識論》裏特別講到，學習佛法要接受七識、八識的存在。現在的宇航員從太空回來，基本上都信神了。但是西方宗教的定義太窄，宇航員到太空發現星係的運行都是有規律的，行星圍繞著恒星轉，差一點就會偏離軌道。佛在《華嚴經》裏講到華藏世界是一重一重展現的，所有世界都是等距離排列的，就好像蜂巢一樣一格一格地非常精密，你看蜜蜂好像沒有智慧，可是蜂巢建設得非常合理。蜂巢太熱不行，他自帶恒溫係統，還要保持通風，以便蜂巢裏小蜜蜂孵化，這都是進化而來的，生命不是那麽簡單的。《聖經》講上帝造世界，我們這裏講課是百花齊放，學佛接受唯識變現理，就接受了背景的存在。
天道諸神的生活不能和人類混在一塊，地球不是宇宙唯一存在生命的地方。現代科學還沒有發現外星生命的存在，但是地球中心說是經不起考驗的。印度教有須彌山的施設，有地居天、空居天的建立。現在信仰西方宗教的人數變少了，上帝七天造好世界，星期日又是禮拜日，過去西方人每周日都去教堂，現在去教堂多是聚會、唱歌，宗教內容很少，為什麽？地心說跟不上時代的發展。《聖經》裏的上帝和《古蘭經》裏的真主隻能算是地方神靈。
人們能夠信教是因為接受了變現理，接受宇宙生命是神變現的。變現理的層麵是很高的，真實的佛教是在變現理之上講的，一心如來藏是變現的基。我們學佛是和背景的智慧溝通，這和你在人間認識幾位大仙不能相提並論。我們這樣講不是說看不起人民群眾，是擔心你經不住世間的誘惑。我們學佛能直接和源頭連上電的話，甭管什麽燈泡都能把他點亮。就是諸神之父宙斯下來幫你，讓你活上百歲、千歲又有啥意思？我們出門隨便撿塊石頭都上億年，地球上的生命都是不恒的，人類的生命本來就短，小動物就更不用說了。現在很多人都愛養寵物，可是寵物的壽命和人類不同步，當你們相處有了感情，寵物老死了，你會很難過。
佛法修學不能用人生的經驗來衡量，普通人根本不理解背景是怎麽回事。一旦覺知生命的背景，看現在人類的節目就太差了，這一生我們做人不是自己做決定，下輩子可不能這樣。學佛要和一心連起來，就能得到常樂我淨，這是佛給你我的一個機會。釋迦牟尼佛代表一心的六識，千手觀音代表一心的七識，阿彌陀佛是一心的八識，一個代表法身，一個代表報身，一個代表化身。現在的你是六識凡夫，如果你念佛往生極樂淨土，就能和一心連起來，凡夫的你到極樂世界就可以證得阿裨跋致。
雖然你是帶業往生，一身的毛病，但是你在極樂世界的菩提樹下，能享受到十方諸佛同樣的待遇，你的覺知可以遍布十方。舉個例子，你想看看你的父母親友，念頭馬上就能兌現，你現在幫不了他們，你連自己都幫不了，你在極樂世界念佛就可以加持他們，安住在一心任何事都能辦到，依人間的六識所做有限。宗教信仰是在六識所相和七識能相間建立連接，佛教是在六識和一心之間建立連接，信仰的建立必須有向上的空間。你和我之間建立關係叫幫派團體，這不能叫信仰。道教協會的會長該走也得走，聖人老子、莊子都走了，就連毛主席都離開我們了。
宗教信仰是和一心背景連上的，學佛要把心識的覺知開導出來，那個覺不是根識的認知，百年之後隻有心識的覺知和一心連上，學佛至少要和天道背景連上。七識能相平台比六識平台高多了，天人壽量至少萬年，無色界天人的壽命幾乎和星球同步，天人沒有肉身的限製，到哪去不用帶幹糧，天人沒有消化道的出入口，不用喝水、吃東西，欲界天人以意為食，色界天人以禪悅為食，天人可以變現出自己喜歡的外境，淨土行人同樣可以做到隨意所需，應念現前。
印度多苦行外道，舉個胳膊要舉一輩子，因為這是個事，短暫的人生受點苦，死後就可以到天上去享樂，有這樣的想法我們對印度人修苦行就容易理解了。外道修學同樣有理、有事，具體和抽象的宗教理念都有，而且事比理大。你在人間吃窩頭，卻和人說天堂沒有人間好。學佛得學會善思維，信仰宗教不是講你吃什麽，是讓你心情愉悅，退一萬步說，學佛你沒有任何損失。人和神不在一個層麵，神不會搶你任何東西，神不會到人間來，地球的密度和天界不一樣，天人的天衣也就幾克重，我們每個人都有一百多斤，天人來地球享受不了我們的大氣壓力，七仙女下凡隻是傳說，那是沒有分清楚人天的不同，把人天混在一塊講。真正的仙女不可能跑到人間來找董永，因為這人神二個差距太遠，要真學懂教理就明白了。宗教是向上走的，信仰宗教沒有往下走的。學佛把層次拉開就不會在雞毛蒜皮的事上計較了，就會有戰略眼光，學佛至少不會走極端。真正信教的人不會跑偏，古人說平安是福，我們現在是往背景上走，越走路越寬。修學外道路越走越窄，而且越走越累。
佛說顯現如虛空花，不要問花從哪裏來？往哪裏去？因為虛空花本來就不存在，佛看世人也是一樣。真實的法界是不動如來，動的都是遍計與依他上的分別，虛妄遍計即使在世俗中也沒有發生過。學佛具備這樣的智慧，大部分時間你的心都可以得到休息。
科學家講暗物質世界占百分之九十多，精神世界裏麵都是活菩薩，我們認知的世界隻占百分之幾，而且多是顛倒夢想所成。天道為你準備的是一個宇宙，而不是為你準備一個人身。學佛法要有閑暇之身，大圓滿也叫大休息。過去古人留給孩子最好的東西是智慧，孩子做事要有自己的主見，這不是你能給予的，家長不需要給孩子提供太優越的條件，人的一生福報是有限的，人生得有智慧。
你看習近平、毛澤東他們真的是為人民群眾做事。佛在過去世也曾經舍身飼虎，學佛要發菩提心、要發長遠心，發心不夠還不行。真正的修行人是非常豁達的，他們不會算計眼前的利益得失，他們關心的是怎麽利益眾生，做好慈善事業！
