2019年2月23日001
溪水上行整理
佛由心生心隨佛現
三界的施設非常奇妙，六道輪回是讓你把心量打開，讓你和一心的背景聯係上，當你落到識變境裏，覺知的力量就小了，體會最差的地獄眾生就是跟礦石在一塊，所見完全是煙、霧，好一點就是餓鬼，向上就是植物、動物，到人六識就具足了，到天人就是七識的覺知了，到菩薩就是一心六識，生命是一層一層向上的。
實際眾生所有的識都是本自具足的，因為我執顛倒，和背景的聯係被切斷了，如蚯蚓隻剩一個身識。有的動物不具備六根，隻具有身根、意根。有的動物可以自性繁殖，有的需要兩性相融，生物界的生命形式多種多樣，有體外受精的，魚類是體外排卵，相互之間沒有身體的接觸，雖然體外受精但雌雄在一起相互也是有吸引力的。有的動物繁殖後會把對方吃掉，因為它身體需要某些東西，有情的生活方式千奇百怪。
佛無問自說、給我們宣講極樂淨土，淨土法門比禪宗妙多了，是無上深妙禪。為什麽？現在還不能說，有很多東西你還不知道，你不知道淨土法門的珍貴。學密宗要看《幻化網光明藏》，顯乘講如來藏，密乘叫秘密藏，如來藏與秘密藏的共同特點就是存在而不顯現。
淨土佛國的景象在我們這看不到，天國在我們這也同樣不顯。欲界天種種娛樂、涅槃佛國的極樂都是隱而不顯，化境不存在資源短缺的問題。欲界天同樣有個人的欲望，比如男人見到美女就高興，天人的覺受和他的覺知是配套的，佛說如是心生，如是境生。所謂俊男配美女，能量相互吸引不是一件簡單的事。在淨土修學的行人同樣能升起大樂，佛法修學生起的樂，不同於道家的三花聚頂、五氣朝天，生命的實相是本俱的，不同的階位能配備相應的樂，這些樂受都在一心中圓成。
普通人喝這個好茶不一定適應，你的肚子裝不下美食，我還沒吃夠肚子就覺得撐了。天界有情都是意生身，可以通過想象，隨意獲得所需的美食，和你吃的覺受一樣，而且如果你想吃可以吃上一劫。天人的五欲享受能達到最高，能夠產生種種快樂，天人沒有消化道，他們都是虹光身，不吃東西也不排便，七識能夠產生六識的覺受。
欲界帝釋天有三十三個天宮，有上億個天女眷屬，天王可以化現出一億個化身。實際天人都是化生，天人的化現，不是我們理解他有一億個媳婦，認同我們做夢，天王可以同時進入不同的夢境，一億實際代表無量，天人的覺受跟我們的認知沒法相比。
比如有人請你吃飯，同時有人請你去歌舞廳，你不能分身，天人就可以，一個你唱歌，一個你辦公，所有的角色天人都可以同時扮演。我們開玩笑說，一個蚯蚓可以組成一個足球隊，蚯蚓斷一節仍然可以活，一個蚯蚓分成多少截，就可以組成一場足球比賽。實際人也可以，夢裏的你也可以組團踢球，夢裏和你一起踢球的，也都是你變現出來的。你夢到自己逛商場，那商場的大樓包括外麵的各種裝飾全是你夢出來的，你畫畫連線都畫不直，可是你的夢卻能把自己騙過，因為他跟真的商場是一樣的，不一樣你就醒了。
禪宗說心心心是佛，淨土講花開見佛頓悟無生，花開見佛這個場景，就等於是夢醒同時，你見到所有的一切都是自心，你還沒明白過來？你說你昨天夢著我了，你夢中的一切都是你的心，這個世界也同樣是心，《淨修捷要》講佛由心生，心隨佛現。佛由心生是很難理解，阿彌陀佛修了多少劫最後成佛，現在阿彌陀佛變成從你的心生。佛法不可思議，不是按你的理解這個心是什麽心，我們叫一心佛覺。你也可以叫大腦、心髒為心，六識意識也可以叫心，七識心識也可以叫心，八識阿賴耶識也可以叫心，一心佛覺也可以叫心。佛教說的心是佛覺的心。心隨佛現，指的是佛心，這個才是你的真心，夢裏的一切都是心生，場景各方麵都是心生，都是你的心夢出來的。
《幻化網光明藏》也叫秘密藏，天界淨土對我們來說都是不顯，即使你夢到一個片斷，醒來以後也不會跟現實聯係起來。淨土天界在我們的夢境裏也有一絲消息，修學淨土也會夢到佛國涅槃界，六識、七識、八識是一層一層遞進的，普通人不可能直接蹦過去。從我們這來說佛法修學是有次第的，人道上麵還有天道，天道上麵還有佛國淨土，天道屬於生滅，涅槃淨土屬於不生不滅。法界緣起的確是平等的，從一心看顯現都是平等，從我們這看肯定是有增減來去的，你看毛主席肯定不平等，但毛主席看你我都平等，他老人家是為人民服務的。
淨土宗的特點是一心六識，就是依佛覺我們能直接見到極樂淨土，而且沒有條件。佛講《無量壽經》的時候有二萬人親見極樂世界，凡夫見到淨土，是因為有佛力加持，是佛直接把你叫醒，不管你在夢裏是吃著還是喝著，一心的力量是遍在的。
問：還是要相應上一心，佛才能把你叫醒？
龍師：你相應不相應都在一心裏麵，不相應是由你來做主，你就有人生這個夢境，你就跟一心隔開了，隔著一重境，這個境誰能破？隻有佛能破解，佛能讓我們直接見到淨土。從佛那來說如來藏不叫藏，秘密藏也不是秘密，淨土就是密宗顯說，而且淨土宗講的是一個事，念佛可以直接把你帶到涅槃境裏，有穢土就有淨土。嚴格說你是顯現而不存在的，但是你不這麽認為，有你才有世界，佛讓大家修學淨土是事不是理，學佛事比理大。中午你餓了我給你畫張餅充饑沒有用，現在的你理事還不能相融，天人是以意為食，你是以食物為食。
問：以意為食就是以境為食？
龍師：以意為食是以識變為食，心識離一心還有距離。
生命非常奧妙，你們得好好學，這裏邊的道理很深，現在不能給你們講那麽多，因為很多經論你們都沒學。比如我說這個淨土生出識覺，你還講不出來，你還不太明白如來藏教法，不知道什麽叫密乘顯說，這是很正常的，你現在還感覺不出淨土的殊勝。一個凡夫念佛能直接進入到佛的境界裏，而佛的境界唯佛與佛才能了知，連大菩薩都見不到，佛的境界你念佛就能直接進入，為什麽？機理何在？你不知道，你覺得淨土修學沒什麽神奇的。
大唯識修學要想轉依七識天道平台很難，能到佛國那是難上加難，阿彌陀佛為有情開了一個特別方便的綠色通道，沒有機票、沒有護照、甚至帶業念佛都可以蒙佛接引。一般人遇到佛法都是“饑遇王膳不得食”，要飯的知道在人民大會堂有國宴也不敢進去，因為有人會把他趕走，這個社會意識習慣已經養成了。以前我爺爺在的時候，家裏吃飯有規矩，隻能老人吃飯，底下的人都得站立伺候著，家人不可能在一個桌子上吃飯。學佛了解人間經驗還不夠，還得了解天界、佛國整個法界，你才能知道佛法有多麽殊勝，你知道緣起是有相礙的，隻有學佛才能離礙。
學佛知道現實是夢境，夢境裏的你我再聰明，也超不過境覺，再笨也沒笨出這個境界，從境覺來看境相都是不增不減、都是心識的變現。你在夢裏上廁所，廁所裏的大便也是你，你夢出來的一切都是不垢不淨、不增不減的。很多東西一旦放到境界裏結論就會不同，修學法相唯識能把你的心結打開，比如你夢醒了，夢裏你挨打也好、占便宜也好，你就全忘了，因為境變了，境變了心結自然就解開了。
問：還是心意意識要轉變。
龍師：心意意識轉變需要一個過程，離一心還早著呢，一心佛覺又是一番景象。
以後聊完天回去要整理記錄，我們講的東西別的地方沒有，網上你也搜不著。
六識也有的六、七、八識，六識的六識是我們的認知，我們講天道是六識的七識，講佛道就算是六識的八識。實際六識、七識、八識對應的三界，有欲界、色界、無色界，六識是欲界平台，七識是色界平台，八識是無色界平台。嚴格地說八識阿賴耶還屬於無明生滅，佛說的八識是如來藏藏識。
在如來藏藏識境界就跟夢境一樣，夢裏的你是不存在的，因為夢境都是識變，夢境不在你的大腦裏，人的大腦裏沒有多餘的空間，夢境隻是一些電信號，能產生夢境的覺知，感知識的變現境很不可思議。你閉著眼也可以想出一個境來，你的家人、你的朋友、你喜歡的西安等，你一閉眼圖像就能出來，覺知實際是跟背景的生機連上的。你手機要是欠費了，就接不了電話，對吧？信號是從外麵來的，不是從手機這來的，手機再好，沒有信號傳遞也沒用。
法界生機不是從你這出來的，我們說水活魚才活，死水不養魚，水代表生命的背景，魚代表生命背景裏的存在，大唯識用水來代背景，用魚來代表宇宙萬物，魚可以是地球、也可以是地球上的人類、也可以是地球上的一條魚，因為背景是活的，法界裏邊的一切才能活。學佛得好好學用心體會，學佛不是教你們在人類社會怎麽生活，是教你們在生命大背景裏怎麽遊泳。我現在給你們上課不是講世間生活的道理，是講你非你，學佛以非你為主，如果你已經是你，我就不用講了，以後的你們不可限量。
水活魚才活，實際魚本身就是水，魚要是離開水他就死了，魚本身意識不到水，就跟我們意識不到空氣一樣，你認為自己是活的，認為你這手機能通話，你不知道沒有外麵的信號，你的手機就沒用了，就跟那個電動玩具似的，要沒有電他就動不了。你們要好好珍惜學佛的機會，學佛比你能到樓關台問老子要強得多，學佛不僅講六道輪回，還講生命的大背景，涅槃佛國是老子講不到的。
學中觀不僅要離兔角，還要離角想，學佛不是知道牛有角、兔子沒有角，兔子沒有角是對的，但是解脫識見要離角想。莊子有蛹變成蝶的故事，生命形式變了，但還是沒有離開你的認識，知道兔子沒有角是很聰明，但還是依著角而說，沒有離開角想。我們現在給你講課，什麽是角想？人的認知就是角。
學佛不能把佛教放在緣起裏講，人跟天人隻是阿賴耶識的認知，我們這講的東西，不是依個體阿賴耶識，而是依一心如來藏。
沒有魚隻有水，你要認識到魚也是水，你才能明白佛在講些什麽，學佛不能落在魚上來聽講。你要認識到生命源於一心，學佛不能把自己當成女人，那樣的話你聽課意義就不大了，你既是魚也是水，如果你隻是魚的話，你這一生是有限的，如果你是水的話，你的生命就會豐富多彩，下一生的你可能以光的形式出現，光也是水，水也是光，萬事萬物都有可能，我們就不限定了，離開角想就永遠跟生命背景掛在一起。
我這些話你們三年以後能明白就不錯了，佛經裏講欲界天王和色界天王站在一起，欲界天王就跟乞丐一樣。軍隊司令和毛主席在一塊就像戰士一樣，欲界天王要和人間的王在一塊，人間的王就跟乞丐一樣。學佛要把我執放下，夢裏的你不住人間角色，照樣可以夢到天王、夢到毛主席，能放下我執學佛就是不垢不淨。
2019年2月23日002
海燕整理
蓮花精舍與淨宗學會的傳承
夏蓮居老居士是晚清的秀才，做過江蘇的團練後到山東，民國山東鬧獨立眾人推薦夏老主政，後來受軍閥逼迫夏老避難日本，回國以後在山東辦學，用儒教興國治學。夏老的字寫得很有功底，刻的印章也很講究，他講儒學的公案，是民初的理學家，夏老自己辦學，自認校長，請了很多晚清的秀才、舉人來講學，講儒家的修身之道。過去儒家要學《十三經》，《十三經》有《四庫全書》，包括經、史、子、集，經是指孔孟的論著；史包括二十四史，各朝各代都有史記，中國人自古注重曆史；子就是諸子百家；集就是醫外雜家，中國儒家是傳統文化集大成。
夏老號渠園，他自己講學，本身也有儒家的修養，詩詞書畫都非常到位。解放以後，他寫的詩陳毅看到了，專門在中南海紫光閣請他吃飯，刊登在《光明日報》。夏老寫過一篇《論硯台》，郭沫若看到以後非常驚訝，郭沫若專門去請教，還把他寫的第四首詩親自用毛筆抄下贈送給夏老，故宮博物院北門這幾個字就是郭沫若寫的，郭沬若當時也算是才子，在國民政府還任國民黨少將之職。夏老在山東辦學，軍政人士都請他從政，他都婉謝了，後來在北京專門弘揚淨土宗，北京廣濟寺的老方丈聯合北京幾個寺院，都支持夏老在北京講解淨土宗。
後來黃老在華北電台任職，請慈舟法師講解夏老《無量壽經》的會集本，夏老夢到自己在淨土見到蓮池大師。這種事很多就不多說了，現在夏蓮居的孫子夏法聖是北京居士林的林長。
問：夏什麽？
龍師：夏法聖，法效聖人，跟黃念祖的含義一樣，黃老的名字是紀念他的祖父，夏法聖也是為了紀念爺爺夏蓮居，現在還在居士林。
問：年齡多大了？
龍師：八十多了，具體我不太清楚。夏林長心髒不太好，在香山有淨宗學會的念佛堂，淨宗學會是在清末民初成立的。後來淨空法師也用淨宗學會，北京這邊有些意見，因為淨空法師講《弟子規》，把佛教放在人間來講有些局限，北京就不讓他使用淨宗學會的牌子了。
問：蓮花精舍現在已經不在了嗎？
龍師：蓮花精舍和淨宗學會是兩回事，淨宗學會是從夏老這邊說的，蓮花精舍是從黃老這邊講的。黃老是夏老淨土宗的學生，同時也是貢嘎上師的弟子，是紅白教的漢地傳法上師，寧瑪派諾那祖師傳法位給王家琪上師，王家琪又傳位給黃念老，蓮花精舍的法位後來就沒傳了。一次黃老修供養，密乘取天火就到外麵用放大鏡取火，把這火點燈拿到屋裏供養，走到半路燈火滅了，黃老當時臉都嚇白了，預示後邊的傳承要斷。蓮花精舍的祖師要求非常嚴格，繼任的祖師至少要開解悟，學佛能開圓解，各宗各派的法理都能講清楚才成，這樣的人沒有，祖位就不傳了。虛雲老和尚當時為了續佛慧命，隻要你來求法就可以傳位給你，蓮花精舍到黃老這就沒有再往下傳了。
問：我聽說過不是有飛機飛過嗎？
龍師：是啊！當時正好有飛機飛過，黃老講密法從別的渠道繼續傳下去。
問：通過飛機傳到國外嗎？
龍師：蓮師說鐵鳥升空的時侯密法會傳到世界，蓮師是唐朝人，鐵鳥怎麽能升空？現在的飛機就是鐵鳥。唐朝人是一千多年前的人物，宋朝離現在已經有一千多年了，那時蓮師就預見鐵鳥升空的時代，密法的傳播能遍布全球。
藏地各教派的傳承
西藏解放後，所有密教的祖師都跑到海外去了，格魯派的達賴喇嘛跑了，噶舉派的大寶法王跑了，薩迦派的薩迦法王跑了，寧瑪派的敦珠法王也跑了，藏傳佛教所有的祖師都跑出去了。他們既是各派的祖師同時又是藏地的貴族，農奴要解放他們不跑也不成，不跑抓住也得批鬥改造，他們一跑出去，教法自然遍布世界。西藏各派到印度之後還在內鬥，格魯派有人陷害寧瑪派敦珠法王，說敦珠法王是中共的間諜，讓印度人給扣壓了，藏人信徒得知後就不幹了，敦珠法王有他的弟子，他的弟子是錫金和不丹的國王。現在不丹還是一個國家，錫金已經被印度吞並了，不丹實際上已經被印度給接管了。有寧瑪派這些弟子的求情，印度政府就把法王給放了，敦珠法王就到法國居住。噶舉派的大寶法王到美國居住，並設立了很多金剛道場。
西藏有不同的佛法教派，不同教派有不同的信眾，西藏人認為現在不統一，造成西藏被入侵，格魯派想把所有的教派變成一個教，結果沒能實現。因為格魯派是藏人自己創立的，沒有印度的直接傳承，其他教派最初看不起格魯派，說格魯派是顯教不是密教，甚至薩迦派的祖師說格魯派是魔道附體。
問：我當時還想這個問題，清朝就是信奉格魯派的。
龍師：格魯派是在明朝創立的，到了清朝末年英國人入侵西藏，達賴喇嘛派藏兵抵擋不利，兵敗後慈禧太後很生氣，就把達賴喇嘛的封號給消去了。達賴喇嘛當時派人到清朝借兵沒成，跑到蒙古借兵也沒成，後來達賴喇嘛就跑到印度，印度答應給他借兵。在達賴去掉封號期間，清政府讓班禪喇嘛接替達賴管理西藏，達賴就和班禪落下了症結。後來達賴在印度借兵回來，帶著兵就把康藏給統一了。代表康藏和達賴打仗的就是寧瑪派的諾那祖師，諾那祖師戰敗後就被達賴抓到拉薩關在地牢裏。
當時西藏其他幾個教派多在康藏與清朝交界的三不管地方生存，後來達賴帶著兵把這裏給占領了，各派推舉諾那祖師帶兵和達賴打仗，諾那祖師打不過達賴，達賴喇嘛派兵一直打到西寧。西藏政府的領地實際分西藏、東藏，西藏就是現在的藏地，東藏是現在的青海，還有前藏和後藏，拉薩屬於前藏，後藏是日喀則地區，前藏是達賴喇嘛管理，後藏是班禪管理。達賴派兵打到西寧，結果在甘肅碰上回民二馬的軍隊，回民軍隊戰鬥力很強，一直把達賴喇嘛的部隊給打回西藏去了，不僅把達賴軍隊趕出了東藏、趕出了康藏，最後達賴退回到了拉薩，回到了金沙江內。
達賴喇嘛帶兵回到西藏，班禪喇嘛就沒法待了，班禪流落到了漢地，清朝政府又讓班禪回去，此時清朝政府已經不信任達賴喇嘛了，班禪走了達賴一人統領西藏。班禪一直想回到西藏，當時晚清的國力已經衰弱，班禪最後死在了西寧。班禪一直和內地比較親近，現在的班禪喇嘛也是一樣，上一世班禪額爾德尼·確吉堅讚和周恩來總理的關係很好，他還娶媳婦生有一個女兒。後藏的班禪老是受達賴的欺負，現在海外的達賴喇嘛和內地的班禪也不對付。
塔爾寺的來曆
問：我去過塔爾寺，塔爾寺先有塔後有寺，當時不知道什麽意思？
龍師：有很多寺院都叫塔爾寺，寺院裏有佛塔，就叫塔爾寺，青海塔爾寺有一個比較著名的傳說。格魯派說宗喀巴大士是文殊的化身，傳說母親生他的時候，在埋胎衣的地方長出一棵菩提樹，樹的每一片葉子都像獅子吼。後人就在埋胎衣的地方建了一座塔，塔邊上有棵樹，據說這樹的根一直通到塔底，這棵樹已經有三百多年了，當地人說這是一個神跡，就是塔爾寺主殿邊上的那棵樹，大概距離有十多米吧。實際上宗喀巴見文殊是通過一位喇嘛，這位喇嘛以文殊為本尊，借這個喇嘛間接見到文殊菩薩，這在宗喀巴大士的密傳裏有記載。喇嘛修文殊本尊法，自成文殊後回答宗喀巴的提問，此事被格魯派後人說成親見文殊。
印度佛教史、漢傳佛教史和藏傳佛教史，包括的內容很多，我就不一一說明了，你問起來再給你講講。
問：那必須還得有問題？
龍師：你們沒有問題我也想不起來，你有問題我就想起來了。在西藏解放之前拉薩街上就有人毀壞蓮師像，解放軍進藏之前，拉薩也有類似於我們文革中的行為。因為拉薩政府要統一西藏各教派，實現真正的中央集權，藏人貴族指使人把寧瑪派的寺院給拆了。實際達賴喇嘛的上師是寧瑪派的敦珠法王，達賴喇嘛修大圓滿的密室就隱藏在布達拉宮裏，前藏達賴學修大圓滿，後藏的班禪跟噶舉派大寶法王學修大手印，大寶法王的寺院是楚布寺，敦珠法王的寺院是敏珠林寺。
師之傳承
我教下的皈依師是觀空老法師，觀空法師是民國漢藏教理學院的老師，在重慶縉雲山，他老人家是第一批入藏的漢僧，觀空法師給我取的法名叫慈傳。我第一個見到的僧人是五台山的夢參老法師，他八一年從監獄裏放出來就來家裏做客，我管老和尚叫舅舅，因為他外甥朱之琪跟我叔叔學拳，我就和他外甥一起叫舅舅，朱之琪別號張彪，在北京後海邊上的新街口住。老和尚在我們家吃過飯，我叔叔還帶著他上我二叔家裏做客。夢參法師一生坎坷，活到一百零三歲，後來我叔叔王選傑也皈依了夢參法師，法名昌傑。
後來台灣有一個海雲繼夢法師，也拜夢參老和尚為師，夢參師父給他起名叫覺醒，老和尚自己改名叫夢參，他認為自己還沒有覺醒、還在夢裏，就給自己起名夢參。這個海雲繼夢最早是和淨空法師一塊學華嚴，淨空法師改講淨土，他就拜夢參為師，給自己起名叫海雲繼夢，就是繼續做夢的意思。為什麽叫海雲？因為他缺水、缺金，患肝腹水定期要抽水，自己還創建了華嚴密教，海雲繼夢把我請到西安，讓我在西安作佛教小組的組長。
夢參老和尚在拉薩學密，西藏政府懷疑他是民國政府的間諜，因為他出手比較闊綽，財運很好。老和尚是東北人，十幾歲就當兵，老和尚做了一個出家的夢，就在北京房山兜率院出家了，他沒什麽文化，也不會上殿。夢參法師年輕時接觸過諦閑法師、虛雲和尚、弘一法師、倓虛法師，有名的高僧他都認識。老和尚在五台山去世，我去年還到五台山去拜祭他老人家。當年廈門南普陀妙湛法師請老和尚到佛學院講學，後來又被美國萬佛城的宣化上人請到美國去。
問：宣化法師我聽過。
龍師：宣化禪師最早叫度輪法師，是虛雲老和尚的弟子。我對這些老和尚都很熟，年輕的和尚我倒不熟，我認識的老和尚都去世了。昆明的蓮花精舍放了秋英多傑上師的相片，最早是白瑪鄧燈，也是藏地的大成就者。秋英多傑上師在西安共有兩個閉關處，一處是在長安縣淨業寺後山的光明溝，還有一處是在華清池邊的那羅延窟，在一個窯洞裏閉關，這兩個地方我都去過。你看和我們照相的就是秋英多傑的佛母，和江陽堪布是姐弟倆，堪布是弟弟，佛母是姐姐，後麵就是秋英多傑上師的相片。堪布是他最近的弟子，還有土登寺的寺主紮西秋培等，我們都很熟。當時上師來京的時候，他們還是年輕人，我帶他們上動物園坐航天車，晃來晃去的，他們都很高興。
秋英多傑上師第一次來內地住在建設部禮堂，參加中國宗教協會組織的見麵會，請到佛教文化研究所所長吳立民，也是我唐密的老師，會場的橫幅是我父親寫的。最早把五明佛學院的晉美彭措請到內地的是慧曼法師，慧曼法師是南普陀妙湛老和尚的侍者，和西安淨業寺的本如法師是師兄弟，也是跟我叔叔學拳的學生。我的禪宗師父是雲居山的體光禪師，我的法名也叫妙湛。我這一生和顯密教法都很有緣，我愛人前世也是日喀則的佛母，現在喇榮佛學院堪布經常和她聯係，我的寧瑪派上師是談老無畏金剛，師祖是寧瑪派敏珠林寺的敦珠法王。
