100傾聽
我們常在心裏與自己對話，也就是說本能承認你裏麵還有一個你。那是你的心識，或說是心意意識，或說是你與法身同在的那個覺。傾聽即是聽裏麵的那個你即你內在的聲音。如何訓練傾聽？可分為聽自與聽他。聽自，就是你隻聽內在心識的表達，心念說什麽，你都不與他對話，不接話，隻是聽，尋那個內在的你；聽他，就是別人在說話時，不落在所說的話題中，注意力放在他人所說事情的上方，尋那個與他人共在的覺。聽自聽他皆是自己心念的波動，心念起伏不停，超越心念波動的層麵，不再參與心念對話，不在虛妄的遍計中，心念相續就會慢慢斷開，不再連成片，再看念頭的起伏就會清楚的知道在話語上方有個另外的你。超越語言，知念起於自心識，唯識變現。這樣練習掌控心念，就開始觸摸到意根中攝藏的心意意識，逐步把心識往高一層的識覺轉依，覺知一切唯心自顯現，知為一心識變，沒有能聽的你和所聽的內容，也沒有聽的過程，法身一路向上。
修學大乘佛法要有傾聽的功夫。傾聽內在的音聲，等同於傾聽一大藏教，明白心識運作的規律，就會明白佛說的大乘教法，大乘經論都在講傾聽內在的機理。
傾聽的訓練是最初級的禪修。觀心的第一步首先就是要學會“傾聽”，甭管心念在說什麽，都不要理他，隻需要聽著他講。行人一旦學會了傾聽，就不再參與心念的對話，慢慢那個心念的相續就自然斷開了，這你再看念頭的起伏，就非常清楚了，原來心念起伏是一大片，很模糊看不清，學會傾聽後再看就十分清楚了。
佛法觀修跟心念的掌控有關，現實中我們的認知是虛妄分別，在虛妄分別境中對治心念的起伏很難。小乘對治修法實際暗含著大乘教法的開顯，就是依心不相應法，把高一層的識覺開引出來，依一心佛覺同時具遍在，用傾聽的方法就可以在下一層，把高一層的覺照引導出來。
傾聽，就是《楞嚴經》圓通章裏，觀音菩薩講說的反聞聞自性，從聞所聞盡到入流亡所，從覺所覺空，到寂滅現前，忽然超出世出世間，十方圓明。這樣就把正確的覺知調整過來了，一心佛覺的觀照就會顯現，在傾聽時內心會有一個空間出來，這就是七識八識存在的理由，是生命背境的覺顯現，背境的覺自然能攝受境中的覺。因為醒位的你比你夢裏的覺知更大，這樣覺照就把觀修次第弄清楚了，覺知與覺照確有其內在的聯係。雖然這些道名言都是設施，設施的境像你暫時看不到，但施設的功用是可以顯露出來的。開始傾聽時，我們分不清楚在背景中講話的，哪一個才是真正的你，你在不斷湧現的心念中顛倒，能覺知的顛倒就是傾聽已經開始步入正軌。這時的妄念與覺知是同時存在的。有覺知才有心念之間的對話，因你的覺才把心念的來去解讀成對話，但對話的主次是經常變動的，有的時候你的傾聽代表七識、有的時候你的辯說又代表六識。傾聽時間久了，你就會不自覺的去搶話，心靜下來你就會稀裏糊塗的掉舉，忘記了傾聽。剛開始傾聽，很容易搶話，覺知不知不覺中就會隨著心念跑遠，想不搶話，此時的你還做不到，除非入唯識見，才能引發佛力加持，佛覺與傾聽是同時存在的，為什麽愛搶話，把自己當成第一因了。
剛開始學佛會認為自己的覺察是自然升起的，但是覺察僅是六識的功用。依六識審而不恒的覺察，不可能得大自在，依生滅的覺知不可能證到不生不滅。佛法觀修，無修佛道是不審而恒的狀態，此時的行人已證無生，能做到覺知不隨心念流轉還滅，簡單講覺知得耐的住寂寞，能夠學會傾聽，不隨境轉。
傾聽心念不是指我們的聲聞，一心阿賴耶識有很多層麵，傾聽隻是內觀的一個方便。黃念祖老居士講過“行人斷見思惑，如斷四十裏流”。佛法傾聽內觀的範圍，包括欲界、色界、無色界，到無色界的就不是根識來聽了，需要啟動意根裏攝藏的心意意識。實際的傾聽包含背景的心念，從有念到無念無住。無念就從根識轉依到意的層麵了，一心的功用上上攝受下下，藉此向上就可以融入一心。
《楞嚴經》二十五圓通，菩薩的觀修體驗，依唯識教理從意根裏開發出心意意識，用立體的視角來解讀楞嚴教法，引入不同意識平台來解楞嚴菩薩觀修佛法的機理，就很容易解開楞嚴經的密意。比方說阿難被梵天咒控製，佛讓文殊菩薩持首楞嚴咒去解救阿難，學佛懂得不同識體層麵的存在，就會弄懂二十五圓通菩薩的修行指向，楞嚴法會菩薩的觀照，不是通過觀心而得到寂靜涅槃，而是通過觀修把背景的覺照帶出來，通過觀修色聲香味觸法，最後得出一個道理：就是緣起法的存在皆為“非因緣非自然”。
有一種學會傾聽的簡易方法，就是我們可以換一種地方話，比如用四川話來思想，用另外一種你不熟悉的方言，就容易對自己的心念產生覺照，這個方法實際挺巧的。換一種方言去思考，這個時候就有一個審的覺出來，相對來說我們就能夠覺察到心念的流動。因為剛開始學參話頭，參著參著，自己的覺察就順著心念走了，經常會被心念帶跑，所以用方言對話的方式。這讓我們容易學會傾聽，這個傾聽是一種功夫。當年拉薩僧辯的摩訶衍，教藏人對境時不思不想，專注的傾聽自己心念的對話，能使心量擴大，不去參與心念的流動，不去糾正，也不去讚歎，心念來時不去迎合，走時不相送，這個需要一定的功夫，剛開始是很難做到的。但是經過訓練，稍加注意，要體驗一念清淨的境界是很容易的，用這種“傾聽”的方法就可以做到。傾聽訓練到一定程度的時候，就像我們講的掛上，掛上疑情與覺察以後，就像我們在禪堂裏坐香，有時候這一天不知不覺就過去了，心念始終都是清清靜靜的。
