大唯識名相：法身，報身，化身

22.法身

以相依理，說化身報身的本質為法身，報化如幻，其真實為法身，法身為實相，報化為現象，而實相現象是一體兩麵，不一不異的關係，如波浪和海水。以變現理，法身為一心，有超越名言的境界，留白不定義。報化為其變現，三身即不能說為不一不異，因一異為識境之定義，不能定義變現境界。故變現之法報化一體，不同於相依理之三身關係。法身有平等遍在同時無間等內涵，以喻明之，法身如做夢的，而這個做夢的實際上已經包含夢境和夢中人，夢境和做夢的都是一心故平等，夢境為做夢的應念現前，且現境還自緣，兩重不妨礙，故同時無間，夢境和夢中人既可以不顯，亦可以顯，顯和不顯都在做夢的一心中圓成，故遍在。

 

23.報身

報身即報土，以報土為身，如以夢境為身，夢中一切現象，都是以夢境為基，不過報身主要還是從顯現的境說，報身的遍在主要是能夠遍在顯現的境，但不顯現的境就不行了。報身的境，也層層不同，如華嚴經壽量品所說，有不同的佛土。報身雖然是界智身，但與法身相比，並不能真正平等遍在、同時無間，報身隻能在一個範圍內遍在，如遍入天，大自在天，了知三千世界中的事情，以大千世界為身，但對這個大千世界來說不顯現的其他世界，大自在天就不能遍在了，以及五十陰魔最後十種中的識陰魔，覺知真我遍在十方。都是在一個範圍內遍在，或是所相中的有情以為能夠遍在所相，或是在能相上遍在所相，但執能相為“一”，能相本身不能遍在。

 

24.化身

個體境界，細分為色身、天身或微細身。包括以個體為基所認知的一切境界。