大唯識名相：心意意識

13.心意意識

心意意識，即唯識今學講的八七六識，是依個體建立，說為阿賴耶識。佛法講的心意意識是三層識體。

大唯識說識變眾生與法，有兩重識變，心意意識可以由阿賴耶識變現，也可由淨識、藏識一心變現。心意意識也能變現，即兩重識變中，落在藏識變現境中的心識還有一重識變，佛說都是顛倒夢想，因已經是變現果，果不生果故，其所生（變現）皆為無生。

在我們意根裏麵涉藏著心意意識。大家都知道六根是眼耳鼻舌身意，在古代是沒有第七識的。我們認知思想的第六意識已經是最高了，世人沒有第七識這個概念。當第七識這個概念出世的時候，世人把他形容成大地六種震動。七識這一出世，人類六根識自然開始震動，因為七識在六根之上，最高的見出現了，而當一心八識出世時，天界魔宮也同樣開始震動，這心意意識也在震動，這也是自然而然、順利成章的。

學佛掛上一心，就可以按佛說的走下去。剛才你們的討論，根本就沒提佛的事，這樣學佛不是瞎掰嗎，有了佛唯識才有七識八識的存在；有了佛才有心意意識的開顯；有了佛才有識境轉依非識境的通道。

法相唯識的修學講顯教修學依止的是根識，密教修學依止的是心意意識，大圓滿與禪宗依止的是一心。大乘佛法講離開心意意識才能徹底解脫，離開心意意識講的就是無相唯識。

在《成唯識論》裏專門有一節講心意意識，心是攝藏義，心就相當於八識，意是執境義，說為七識阿陀那識，意識為了別義。法相唯識的觀修體係，與唯識今學的說法有所不同。意根中攝藏心意意識，意識是跟根識在一起，依藏識說七識為阿陀那識，依阿賴耶識說七識為末那識。