大唯識名相：果阿賴耶識

12.果阿賴耶識

 

佛三轉法輪講法相唯識，法相唯識變現，講識變眾生與法，唯識古學依淨識-庵摩羅識，建立果阿賴耶識，法相唯識變現，包括法能相法所相，都是變現果，“果不生果”。

 

“果不生果”，就如夢裏邊的你無論做什麽事情，也影響不到枕頭上的你。落在夢境裏的你，好像也在創造社會，但你的創造是沒有實質的，隻存在著你的覺受，能夠認識到這點才能進入大乘佛法的修學

。

依變現理，講能變第一因，與緣起因果的轉變不同，等於現在的你已經是識變的果了，果不生果，故能變的不是我，行人學佛隻能依佛，入唯識見能緣變所緣，才能向上轉依，佛法觀修要轉依法（性）能相，即由果向能相（因）的轉依。

 

依個體建立的心意意識，皆果阿賴耶識所攝。

 

如果你能接受大乘佛教，所說的一切有情本具如來智慧德相，唯識古學定義的果阿賴耶識的疑問也就得到解決了。為什麽？現在的我們就是識變的果，現在的我們是在顛倒夢想裏生活，夢裏邊的任何事物都沒有實質，如果你修學佛法能這麽看，你就不再糾結於因果業報的相續。因為夢裏的因果問題，隻是夢裏的真實，夢裏的因果業報隻在顛倒夢想裏產生作用，佛說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀” 。