中華民族，小貝貝————戲說文史

中華民族，小貝貝————戲說文史

 

唐詩，大體也就是高中水平吧。李白的審美，很高中生。李賀李商隱，也大差不差。杜甫，深些，專科生吧。

 

秦漢至唐，文化水平，下降得厲害。讀秦漢文，滿滿的大人學問味道。讀唐以後的，像進了中學，怎麽怎麽都18歲以下。

 

三十還迷唐詩，如果不是裝嫩，那得吃點激素，催成年了；四十還覺得宋詞不了得了，隻是說明，你的腦容美感部分擴容都難了；五十六十，尚讀不出秦漢文章的大人樣，好學問，真有點這麽多年的書白讀了。

 

讀中國古典文學的，就是讀不出楚辭詩經好來的，就別去扯什麽中國文學鑒賞了；把唐詩宋詞當天花板的，有點審美巨嬰症候。

 

明清小說，往好處說，是把先秦秦漢人的事理掰碎了說；說難聽了，沒能力弄懂其中的學問，更談不上添點自己的東西，就來開吐槽大會，說李雪琴邱淑貞的段子。

 

先秦秦漢至唐宋元明清，其文章史，就是個上山下鄉。五四，就有好幾成的“新文化”有點像回城的知青，譬如延安的白話，抗大的課堂，陶行知的積極分子樣等。

 

 

 

 

二

 

從大陸進入歐美，到了一個成人世界。回顧大陸，挺幼兒園，初高中的。

 

去法國南部，意大利各處，希臘土耳其，看到那兒的建築雕塑，感受那兒的人文，都是碩博，博士後，博士N後的水平。

 

就說曆史書。《春秋》《左傳》還能一比修昔底德，希羅多德。但《史記》怎麽比？司馬遷的文章就是個生悶氣，說點小情懷，小感知，耍點小脾氣。《高盧戰記》，一派大胡子的大男人氣質。

 

《荷馬史詩》的人格，情調，要多大人就多大人。《離騷》，小戚戚。

 

《中國文學史》，一群小媳婦小嘀咕；《中國思想史》，一派瞎想；《中國經濟史》，生編生造；《中國政治史》，翻牌子，紅頂子紅頸子，胡搞。總之，一群熊孩子，瞎鬧一氣。

 

所以，少讀或不讀中國書，多讀外國書，是使高中畢業，轉入大學。琴棋書畫那些個遊戲，別再玩了。

 

所以，潤，是不願意總是個小孩身，要做個成人。

 

 

三

 

中華民族像個大人，是在秦漢之前。

 

商君書，是成年人的凶狠毒辣；

 

《論語》，說的全是大人話；

 

莊子逍遙，不是文革裏擺出“我是逍途派”，而是成人的孤獨感；

 

韓非李斯，是秦漢之後再也見不到的四肢發達，頭腦這也發達的漢子；

 

孫子兵法，孫臏兵法，去和《論持久戰》，毛主席打遊擊思想比，前者是人格，思想不成熟如斯，焉能有如此周密的謀略；後者是學生上思政課後交的作業；

 

墨家節用，是首先自己節儉，擴及社會的節用。很成人化的思維。不是讓大家過緊日子，自己吃特供得臭不要臉。

 

 

楚辭。《天問》之大，人格不大，不可能有這麽大的思考；《離騷》糾纏，是成年人的猶豫不決，取舍不易；《湘夫人》是成年人的浪漫，健全大人的美感。

 

《詩經》，比楚辭瓤筋一點，但還是保持住了大人的樣子。雅和頌，不平易近人，唬著臉，縱有歌唱，也不《中國好聲音》那樣的裝嫰裝原聲，裝悲裝喜。風，有時會小二五一丟丟，但不始亂終棄的小樣兒。孔子眼尖，“詩三百，以一言以蔽之，思無邪”，即大人樣。不拾裏八搭的。

 

劉邦誌得意滿，問蕭何曹參等成功經驗。《貞觀政要》中有李世民和魏征問答。前者是一群長者說大人事；後者是搶答題競賽。前者是成年人反省反思；後者是相互地瞞與哄，少年遊戲：“大家不要告訴他。趕快趕快就告訴他。”

 

《史記》之熟前，《資治通鑒》就像個生瓜蛋子；

 

三國和秦漢比，有點像小調皮和大智慧並列。孔明不過是滑，李斯才是謀略；曹操誇張，連贏政的一個角都不夠。“對酒當歌”之賦比“三棵鬆”的信口道來，品位，格局，不在個緯度上；

 

晉之清流，隻是不服做大人的拘束，可也終究說不出個為什麽拘束的子醜寅卯來。而且，不時會有露出一點矯情。

 

隋唐，較之秦漢，就一小兒科。唐書法，初中高中大字課；唐詩，文青；唐皇帝，一群少兒紈絝。

 

蘇軾，“老夫聊發少年狂”，不是裝，而是就是長不大；辛棄疾，演憂國，演老幹部；李清照，就是離婚這事做得像個大女人，其餘的比起孟薑女，蔡姬，小一號；

 

元明清哦，就是一群熊孩子胡鬧。像是大人“全是城裏打工了”。要不是還有《金瓶梅》《肉蒲團》《紅樓夢》還說點大人那點事，真不知道這是個成人的世界。

 

這樣地說，自責太絕對，太偏激。可一踏入歐美，媽媽咪啊，這中華民族，就是個還穿著小屁簾的baby。

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中華民族正式出胎成豬族，是在維尼之後

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中華民族像個大人，是在秦漢之前
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