冬日閑話(十一)
一
簡中圈,有關眼下中東戰爭的,刷屏。但是讀來,真可憐,所謂“邊都沾不上。”
啟蒙運動的原義,是認識上帝,即啟發人的心靈。傳教士的足跡遍於天下,傳福音。
傳教士也到了中國。穀歌:“明代來華的西洋傳教士主要以天主教耶穌會士為主,他們采取“學術傳教”策略,將西方天文、數學、地理等科技引入中國。利瑪竇、羅明堅、湯若望等是代表人物。他們不僅傳播教義,更通過儒服漢語、結交士大夫,促進了中西文化與科技的深刻交流。”
後來被中斷。
新文化運動中的啟蒙,是引進德先生賽先生,沒有宗教的份。由此而引發的“大變局”,是場道道地地的世俗運動,所謂解決溫飽問題。
科學和民主裏與宗教有關的部分,被中國啟蒙家忽略。新文化啟蒙運動,變成了又一次類似印度佛教轉變為禪宗淨土宗的運動,即把外來的,完全中國化了。
二
四點許,月光如瀉,門窗透亮,客廳如晝。五點,起雲,很薄。漸密,一條條一層層的。找不到月亮了。現在六點了,還是找不到。要等到2072年了。等唄,有的是時間。
三
大陸人談起宗教來非常吃力。中國整整缺了一塊:宗教。中國是一個完完全全的飲食男女社會,在精神層麵整整低了一個檔次。到我這兒來的,除了嶽母很愉快地隨我們去教會參加禮拜,很樂意了解聖經。其他的,一概排斥。
四
喜歡周信芳唱腔中顯著的個性。在吐字的講究譬如出腔的節奏踩點,個性音色的發揮,都有自己。嗓子的條件不見得有馬派譚派的好,但知道唱自己的。
在周信芳以前,在嗓音的運用上,多半拚嗓子的天賦,練唱的功夫。周信芳打破了這一點。其實,戲,不應該拚嗓子,而應該拚入戲,周信芳唱腔使人入勝的感受遠勝馬派譚派。
戲,主要是用來演的,唱,是演的一部分。演戲,在乎情節,情節的細節,肢體動作(做派)的講究多。西方的歌劇,則是文學藝術,它重點不在情節,而在情節中的人。八個樣板戲,中國的戲見減,西方劇的成分見增。這是江青厲害的地方。
戲的整體文化,審美水平,都處在低端。雅俗共賞是耍滑頭的話,分不清什麽是雅什麽是俗,才是中國文化的絕大部分的真實。中國的戲,很長時間裏,是戲班子的唱堂會,擺攤子,跑村子,趕場子。宋元話本,四大名著,都是戲本,不是文本。它們都產生於上述活動之中。
元代的馬致遠關漢卿等,把唐詩宋詞的格調往下拉,拉到三教九流都喜歡看。但,因為是開頭,所以,文學的意味仍很濃。後來,到了清中葉,它們漸漸變成了地方戲,京劇就是其中的一支。
中國戲,就這個身世。它給予人的,是種類似癮的沉迷,就是說,它撩撥到了人的欲的層次,於是會出現張著嘴看和聽,以致於淌哈喇子。受五四新文化運動影響的江青,看到了這一點,她做了改造。譬如,讓戲成劇,讓它有儀式感。擴大唱腔的部分,讓唱腔唱出人,而不是唱出是哪家哪派;伴奏的交響樂化,等等。
樣板戲的規模遠遠大於,正式於舊時的戲劇;美感程度遠遠豐富於舊時的戲劇。剝離它很膚淺的為政治服務的表象,它是在最左的年代,唯一西化得最厲害的文藝嚐試。
五
一日三日,馬杜羅被抓,二月二十八日,哈梅內伊被炸死;三月三日,古巴在求饒。馬年,這年頭也太好了!真所謂“一座座火山爆發,一頂頂皇冠落地。”(陳伯達一九七O年元旦社論)
從斯大林死到毛澤東死,多少年!真是驢年馬月啊!如今,仨月,風雷動,A I迅,這人寰,別說沒用的,直接拿下,隻爭朝夕啊!遇上曆史的暴脾氣,時代的急性子,太給力了。川普有此建樹,致敬!粗點,鄙點,將就了。
六
炸死哈梅內伊一夥的,是個美到迷人的美國女兵。據傳,被女的殺了,在那邊就得不到七十二個處女待遇了。“史詩怒吼”粗中有細。
金正恩是真的精,讓十二歲的女兒接班。斬首行動不殺未成年。
簡中圈網,都“老房東半夜三更”查手機,“伊朗未來的局勢預測”“我們應該如何麵對”….. 洗腦,使粉,鐵粉,附帶產品:地溝油,喝酒喝喝;中南海心,煩煩煩。開懷大笑,不會了;開心就好,都給忘了。網上最顯然的例子:大康說,“高興。多喝了一大杯”。這就對了。王劍:“為什麽不通過國會?”小器啦!
七
簡中圈在惡補伊朗知識。不參加,以自己的遇見為算。
遇見過不少伊朗人,打過不算深也不算淺的交道。總之:伊朗人像樣子。就是藍領,甚至潦倒的,搗飭搗飭,也像個樣子。言語舉止不粗,說不上雅,但邊界感哢哢的;壯碩,體味重,不好惹,但並不好鬥,鬥起來則也不怕。沒見過發脾氣,但看那往裏摳的眼眼像有層幕布擋著,知道,他們記仇,不屈。
女人,包頭巾,穿長袍的,一點也掩不住她們的豔。眼睛大而朗,不清,但敞,還有點狠。眼神天生有事。不是看,而是察。遇見它,不敢隨便。
他們和周圍,分不出來。相處,會覺得他們隻是臨時住住。哪一天都會回去的。
八。 鍾繇字欣賞:
楷之初,萌噠噠。還見得到娃兒嚐試新衣的高興和小炫酷。
楷,原生態,挺自由的,但是高樓小姐的“奴為出來難,教君恣意憐”,不是“醜書”“吼書”,在賭“我的筆我做主”那口氣。
就是個寫字,寫得自己看得爽,沒別的。