千年守望
養生筆記
修行中的小事和大事
>>>> 千年老師，您好！非常感謝您的回複以及指出我的錯誤的地方！
不過由於我的悟性比較低，您可以具體說我在哪些地方偏離了方向嗎？
我的理解是， 您說我修煉功利性強，我執強大，妄想通過練功變成超人。
我的理解正確嗎，是這樣麽？
我會改正錯誤，繼續努力。
=== 其實我已經寫了答案
“把心靜下來， 做一些簡單的， 真正有用的事情。
世界上沒有什麽神功，
如果硬要說有， 也需要很強大的入靜/入定能力。
沒有一種方法是僅僅在方法本身的。”
修煉是可以有功利性的。 隻是， 不能執著於功利性。
比如， 練功可以治百病， 這個治百病本身是功利性的。
但是， 具體練功的時候， 不能執著於這個功利性。
比如，入靜也是一種目的， 也是功利。
但是練習入靜的時候， 不能老想著“我的腦子要空啊， 我要靜啊”。
恰恰相反， 為了靜， 我們要接受自己的不靜，
腦子裏飄過想法了， 就接受， 飄過去了，也就恢複平靜了。
相反， 如果你要趕走想法， 就會越趕越亂。
比如你的病， 沒錯啊， 練功是可以從某種程度上治好。
但是， 你具體練功的時候， 不能想著這件事。
失眠也是。 你越想不失眠， 就越容易失眠。
但是， 如果你無所謂了， 也就不容易失眠了。
比如你說在醫院怕自己失眠， 所以不去醫院。
怕什麽呢？不怕不就行了。
你說，我就是怕啊。
那麽， 如果就是這樣， 你的重心是在修心，而不是具體的練習功法。
當然， 修心也可以通過練習具體的功法來做。
但是， 那樣的話， 練習功法的重點就不太一樣， 什麽通經絡，治病啊就不再是主要目的。
你對修煉有一些偏頗的認識。
從大約一年的練習來看， 你的“我執”極其的強烈，
所以， 幾乎一整年都是“油鹽不進”的。
一個人， 如果執著到把自己的所有門框都關起來， 練功就很難進步， 甚至很危險。
練功， 是一種放下， 是當下， 是順應天道。
怎麽理解呢？
就是你要放下自己的很多執著， 固執的念頭， 欲望等等。
當下自己是什麽樣的， 就是什麽樣的， 而不是你”覺得“， 也不是你“認為”。
執著的人， 會把自己的念頭和認識強加到當下， 包括對自己的認識和對世界的認識。
我們說”當下“， 就是盡量把自己的認知，感受等等留在當下的事物的客觀狀態。
比如， 肚子疼就是肚子疼， 而不是想很多， 比如恐懼， 擔憂， 痛苦，胡思亂想等等。
或者浮想聯翩， 我是不是得癌症了。 肚子疼就是肚子疼。
比如， 失眠就是睡不著。 而不是想我一定要睡著啊， 睡不著對身體很不好啊， 我如果經常失眠會怎樣怎樣啊，
想的太多。 睡不著就是睡不著唄， 這就是當下的自己啊， 幹嘛硬要加上你自己的各種“意誌”呢？
所謂的順應天道， 也是一個道理。 如果你的執著很大， 大抵什麽都要“聽我的”， 所以你試圖控製很多事情。
雖然現實是你也往往控製不了。 順應天道就是某種程度的放棄自己。 你放手了， 才有可能順應天道啊。
所以， 所謂練功的悟性， 很大程度上是“無我”。
這個說起來容易， 做起來很不容易， 所以練功的悟性很難得。
從某種程度上說， 你放棄自己越多， 你看到真理的可能性越大。
這個放棄不是消極意義上的放棄， 而是放下自己的那些顛倒幻想。
”無我“的特點： 比如開放， 靈活， 就事論事，不盲目的執著， 不是很在意自己的利益，
不是很在意得和失， 能夠在失敗後看到問題所在， 不斷改進自己等等。
舉一個簡單的例子。 你寫的報告， 如果你自己來讀呢？你會作何評價。
沒法讀對不對？也沒內容對不對？
那麽， 既然你自己都讀不出個所以然， 別人怎麽讀呢？
好， 假設這個報告寫的沒有問題， 隻是我這個老師有問題，有成見。
那麽， 如果這個老師很久很久給不了你任何意見，
你是不是需要反思呢？當然前提是你還認這個老師：）
那麽， 能改變的是什麽呢？
老師是不會變的，能變的隻能是你對不對？
所謂的“能動性”， 你不能寄希望於別人對不對？ 隻能從自己做起。
好， 那麽怎樣寫報告才是比較“有效的”？
我不知道啊， 老師也沒告訴我啊。
但是， 這樣的說法有用嗎？
很顯然，沒用！
好， 既然老師分享了那麽多他認為的好的練功和好的報告。
我是不是可以從中學習一二呢？
一對比，很容易就會發現， 自己很多地方做的不夠啊。
你也許說， 老師啊， 我有我的“風格”。
沒錯， 每個人都有自己的獨特性，每個人也要做自己。
但是， 這個做自己，不是讓你固步自封， 或者閉門造車。
一個人如果固執己見， 一條道走到黑， 這不叫有個性，而是簡單的自戀而已。
好， 假設你有你做事的特別方式。
但是， 長遠來說，做事都要看結果的。
如果你一年練功， 毫無進展， 那麽恐怕錯的不是別人， 而是自己。
比如練功治病， 越治越糟糕， 你說我就認為對的。
那麽後果也隻有自負了。
一個開放的係統， 才是一個有活力的係統，
一個有反饋的係統， 才是一個可以進步的穩定的係統。
如果一個人，不能從現實中不斷的學習，改變自己， 那麽這個自己，
不出意外的會問題叢生， 走向衰亡。
所以， 什麽修煉啊， 修行啊， 練功啊。
世人可以有千萬條路可以走，
我也不是什麽了不起的修行人。
但是， 我想，有一點我一定是對的。
就是實踐是一切的起點和終點。
我不管那高深的修行法門是什麽， 我也沒有興趣去研究那些深奧的理論，
但是， 如果我的修行是脫離實踐的， 並且違背實踐的， 那麽一定是錯的。
很簡單， 我說練功可以治百病，
但是如果我自己一生病就恐懼， 就吃這藥吃那藥， 或者看醫生，或者需要“師父”幫助。
那麽， 我說的話， 寫的東西， 就是一種意淫。
我也看過一些所謂的“高人”， 號稱自己可了不得了，
比如各種境界都達到了，各種神通。
可是，你稍稍湊近一看， 你就會什麽都明白了。
“高人”忽悠人的一種常用手段就是神秘化東西，甚至神化自己，
人在一頭霧水以後， 往往也就青紅皂白不分了， 也就迷失了。
而人之所以容易迷失， 其根本原因是一種“自我”，
因為你也想有“能耐”， 也想入“天界”。
如果你是踏踏實實過日子的人， 不貪戀的人， 你很難迷失。
所以， 實踐很重要很重要，
在我看來， 能夠在自己利益受到傷害的時候， 依舊自在不介懷。
就比很多什麽神奇的高深密法來的重要。
說大半天， 如果還是愛財如命， 或者特在乎自己的小命，那就什麽都白說。
所以， 修行也好，修煉也好，
我的觀點是“以小見大”，如果你連“小”都做不好，
然後說自己多麽的能耐， 最好別信。
從另一角度說， 就是修行要從小處做起，
從眼下的事情做起， 從日常做起。
別搞一大堆高大上的事情。
這就要求我們， 每天都要“練功”， 每天都要拂拭我們心靈的灰塵，
遇到每一件“考驗”我們的事情， 都要努力去做對做好。
這些小事，才是真正的大事。
說一些練功的具體的事情。
比如按摩。 大家可能多多少少都知道點按摩。 比如什麽病，按什麽穴位等等。 這些知識， 書籍很多。 但是， 很少人知道， 所謂的穴位按摩，其實不是一種“死”知識。比如按摩穴位A，B，C對病甲有好處。 但是， 這個穴位什麽時候按，什麽順序， 怎麽按，其實都是不固定的。 一個穴位的效用的大小， 其背後的決定因素是“氣機”是否到了， 如果氣機未到， 你按著，可能什麽反應都沒有， 但是氣機到了， 輕輕一按，可能疼的你呲牙咧嘴。 從很大程度上說， 穴位按摩是對氣機的一種把握。 而按摩本身是對氣機的幹擾。 我們都知道， 做事情要講究時機， 時機到了， 事半功倍， 時機未到， 很可能白忙活。 也就是說， 按摩的時候， 你不能太僵化， 按書來， 而是要隨機應變， 把握天機。 這就需要你的腦子比較開放， 靈活， 感知也要敏銳。
比如練功治療頸椎病。 頸椎病雖然有一個統一的名字， 但是， 每個人的頸椎病，都是不一樣的。 天底下沒有一個固定的程式， 可以治療每一個人的頸椎病。 每一個人的病是不一樣的， 每一個人的自身條件也是不一樣的。 有的人病在表麵， 有的人病在中層， 有的人病的很深入， 有的人已經結構性病變。 有的人比較年輕， 有的人比較年長， 有的人先天好， 有的人先天弱， 有的人天性樂觀，有的人天性悲觀， 有的人豁達， 有的人多疑。 所以， 治療頸椎病， 方案會因為這些因素而不同。 練功治療， 也會因人而異。
具體的每天的練功都會帶來不同的進展， 對身體產生不同的影響。 那麽， 明天如何練功， 很大程度上依賴今天你達到的狀態。 而每一種功法對氣的影響， 從而對身體的影響， 到底能產生多大的效果， 取決於你的身體狀態， 也取決於你的”功力“， 也取決於你的心。
所以， 這裏邊沒有固定的答案， 天底下絕對沒有一種你一練就好的治療頸椎病的功法。 隻能說， 有一些方法是非常有效的， 但是， 真的有效無效，還是取決於練習者的具體實踐。
大家不難看出， 練功， 是一個非常具體的， 開放的，靈活的事情， 如果一個人的執念太重， 很難成為一個好的練功者。 這就是所謂的心的重要性。 而大家往往“看不起”心， 覺得心是“虛”的。 其實， 你不妨把心想成英語的翻譯Mind。 別人說你mindless， 你一定是不開心的。 別人罵你沒腦子，你也一定不開心。 但是， 愛好科學的人， 對什麽智力啊，腦子啊，智慧啊， 更有好感， 對心沒好感。 其實，心包括智慧，但遠遠比智慧更深刻。
現代科學已經“愚昧化”了絕大多數人。 人們基本上都是”科學教“的信徒。 其實大凡是信徒， 往往都被“愚化”。 因為世界是活的， 你卻信奉一套死的東西。 所以大抵是不接地氣的。 而且往往“教條化”。
比如什麽口罩啊， 疫苗啊， 都是科學的東西。 如果說口罩或者疫苗對瘟疫有什麽用， 那麽， 恐怕90%的人都會說這是科學， 如果你反對， 就是反科學，從另一個角度說就是你很愚昧。
但是， 口罩到底有什麽用， 現行疫苗到底可不可信， 其實很少人認真思考過。
口罩扮演的角色， 恐怕隻有很小一部分是醫學上的， 更多的是政治，經濟， 人文上的。 我現在看人， 不用看別的， 我看一個人對口罩的態度，就知道他/她是什麽樣的人。
同樣，通過看一個人 對瘟疫，對疫苗的態度， 你也能看出一個人的十有八九。
我們以前常說患難見真交。 那麽對這些直接“和命相關”的事情， 每個人的反應，其實就是他/她的signature。
如果說， 一個人真的想回到“本真”， 看到“本性”。 或者說一個人真的想成為一個好的修行者。 她/他需要突破很多現實的枷鎖。 這些枷鎖， 有的已經被我們當作真理來擁護。 但是， 枷鎖就是枷鎖， 不管是社會長期形成的， 還是自我設定的。
比如公司自從疫情以來， 大家大多數在家工作。 很多人那叫一個惶恐。 我從開始到現在，一年多了， 成了組裏邊幾十個人中出勤率最高的人。 別人分什麽第一批回來的，第二批回來的。 我和我的老板壓根就沒離開過。 開始我妻子說， 憑什麽別人不去，讓你去。 有點抱怨我老板的意思。 我也不是非要逞這個“能”。 而是， 我們不要輸給恐慌， 我們要有一定的勇氣。 從“利益”的角度說， 如果你是老板， 如果在你最需要幫手的時候， 而那個幫手還麵臨所謂的“生死威脅”的時候， 有一個人， “勇敢的，負責任的”站出來。 那建立的信任， 不是平時拍馬屁就能建立的。 這隻是我解釋給大家聽的。 事實上，我也不需要這所謂的信任， 我也壓根無需向我老板證明什麽。 隻是， 這是我做事的方式和原則。 我這個人，不太會被那些“危險”嚇到。 我無需故意努力， 就可以很平靜的做到這一些事情。 其實，這也是我的”自信“的來源之一， 就是說， 當這個世界“充滿危險”的時候， 我會以一種很鎮靜的姿態存在。 從生存的角度說， 這樣的人， 其實很難被這個世界“淘汰”。 比如， 在加州大火肆虐的時候， 我家在山裏邊， 不遠處已經大火燒山。 我恐懼嗎？我擔心房子被燒，多年的努力一把火被燒掉？我不會恐懼， 我也不會擔心那些錢財。 為什麽？因為燒了又怎樣？一切還可以重來啊。 但這不意味著我不去做防火的努力。 事實上， 我家的防火，比周圍的都要好。對於生命也一樣， 我不在乎生死， 但是不等於我不愛惜生命， 我隻是不執著罷了。 如果真的衡量“愛惜”的程度， 我可能比我的所有讀者都更愛惜，因為我每天都練功很久， 因為我十多年零醫藥， 而且不出意外，一輩子都可能零醫藥。 但是， 我不執著這條命， 比如去雪山上“找死”， 該付出的時候付出，比如治療我媽媽， 我的孩子們，妻子等等。
所以， 我從來不擔心自己的“未來”。 不管發生什麽都不會“打倒”我，因為一個人如果有了“勇氣”。 這裏邊的“好處”其實很多很多。 包括你永遠不會因為擔憂恐懼或煩惱而睡不著覺。 你也不會患得患失， 你也不會害怕病痛等等。 人的快樂和自在， 從來都來自自身，而不是外界。
讀到這裏， 大家也許多少理解一點我對待口罩，疫苗，瘟疫的一些態度。 這不是“無腦”的偏執。 而是， 這關乎到我們的心，當我們麵對信任，死亡，愛，責任等等核心概念的時候， 我們的心到底是怎樣的。 我們常說修行的最重要的事情就是修心。 現在是時候檢查我們自己了。你能給自己打多少分呢？
很多人信任疫苗。 認為如果大麵積打疫苗了， 年底也許就可以複工了。 因為那樣就安全了。 這些人， 往往是歇斯底裏怕瘟疫的人，也是相信科學的人。 但是， 我偷偷的告訴大家， 這批人其實最危險。 因為他們不知道疫苗是沒用的，病毒是活的，不是死的，病毒是會變種的。 當這些人認為“安全”的時候， 恰恰就是最不安全的時候。 如果你認為你的命是在科學手裏， 政府手裏， 那麽， 八成你也就成為了最脆弱的群體。 科學有其合理的一麵， 那叫知識的力量。 但是， 科學不是純粹的， 科學不是無止境的。 科學是有各種局限性的， 科學是可以被政治和利益汙染的。 政府就更不用說了， 政府是誰運營的，政府是政治家運營的， 什麽叫政治家， 政治家就是縱橫捭闔，利益至上的人， 是可以睜著眼睛說謊的人。 如果說95%的政治家都是這樣的人， 你絕對沒有誇大。 那麽， 你現在還要把自己的命和政府綁定嗎？
所以，當我們說“我的命”的時候， 要知道， 其實真正能夠靠得住的隻有“我”。 這不等於隻靠我，但絕對不是“不靠我”。 這句話，聽起來是不是一點毛病都沒有。 但是， 你知道多少人已經把自己的命交給“別人”了嗎？靠科學， 靠疫苗， 靠醫院， 靠手術，靠中藥， 靠西藥， 靠名醫。。。很簡單的問題， 有多少人，生病了，第一個想到的是自己還能做什麽？現實的說，很少了。 很可悲對不對？也遠離根本對不對？
“我們說‘當下’，就是盡量把自己的認知，感受等等留在當下的事物的客觀狀態。
比如，肚子疼就是肚子疼，而不是想很多，比如恐懼，擔憂，痛苦，胡思亂想等等。
或者浮想聯翩，我是不是得癌症了。肚子疼就是肚子疼。
所謂練功的悟性，很大程度上是‘無我’。
’無我’的特點：比如開放，靈活，就事論事，不盲目的執著，不是很在意自己的利益，
不是很在意得和失，能夠在失敗後看到問題所在，不斷改進自己等等。”