對stonebench評語的一點簡單感想

對stonebench評語的一點簡單感想

 

在《我今天悟道了》的評論裏， stonebench說：“ 須陀洹能作是念：我得須陀洹果否？”。 GraceX看不懂，就問了白話文怎麽說。 stonebench 解釋：“《金剛經》裏佛和須菩提的對話。須陀洹應該是初果羅漢。佛問須菩提：須陀洹能不能說 ”我證了須陀洹果“？”

 

我說一下我的一點簡單感想：

 

首先，謝謝石凳兄的精彩評論。

老實說，《金剛經》我是沒讀過的。 親近過禪宗的人，連《金剛金》都沒讀過的，恐怕隻能說是不好學。 《金剛經》恐怕是最入門的書。 大部分的佛教詞匯，我都是不懂，尤其中文，我連一本中文的佛教書籍都沒讀過。 所以，你說的，如果你不解釋呢，我是聽不懂的，GraceX太看得起我了。

 

經你解釋後，我才稍有理解。 個人認為，如果一樣東西，你不去說，它就存在。你一去說，它就會跑掉的話。 那麽，這個東西，往往你不是真正掌握的。 如果一樣東西，不管你說還是不說，它都是同樣存在的， 那麽，往往就是本性了。 直白一點說，說自己悟道，是很忌諱的事。 何為忌諱？其中的一個解釋，是怕失去，第二個解釋是怕外人的分別心。 所以忌諱，也是一種得失心。

 

所以，去掉得失心的其中一個好方法就是做忌諱的事情。 然後，會明明白白看到， 那個你認為擁有的東西，是不是真的。 是不是假象，是虛幻。

 

舉個例子，說自己靜坐能克服高原反應。 開始是一種假設的自信。 是不是幻覺呢？唯一能告我們的是實踐。 不經曆，永遠是假設，不管是理論上多麽完備。 但是，去證明這個假設，往往需要冒很大的風險。 我沒有選擇比較保守的方法，也沒有給自己留太多的後路。 獨自一人去證明。 但是，這裏邊有一個不同於保守驗證的好處。 就是你一旦證明，你就堅定的認為，要比保守的方法堅定很多。

 

如果更廣泛的說，我們從理論上領悟出來的道理，即使很精彩。也需要經過實踐才能變成真正的精彩。 比如，很多的道理，比如“放下”，何其簡單。 可是，在實踐中，何其之難。 有一個特點，像“放下”“空性” ”死亡“這些基石性的概念。 往往也是最難的概念。 一句“色即是空，空即是色”，從理論的角度說，恐怕不難理解。 但是，如果人的一輩子，都遵循這樣的智慧的引導。 恐怕也就夠了，基本上也不需要學習更多的理論了。

 

再比如， 《黃帝內經》。 我也沒有通讀過。 但就最開始的總綱中的真人描述。 就夠我一輩子參悟了。“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來“。這麽一句話， 對我的天下無病理論，就已經足足夠夠了。 恬淡虛無，是對自身空性的最好描述， 對內在的自己以及自己和這個世界的交互。 整個空性的力量，無非就是這樣。 但是，”精神內守“，是對”養“的最好描述。 所以，恬淡虛無，就是”練功“，為的是生命力，所以說”真氣從之“，真氣就是生命力。也就是”養生“中的“生”。 但是，光有生命力，不學會應用保護，也是不行的。 所以，我們要”精神內守“，即為”養生“之”養“。 做到了”生“， 做到了”養“， 自然”病安從來“， 也就是天下無病。

 

所以，對待悟道，這麽一個大帽子來說。 自己宣稱，意味著什麽呢？顯然，幾乎沒有人會相信。 既然沒有人會相信，那麽大帽子，也就不成為大帽子。 那剩下的是什麽呢？是對自我的考驗。 至於是不是悟道呢？這個並不重要，如果重要了，那就是自己的執著。 但這個過程，在修行道路上，是一座要過的獨木橋。

 

我是一個讀書很少的人，所以理論非常的缺失和不完備。

《金剛金》《法華經》《楞嚴經》等我都沒讀過，或者簡單說，除了英文版《心經》，我什麽佛教經典都沒讀過。道家儒家的書，我也沒有讀過。 比如，《道德經》《莊子》我也沒有通讀過。 《易經》《大學》《中庸》等我都沒讀過。 或者簡單說，就是什麽都沒讀過。

 

除了讀書本身的困難。我很少讀書的原因是不想自己的實踐帶上太多前人的智慧。 就像爬山，用直升飛機上去，和一步一步爬上去，不太一樣。 那些前人的智慧，因為過於強大，往往會省去我自己的努力。

 

也許等機緣成熟的時候，我也會安靜坐下來，欣賞前人的智慧光芒。

隻是離那一天，還很遠，因為現在的我還過於渺小， 無力承受那些光芒的照耀。

 

不管怎樣， 石凳兄的博學和智慧有目共睹，謝謝提點！