千年守望
養生筆記
給學生的一些公開信
這篇文章是最近回複學生的一些郵件的集合。會討論初心，實踐，覺知力， 無我，空性等等修煉中的重要概念。因為具有一定的普遍性，供大家參考，討論。
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初心
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這是F. Alexander 在The Use of the Self 的新版前言中寫的一段話。寫的非常好。我在這兒分享一下。估計大家英語都沒問題。不過我還是簡要歸納一下。大致的意思，自學一種新理論，不是一件容易的事。因為以前覺得正確的東西，往往是錯誤的。但是，因為以前的認知已經在我們的潛意識裏邊，所以當我們學習新理論的時候，我們會無意中就覺得新理論是錯誤的。因為和我們的已有的認知是衝突的。這是學習新理論路上的一個最主要的障礙。這也是為什一個開放的腦子，一顆開放的心，非常重要。
這個說法，也和我教同學們的過程中的經曆很像。有的同學，就是不開竅，而這些同學，往往是很有頭腦的。這同時意味著什麽呢？就是他的固有的認知係統非常強大，非常頑固。
所以，在坐禪裏邊，初心最重要，也就是像孩子的心，是開放的，好奇的，好學的，真誠的。
The need for a new printing of this book affords me an opportunity to try to clear up certain difficulties mentioned in letters from some of my readers, difficulties which arise in trying to teach themselves to apply my technique. What troubles most of them is: "How to do it". Some of these correspondents have rated me quite severely because, as they put it, they are not able to teach themselves from what I have written down in my books. Yet they must be well aware that, in spite of all the textbooks on the subjects, many people are unable to teach themselves to drive a car, play golf, ski, or even to master such comparatively simple subjects as geography, history and arithmetic, without the aid of a teacher.
They should not be surprised, therefore, if they find that they are unsuccessful in learning to apply my technique, particularly since in attempting to change and improve the use of themselves they are called upon to work to a new principle, and further, that in this process they must inevitably come into contact with hitherto unknown experiences, because the carrying-out of the necessary procedures calls for a manner of use of the self that is new and unfamiliar, and when first experienced "feels wrong". In any attempt therefore to apply my technique to changing and improving the use of the self, it is courting failure to continue to depend upon the "feeling" which has been the familiar guide in the old habitual "doing" which "felt right", but which was obviously wrong since it led us into error.
-- F. Alexander
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實踐的重要性
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分享一段話：大概的意思是，解刨學家可能很清楚每一塊肌肉的作用和在行為中是怎樣使用的。但是，在現實生活中，解刨學家自己能不能把每一塊肌肉最優化，最有效的使用呢？
往往是不能的。那麽，解刨學家對肌肉的認知和知識是不是缺乏實踐的根據呢？
這就像一個學佛的人，可以很熟悉佛經，但是，那種知識是“死”的。他在現實中，很可能就不能應用這些佛經。那麽，他所謂的博學，是不是也要打上一個問號呢？
回到練功這件事，為什麽我如此強調實踐呢？因為所有頭腦的遊戲，在現實麵前可能不堪一擊。比如你可以把“活在當下”說的頭頭是道，可是，在實踐中，你卻做不到。你可能連普通的入靜都做不到。你可以把很多高深的身體的規律說的天花亂墜，可是自己一生病就慌了，老早往醫院跑了，或者大把大把吃藥，擔心的要死。這也是為什麽，這麽多年，我的基本哲學就是一切從實踐開始。極少讀書，也極少學習什麽理論，什麽功法。從治病開始，從身體的能量開始，從日常的生活開始。這樣領悟出來的知識是活的，可以靈活應用的。在任何的實際問題中，往往是千變萬化的實際問題和千變萬化的身體現象和問題，我們還可以一針見血，透過現象看到本質。
The anatomist may "know" the exact function of each muscle, and conversely know what muscles come into play in the execution of any specified act. But if he is himself unable to co- ordinate all the muscular structures involved in, say, sitting down or in rising from a sitting position in a way which achieves the optimum and efficient performance of that act -- if, in other words, he misuses himself in what he does -- how can he be said to know in the full and vital sense of that word?
-- John Dewey
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關於練功過程中的“不好的”反應
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在練功不斷深入的過程中，身體會不斷的，一層一層的打開，修複，療愈。在這個過程中，會有一些不舒服的反應，“不好的”反應。不要緊張，隻要整體變好了，其實那些不好都是好事。比如發燒，其實是好事。比如身上長了rash，或什麽帶狀皰疹，都是好事。什麽渾身瘙癢，疼痛等等，都是好事。
為什麽？因為身體在保護自己，在試圖修複自己。這個時候，不是要努力去治療它們，而是知道自己潛伏的那些問題，要調整身體本身，而不是把所有的精力放在治病上。
比如眼睛不舒服，往往不是眼睛的問題，可能是肝的問題，可能是心的問題，可能是頸椎的問題等等。你直接治療眼睛，不會有什麽大的效果。但是，眼睛出問題了，是在告訴我們，它的背後的東西可能出問題了。這才是我們真正要關心的。
比如過敏，出紅疹等等，不是皮膚本身出問題了，不是過敏本身需要治療。而是其背後出了問題，比如免疫力出問題了，那麽，關鍵是修複免疫力，我們真正應該看到的是免疫力問題。也可能是身體有大量的寒濕氣需要排出，所以起了紅疹。這時候，需要治理的，不是紅疹本身，
而是背後的身體的寒濕。
所以，如果身上出了紅疹，很可能就是好事。一是告訴你身體的內部的，根本的問題。給你信號和機會。二是，紅疹本身是釋放身體的寒濕。這樣，可以保住你的內髒等更重要的部件。
比如，你修複你的呼吸係統的同時，會有一些潛伏的問題出來。你可能會“病”，但這些病，並不是真的病，而是你身體的潛伏的問題的外顯。
也就是說以前沒有機會，現在你把身體一步一步打開了，那些醜陋的東西，髒的東西，惡心的東西，都會在陽光下原形畢露。
在這個過程中，你可能會痛苦，會”病“。但這是走向無病的必經之路。
這個過程，不是像說的那麽容易。這也是為什麽有人出事了，有人走火入魔了，有人瘋了。因為能夠把握身體的強大療愈力，不是一件容易的事。
這也是為什麽，我一直強調，一定要修心，一定要提高自己的覺知力。心要寬廣，無我，純淨。覺知力要清晰，深入，敏銳，準確， 穩定。這樣，才能在進步的道路上，雖然困難，險惡，但是你安然無恙。
這就是所謂的基本功的重要性。
這也是為什麽，有一些“強大”的功法，不能輕易教。為什麽呼吸法在很長時間內不能教。都是同樣的道理。
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一些問答
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同學：謝謝您的分享，我發現我差的還很遠，因為我還有點想成為一流的學者，我還想創業，我還想有錢，我還想變成一個有那麽點影響力的人物—————— 我還做不到把這些看成浮雲，大概因為我還沒有找到更有意思的事情。也沒有發現靜坐真正帶給人快樂。
千年守望：你想要的還真不少：）
這樣也很好。其實，沒有經曆痛苦的“想要”，很難理解“不想要”。最痛苦的“想要”可能是： 想要但又不能去做。那些浮雲，也並不是就不好。這也是對“色即是空“的理解，簡單的理解成所有”色“什麽都不是，要完全拋棄。也是一種膚淺，一種腦袋僵化的表現。而且，這本身也是一個過程，而不是一個0和1的問題。比如靜坐，說是空，但是那是最後的狀態，在這個過程中，往往要在空和不空之間平衡。不然，是走不下去的。
這也是為什麽靜坐需要樂趣，在很長的時間裏，都需要樂趣，就像做科研，發明創造一樣。等有一天，骨子裏離不開靜坐了，靜坐已經融合在你的血液裏邊了，也就無所謂了。我也自信自己是做科研，尤其是發明創造的好料子。在幾乎所有的那些著名導師那兒，我都得到了很高的評價。但是，這並不等於，我一定要去做科研，我也不一定非要去創業。為什麽一個人適合做什麽，就一定要做什麽呢？為什麽世人認為重要的事情，我一定要去做呢？認識到這一點的過程非常痛苦，也不容易，用了很多年的時間。
比如，當我看到身邊那些所謂世界一流的科學家，所謂很能幹的人，很富有的人都是怎樣一個狀態後。我明白，那不是我要的生活。我的博士導師，得過德國科學最高獎，也桃李滿天下。可是因為工作太努力，他腰椎出了嚴重問題，手術後，隻能躺著看論文。你也可以說，這也正常，也不是什麽大問題。但在我看來，這不是我想要的，雖然我也做不到他那樣。
我的另一個導師，非常年輕，盛名在外，也就是那個公園裏在背後叫我的那個導師。可是，當我近距離接觸他以後，我發現，我根本不會喜歡那樣的生活。他對名聲的追求超過一切，他也極具創造力。這也沒錯，但我不想要。
另一個導師，是領域內開創性的人物，也拿過終身成就獎。可是，當我和他一起工作的時候，我發現，他也不過就是一個常人，他有常人的寂寞，不快樂。這個導師年齡最大，所以對我，更像慈父。教給了我很多東西，也給我創造了很多機會。但是，同樣，我不喜歡這樣的生活。
在微軟亞洲研究院剛成立的那幾年（那時候叫中國研究院），對所有學計算機的學生來說，那都是一個夢幻的地方，聚集著“天才”的地方。但當我進去實習的時候，我發現，那些“天才”遠遠不是我想效仿的人。
我看過很多領域內那些“高手”們的鬥爭，每每讓我覺得那個帶著智慧光環的世界，不過如此。
我現在的老板，他爸爸是諾貝爾醫學獎得主，這個“陰影”很大，因為他再怎麽努力，也無法超過他爸爸的名聲。但是，他也同樣放不下名聲。他挺成功的，但是，成功是相對的。就像大樹下的陰影，其實絕對的亮度並不小，但是，相對陽光底下，那就是黑暗。如果把那個陰影放在月夜裏，它就是亮同白晝。
“Where the light is brightest, the shadows are deepest.”
― Johann Wolfgang von Goethe
我也不能說，我找到了我的生活。但是，我一直在努力探索。以前，我會因為沒有答案而痛苦，身體也就病了。但是，現在我不再痛苦，這裏邊的區別就是修煉。當我們的覺知力上升了，同樣前路茫茫，我們可以走的很開心。至於前路到底怎樣，我們不再憂慮。我們用心走好每一步，並且是健康的，是快樂的。
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同學：匯報一下這一周我的練習成果，我散步的時候終於能偶爾感受到從右腳到後背的輕鬆，我的右邊的上半身或許開始一點點打開了。。。我自己推測或許氣已經到達了我的內髒，開始修複我的內髒了？？這屬於判別心嗎？
千年守望：這樣很好。判別心並不是不能有，隻是不能被判別心控製。就像入靜了，並不是完全沒有念頭，隻是念頭已經帶不走我們。
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同學：另外我發現自己的一個心理問題：我內心深處是不太喜歡靜坐的，覺得靜坐那裏那麽久，有些無聊，有些浪費時間，我可能覺得一部有趣的電影更愉快，是不是很愚昧呢？這就是我的現狀。不過我現在每天主要練習的是散步，靜坐，腳的開合，希望能中找到更多的樂趣，我就會有更大的動力了吧。
千年守望：說的沒錯。這也是為什麽我們要找到樂趣，甚至“好處”。我想，之所以我從第一天靜坐到現在，沒有一天停止，沒有一天懷疑，沒有一天厭倦，一晃就是八年。最大的原因是，我從來沒有覺得那是一個負擔，而是一種快樂，一種發自身體深處的愉悅。我在很多年裏，都不去讀那些靜坐的書，佛教的書，瑜伽的書，或者其他理論。從現在看，這是好事。因為，我不被那些理論帶走。我完全按照我自己的方式，做著我自己喜歡的事。到了一定程度以後，我開始讀一點點書，我可以吸收裏邊的精華。但是，我已經不會被其他理論帶走，因為我足夠自立。
除了樂趣，還有一個最最重要的東西，就是實踐。我沒有誇大的是，我每天（嚴格意義上的每天）都在練。不管別人說多麽高深的理論，表麵如何堂皇富麗的東西，我一眼就能看到背後，而所有的堂皇，都擋不住背後的真實。就像一個人不管穿什麽，都擋不住他的氣質一樣。那個氣質，才是他的真實。而為了透過現象看到本質的最重要基礎是什麽？就是實踐。不管言語多麽天衣無縫，多麽美麗，都經不起來自實踐的眼光的審視。
就像關於“活在當下”，關於“空性”。你就是讀一屋子一屋子的書，也是不能從根本上理解的。唯有實踐，才能告訴你，它們的本質是什麽。
具體到功法，比如說八段錦，比如說太極。你就是想破腦袋，你也不能把握其中的精髓。唯有實踐，不斷從實踐中領悟，你才有機會真正把握。就像表麵極其簡單的八段錦，可能有上億的人練過。可是，有幾個人能夠說出一些一針見血的見解？
極少極少。
從這一點來說，修煉靠的不是讀書學習，不是腦袋的遊戲。是一個腳踏實地的實踐。而所謂的悟性在很大程度上是“空性”。一個人看不清東西的很大的原因，不是因為視力不好，而是眼前擋住視線的東西太多。當我們清空那些東西以後，就會豁然開朗。這個視力，也就是所謂的天資聰穎，其實沒那麽重要。具體一點，比如靜坐，我們腦子裏亂七八糟的東西太多。懷疑這個懷疑那個，想要這個想要那個，沒完沒了。如果那些沒完沒了的東西，都沒了。我們立馬就會眼前一亮。我們稱這一個叫“悟道”。所以，從某種程度上，悟道不是什麽聰明人做的事，不是想出來的事，悟性也不等同於聰明。悟性更大程度上是一種“空性”，這也是為什麽我一直強調心的純淨。因為心的純淨在天然上就具備空性。而有了空性，覺知力就會自然上升。清晰，深入，敏感，穩定的覺知力，會給你的生命活動加入無限的活力和生命力。這時候，所有的傳統功法，比如八段錦，太極拳等等，也包括靜坐，站樁，都會煥然一新。而很多人追求的治病強身，也就成了自然的衍生。
所以，不防做一個簡單的整理。覺知力是我們最強大的工具，可以用來治病，強身，可以用在生活，用在工作，可以讓我們快樂，可以讓我們自在。而為了強大的覺知力，我們需要清理我們的心，讓它變得純淨。連接心和覺知力的橋梁是實踐。這個實踐包括每天的練功，也包括在日常的生活中嚴格要求自己，從飲食到作息，到工作，到與人相處。也包括把覺知力應用到身體和生活的每一個角落。
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同學：對了，有個問題，你總說要把身體打通，那麽都打通了，不是沒事幹了嗎？有完完全全地打通的嗎？還是永遠都會有打不通的地方，或是這裏打通了，那裏又堵住了，你又要去那裏打，總之，我們忙忙碌碌就為了天天打通身體。
千年守望：首先，打通身體，是治病的方法。並不是修煉的目的。病，基本都可以通過打通來治療。我們並不是要追求全身通暢。但是，我們要學會如何通暢。這樣，等我們一不小心病了，我們可以氣定神閑，因為我們能打通自己，能給自己治病。
打通還有另一個概念，就是打通分很多層次。淺層的打通，可以讓天下無病。深層的打通，可以讓人心情舒暢，能量充沛。最深層的打通，讓我們的靈魂自由，也就是把“我”都基本通沒了。
從這個意義上說，你也可以說修煉就是一個一層一層打通自己的過程。從身體，到心，到靈魂。
你說的這些問題，都是第一階段的問題，就是身體的層麵。而且，裏邊充斥太多的功利。 要想把第一階段的活幹好，我們往往需要第二階段的訓練，即心的訓練。如果光在第一階段轉悠，就是那些神功，那些神通，那些特異功能。比如，過分執著心跳，或者某些身體的指標。
總的來說，修煉的過程，遠比大家想象的有意思。其實，路上風光無限，也有很多樂趣。而且，是一種探索，充滿未知。所謂的枯燥，無非是沒有經曆過的人的猜測和假想而已。
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同學：到了某一天，你把自己通沒了，我也通沒了，我們那個時候估計已經互不相認了，因為連自己都不認識自己了，還怎麽認識彼此呢，：）
千年守望：你對無我的理解是字麵的理解。就像對空的理解，大部分人是字麵的理解。
色即是空，反過來，空即是色。雖然沒了，卻什麽都有了。
所以，真的空性上升，其實你會感到無比的充實，滿足。坐在那兒，什麽都沒有，就是傻笑。
就像孩子，其實他們什麽都沒有，就是開心，滿足。（當然吃飽還是必要的）但練出來的空性，要比這種天生的空性更可靠。因為你知道問題來了，怎麽處理。
那麽無我，也是一樣。所謂無我，就是不再對自己的利益，生命，幸福，名聲等等計較了。也願意為沒有任何關係的人無條件做事了，對敵人也慈悲了等等。
但是，心裏其實比明鏡還清楚。隻是不在乎了。所以，如果我看過你的一個腳趾頭，隔了很多年，你隻露出一隻腳趾頭，我就會很肯定的說，你是誰。那麽，如果看過臉，就更不用說了。其實，背影也是，我可以很確定那就是你。更邪乎的是，你走過來，我一感覺氣息，就知道是你。當然，你唱歌的話，就更容易了。這聽起來像笑話，其實不是，在你無我的時候，覺知力就可以特別敏銳，深入，強大。
這也是一些“神秘”故事的來源。其實，背後一點也不神秘。就像你可以吃出雞蛋裏邊各種細微的味道。但大部分人做不到，也會認為你是瘋子。
