別說大小周天

別說大小周天

 

夏末秋初的灣區，會非常的幹旱。已經很多個月沒有下雨了，雨季又還沒有來臨。秋老虎會異常的猛烈。在猛烈的秋老虎以後，往往有大霧天。

 

大霧天的時候，山頂會被整個籠罩在大霧裏，你也可以說住在雲裏邊。小草是濕答答的，大樹也是濕答答的。 大樹底下，會像下著雨。聽說，加州這個區域，是最適合redwood生長的地方之一。而這個霧， 是對redwood非常特殊的滋養。 當大霧吹過細碎的redwood樹葉，會凝聚成一顆顆水珠，這些水珠匯聚，就會變成小雨，下到地上。這和天空中雲變成雨，有著類似的原理。

 

開車在這樣的大霧天裏，總有一種異樣的感覺。人們往往把雨和情感連在一起。比如撐一把紙傘，走在長滿青苔的石頭小巷裏，似乎石頭的心，也會被浸潤，被淋濕。再比如，清晨醒來，聽著窗外滴答滴答的房簷滴水，會把人的心變得柔軟，清涼，會把記憶回放千遍。

 

2015年在杭州住了一個月，一個曾經如此熟悉的城市，卻變得異常陌生。在江南，憶江南。我寫下“煙雨憶江南，夢碎，魂飛，呼吸之間”。其中的感情，本是如此的清晰和熾烈，本可以讓人心碎一地。可在煙雨中，寧可在煙雨中，變得朦朦朧朧。就像有的人，傷心透了，把自己灌醉，即使醉眼朦朧，眼淚還是嘩嘩的流。

 

回到這個煙雨朦朧的紅衫林，耳邊響起的是《時間煮雨》。不知道為什麽，很喜歡這首歌。與其說喜歡，不如說莫名的感動。有時候，會單曲回放很多次。記得剛上微信的時候，聯係上了一個小學的同學，也是初中的同桌。說起喜歡聽什麽歌，我說聽聽《時間煮雨》吧，我很喜歡其中的旋律。同學第二天告訴我，她整整聽了一個晚上，聽著聽著睡著了，醒來了，耳邊還是那首歌。也不知道什麽原因，就是覺得這歌裏，有一種特殊的元素，是我們心靈深處共同擁有的。我想，這可能就是江南的煙雨，這可能就是跳動在江南特有的山水中的一個個音符，這可能是時光，這可能是命運，這可能是少年的夢，這可能是我們曾經的青澀的愛情。

 

那麽為什麽題目叫做《時間煮雨》呢？為什麽時間可以煮雨呢？為什麽時間煮的是雨呢？為什麽偏偏是雨呢？

 

“風吹雨成花”，這個中的感情，畫麵，有多少人是熟知的呢？

 

“時間追不上白馬”， 我們也曾經試圖和命運賽跑。

 

“你年少掌心的夢話”。 你想象的出，那一個畫麵嗎？一個少女把細嫩的小手放在一個相對大一點的小手裏邊，當我們試圖緊握，試圖終身不分離的時候，當我們夢話連篇的時候，蝴蝶飛， 雲翻湧，大雨傾盆立成夏。

 

鬱可唯的聲音和唱法，把這首歌演繹的很到位。這首歌，大部分的時間是用心唱的， 也就是用胰腺稍稍靠上，心窩稍稍靠上。 這一部分，是最能勾動人的情感的部位，大部分感人的情歌，都主要在這一部分。因為，隻有這樣，我們聽眾的心，才會被有效共振。

 

除了用心唱，鬱可唯還會用肺的大約1/4來唱，也就是靠近心窩的那一部分肺。於是，歌聲裏，多了一份憂傷，一種遺憾，一種追憶。偶爾有幾個旋律，鬱可唯會把聲音擴展到肺的1/2左右，這一部分，就多了一點點的“壯”， 於是，多了一份命運和愛情征戰的悲壯。但僅僅是很少的一點。真正的悲壯，雄壯，需要把歌聲唱到兩肋，也就是把兩個肺都用上。甚至還需要部分的肝。悲到極點必及肝，那叫肝腸寸斷，腸是人體的第二個心。所以，真正的悲壯，雄壯，會聽的你肝都疼，不光心痛。

 

除了心，肺。鬱可唯還用了一點點的喉，極少的地方。那是什麽呢？一種渴望的渴。心渴到一定程度就上喉。 就像口渴一樣，我們渴望得到，渴望實現，渴望夢想成真。

 

那麽，渴望，到底什麽意思呢？渴，是心的渴望，上了喉，想喝水。望是心靈的窗戶，眼巴巴的看。它們都來之心靈，然後反映到身體的不同器官。是一種想要得到。

 

很有意思的是。 當我們物理上口渴的時候，很多時候，不是真渴了。這個時候，當我們閉上眼睛，放下自己的心的時候。我們會口生津液，自然不渴。 所以，很多的口渴，不是真的身體缺水，而是心火太重，這個時候，如果把心放下，收回，心火沒了，自然也就不想喝水了。

 

那麽，眼睛的望，在練功中對應什麽呢？我們經常說，在靜坐的時候，要把心放下，要臣服給我們的身體，要守虛。 可是，眼睛是心的窗戶。那在物理上，對應什麽呢？是往前看。我們的眼睛太習慣於往前看了。往前看，是一種“欲”，是一種“貪”。這是我們修行中遇到的巨大的障礙。如果有人和你說話，一直盯著你，那麽，他必定是有所“求”，比如想得到你的共鳴，讚同，想得到你的回應，想得到你肯定的答複，或者想逼你就範。

 

在靜坐中，有一個小小的竅門，就是讓自己的眼睛閉上，在意識裏往後看。因為我們太習慣往前看了。這個小小的竅門往往就像畫龍點睛，雖然微不足道，卻讓整個靜坐有不同的麵貌。其本質，就是把心收回，讓身心複歸平衡。

 

說了不少題外話，現在開始寫今天的主題，小周天，大周天。說到丹田，可能大部分中國人都聽過。但是，就算這個概念，也是眾說紛紜，比如到底哪兒是上丹田，哪兒是中丹田，或下丹田，沒有一種統一的說法。但是，丹田是能量的一個聚集地，恐怕大家都是同意的。

 

小周天，大周天。也有很多的說法。我就說說我的理解，僅僅供大家參考，不要太過嚴肅。

同學有練過通小周天的，我很不客氣的說，不要通，因為你基本功不夠好。估計他不會很開心。有的功法，上來就通小周天，而且練習的人，能夠有很快的進步，較為顯著的身體效果。我每次看到這樣的功法，就有一種不安。因為東西來得太快，就像沒有長大的果樹，結很多果子，會讓人擔憂。

 

昨天和朋友討論，關於練功的套路和方法。我個人的觀點，真正有效的練功，是沒有固定套路的，也不能以方法和功能為指導。什麽意思呢？身體每天，每一時刻，都是不同的。隨著練功的不斷進階，每個階段，也是不同的。所以，如果練功的套路是固定的話，就不能很好的與時俱進，因地製宜。所以，我個人認為，每天練同樣的套路，是不夠有效的。

 

比如，你今天是上焦不通，你明天是下焦不通，你兩天都用同樣的套路，同樣的順序練，就不是很有效。可能一半的功夫是浪費的。更可能，你練的心煩意亂，因為身體和功法不對路子，氣血就會混亂，氣血混亂，心就會亂。

 

再比如，有的同學，上遊不通，下遊沒水，卻很努力在下遊做水利工程，種水稻，挖水塘養魚。這些工作做的很辛苦，方法也對。可是就是做不好。為什麽呢？因為沒水，因為上遊不通。所以，這種情況下，要先通上遊，讓下遊有水，然後，你的努力才會變現。

 

現在回到小周天，小周天指的是圍繞身體主幹和頭的一條能量主幹線。其背後是整個身體主幹和腦袋。 所以，通小周天，絕不僅僅是那條大家知道的主幹線上的能量運行，這樣的理解太過表麵化。通小周天，實際上指的是身體主幹能量的順暢運行。而實現小周天以後，一個人從小我的角度來說，就已經悟道，已經是一個自了漢了，也就不會生病，也不會為病痛苦惱，也精力充沛了。

 

那麽，為什麽一個身體不好，有很多疾病的人，或者一個練功的初學者，不建議通小周天呢？首先，通小周天是一個很高很高的目標。可是，一個病人，一個初學者，連很低很低的目標都沒有實現，怎麽可以一下子就試圖去達到那個很高很高的目標呢。從方法論的角度分析，這就是不對的。所以，有疾病的人，要一步步的，一個腳印一個腳印的把自己的身體修複，做到基本沒病，做到不太因為身體而煩惱，而痛苦。那麽對初學者來說，就是一步一步，紮紮實實的把基本功先練好，內功都沒有，練降龍十八掌，是不是花架子呢？搞不好還會走火入魔。

 

所以個人認為，對初學者，對身體不好的人，通不通小周天，不關鍵，甚至不用關心。更需要做的是，把目標降低，眼睛看著自己的腳底下，一步一個腳印。一個一個的身體問題去解決，一個功法一個功法的去學習。這樣，身體會一天一天變健康，疾病會越來越少。真到了你覺得自己的身體已經很聽話了，你有底氣了，你舒暢了。那個時候，恐怕通不通小周天，反而會被你忽略，因為，你會覺得，那僅僅是一個名頭而已，虛名而已。是一個水到渠成的事情。何必刻意追求呢？

 

這有點像爬山，如果你時時刻刻惦記著山頂，並且老念叨什麽時候能爬到山頂啊。你就會爬的很累。 甚至中途放棄。反過來，如果你僅僅把注意力放在腳下，安心的走好每一步。你反而會走的很輕鬆，與大山融為一體，你能夠欣賞沿途的風景，你也能笑著擦去汗水。你享受了整個過程。然後，不經意抬頭，頂峰已經在望，你莞爾一笑，邁出最後的幾步。然後，你享受了那一覽眾山小的爽快。我想，通小周天，也應該是類似的過程吧。

 

那麽，什麽是大周天呢？這個概念，說法更不固定。我們先說狹義的大周天吧。狹義的大周天，就是包括身體的主幹，還有剩下的那些東西。比如手腳。

 

很多理論認為，如果一個人通了小周天，那麽，他的大周天會自然就通。從很大程度上，我讚同這個說法。這就像我們常說，如果我們解決了主要問題，那麽那些小問題，也就自然消失了。就像疾病也是，那些關鍵的身體問題解決了，大小疾病也就自然消失了。身心靈的統一也類似，身體問題解決了，心就比較快樂，身心統一了，靈魂就比較自在。有一種水到渠成的哲學在裏邊。

 

有同學問我，如果我遇到煩惱怎麽辦？我的處理過程是什麽？人怎樣可以沒有疾病，沒有煩惱？

也有的同學認為，精神問題要比身體問題難解決，即使身體健康了，精神照樣可以出問題。

 

我個人認為，通向身體的真正健康，心靈的真正安寧自在。 很大的一部分答案在通大周天。光從狹義的大周天理解，就能夠解決大部分的謎團。

 

當你清晨醒來，那個地方都不再疲憊，你的消化係統空空的，沒有一點負擔， 你的眼皮是鬆鬆的。你的腳趾頭，不自主的在跳著舞，你伸一伸懶腰，不自主的張開你的十指，沒有一絲緊張。你的頭皮不是麻的，不是緊的，更不是疼的。你的小肚子熱熱的，你的生殖器鼓鼓的。這裏申明一下，生殖器因為連著身體的核心，是脊椎的延伸，在身體的健康裏極其的重要， 如果避開，就是極不完整的。生殖器首先是作為身體的重要組成部分，然後才是被世人娛樂化的性，並加以扭曲。當你尿尿都疼，都不利索的時候，你就會覺得我說的有道理。因為那時候，你不光覺得尿尿疼，不利索，你覺得整個人生都是痛苦的，絕望的。

 

這就是狹義大周天的一些故事。當我們身體的末梢都是通暢的時候，當我們心髒的每一次跳動，都能讓我們感覺到那些末梢受到滋養的時候。當我們每一次呼吸，我們都能感覺到，那種彌漫遍及身體的每一個角落的時候。你的手指頭，那個被你每天用來觸摸手機的手指頭，你的腳趾頭，腳後跟，膝蓋，陰莖頭，陰唇，陰蒂，你的肛門，你的尾椎末梢，你的肚臍，你的肋骨末梢，你的肺葉的最低點，你的肝的那個角落，你的沉重的胰腺，心窩，你的乳頭，你的肩頭，你的鎖骨，你的下巴，你的鼻尖，你的眼睫， 你的耳垂，你的整個皮囊。。。。你會感到一種發自身體深處的愉悅，遍及身體的每一個天涯海角，每個細胞似乎都在跳舞唱歌的感覺。

 

這個時候，人們少有精神的困惑。

 

現在，我們把大周天的範疇再擴大一層。我們經常說天人合一，如果光從能量場的角度說。就是身體的能量場和環境（宇宙）能量場的統一。就像身心的統一帶來身心的順暢的愉悅一樣，與天地的合一，會帶來整個身體本身的愉悅，也會讓我們在現實世界中的生存變得順暢，愉悅，沒有衝突，沒有摩擦。那麽，在物理的表現又是什麽呢？

 

當我們站樁的時候，我們會發現，我們的腳底和大地的界限感會不斷不斷的模糊，漸漸的消失，這時候，你會感覺自己好比一棵大樹，和大地長在一起，不可分割。而頭頂，不管是蔚藍的天空，而是璀璨的星空，不管是烈日炙烤，還是皓月當空，我們都像沐浴在宇宙那浩瀚無垠的，無孔不入的能量場裏邊。

 

當我們靜坐的時候，當我們的脊梁自然生長，挺直的時候，當我們的身體漸漸變得透明的時候，當清風能夠吹透的時候。我們好似已經不再存在，那個硬邦邦的叫做“ego”的東西，好像已經無處可尋。

 

這個時候，小我會融化，會放大，會漸漸變成大我。我們會脫離那些因為小我帶來的各種局限。

 

到此為止，大周天在個體的身上，已經走到盡頭。但是，人類有一個特殊性，隻要你還是群居，你就離不開人群。隻要你離不開人群，你就不光是個體的你，還有你頭頂的藍天，你腳踩的大地。你不得不處理和人的關係。

 

於是，大周天的範疇再一次擴大，那就是和眾生的關係。而這就是佛教裏邊最高的智慧：慈悲。幾乎在所有的宗教裏邊，都有這一個部分，也幾乎都是最高的境界。那就是真正的把小我做成大我，把大我變成無我。

 

佛陀曾經用苦行磨練自己的身體，得到肉體的解脫。曾經用meditation來觀照世間的疾苦，於是有了無上智慧。 於是，佛陀開始傳道，以拯救疾苦中的眾生，完成最後的慈悲。

 

耶穌的故事，也是類似。大抵所謂悟道的人，都做了類似的事情。都會經曆那個修道的最高級別：無我，慈悲。

 

至此，為大周天畫上一個圓滿的句號。

 

我很喜歡《時間煮雨》，讓我們輕鬆的以一段歌詞結束吧

 

風吹雨成花

時間追不上白馬

你年少掌心的夢話

依然緊握著嗎

雲翻湧成夏

眼淚被歲月蒸發

這條路上的你我她

有誰迷路了嗎

 

時光流逝，

風吹，

雨成花，

快馬加鞭，

終將一場空，

年少時的夢想，

你還依然緊握幾個，

翻雲覆雨，激情燃燒，

命運當空照，眼淚曬成鹽花

 

這條路上的你我他，有誰迷路了嗎？