千年守望
養生筆記
不斷看到大家對《內經》的討論，也推而廣之到中西醫的討論，甚至宗教哲學。很顯然，大家都是聰明人，也都受過很好的教育，不管理論還是實踐都是豐富的。
我僅僅從一個很小的角度，一個基於個人實踐的角度來說一下個人的觀點。肯定沒有廣泛的意義，僅希望提供一個不同的視角。
在開博的初始，我說我極其推崇《內經》，是指導我修煉以及我治病（給自己和給他人）的最高指導。前輩doubleedge覺得我說大話了，這樣的批評極是。我知道的僅僅是皮毛。至於《內經》，我連通讀都是談不上的。在後來的博文中，我寫過《你讀得懂西遊記嗎？》，想說說，其實，我們讀書往往讀的是皮毛，文字背後的東西，我們極少知道。從這個意義上說，讀得懂《內經》的人，幾乎沒有。能讀得懂1%的人，也是屈指可數的。
但這不能否認《內經》的偉大。如果你連那個0.01%都不是，你就更不能隨便評論了，當然，你也可以評論，就是沒有什麽說服力。就像沒當過總統的人，說當總統如何沒意思或如何有意思，都沒什麽意思。讀不懂相對論，卻說相對論有多重要或多不重要，對還是不對，也沒什麽意義。
我肯定不能屬於讀得懂0.01%《內經》的人，但是，就算是0.00001%的《內經》，也對我的具體修煉產生了巨大的影響，包括對己對人的治病。如果你是一個修道之人，或者一個執行古傳中醫的人，你不會用大家批判的那些眼光去看《內經》，什麽實證，什麽內涵，一切都是毫無意義的標準。
舉大家都很熟悉的一些《內經》中的話，比如“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。就這一句話，你如果理解執行其中的1%，你就可以做到一般情況下不生病，生了病也不用看醫生。而且你的身體應該會很好。光一個恬淡，有多少人能做到？一個恬淡，你可以寫一馬車的書去闡述，都覺得不過癮。如果你真能恬淡，佛教中的貪嗔癡，你幾乎都可以滅掉。
再說“虛無”，虛無的力量之強大，不是經典物理學能夠描述的，可能類似量子物理學的會接近點，所謂的實證西醫，基於數據和統計的西醫，也是無法描述的。虛無的精彩之處在於，它源於哲學，卻能在實踐科學中有極其具體的指導意義。佛教中的空性，道家的無為，儒家的中庸，無不是一個道理。
而“恬淡虛無”，可以直接導致“真氣從之”。這八個字，有多少人能夠讀懂？又有多少人能夠做到？我寫過關於用靜坐治病的博文，很多人認為靜坐是修心，不關乎治病，治病就是多了執著。我不讚同，如果靜坐好了，治病是一個自然而然的事情，是一個自然的副產品，為什麽要排斥？為什麽要給它戴帽子？但是，我用靜坐治病的指導原則恰恰就是《內經》的”恬淡虛無，真氣從之“。首先，生活飲食作息情誌要恬淡，然後，收回心神，處於虛無的入定狀態，這時候，人體的真氣自然升起，自愈係統自然啟動。如果有炎症或病毒，體溫就會升高卻不過高，這樣，炎症就會消失，病毒就會被殺死。包括腫瘤，最怕的就是氧氣和高溫，如果你長期保持腫瘤區域的高溫和氣血通暢（氧氣），你修複的機會很大，甚至擴散的腫瘤，也可以通過全身的氣血通暢和高溫來處理。
”恬淡“從一定程度說的是生活起居，為人處事。而“虛無”更強調心神，和修煉更密切相關，會直接導致”真氣從之“。西醫的人，很可能會說，你還能控製你自己的體溫和血液含氧量啊？吹牛吧，邪教吧？你怎麽想都沒關係，我還告訴你，不光這些，你還可以降低血壓到非常低，西醫檢查都認為你在生命邊緣了，甚至懷疑你是不是還能活。還有你的呼吸，一分鍾1-2次，是很多高級靜坐者能做到的。這樣的好處，就是把身體的消耗降到最低。深度滋養身體的深處。一個簡單的應用就是對付高原反應。我年少輕狂的時候，就獨自去Mt. Whitney去實踐過這個理論。我功力很粗淺，但即使很粗淺，處理這種小問題，也是綽綽有餘的。
所以說，這個“真氣從之”很厲害，也很美好，也很具體很實踐。你有病，它可以治病。你覺得很累，能量很低，它可以讓你重整旗鼓。你有危險，它可以救你。你有巨大困難，它可以幫你扛過去。人，從根本上說，是一個能量體，而真氣，就是那個人本身的能量，一旦“真氣”順應了你的身體，那麽你的身體的幾乎所有的問題都會迎刃而解。但是，“真氣從之”的前提是“恬淡虛無”，“恬淡虛無”可以自然直接導致“真氣從之”，無需你強求，刻意，控製。
再看下一句“精神內守”，不是已經“真氣從之”了嗎？為什麽還要那麽多廢話？不，“真氣從之”就像你很有戰鬥力，無往不勝，攻城掠地。但是，這個時候，故事結束了嗎？大家都是聰明人，自然沒有。我們要學會守城，學會民生繁榮。“精神內守”幹的就是這件事。有真氣，不要無端消耗，不要浪費。又提房中術哪件事，不要身體好了，就癲狂陶醉好不好。Fuz大哥收集的那篇《天下至道談》非常精彩，精確的描述了性愛的利弊，方法和注意事項。
往細裏邊說，“精神內守”，和道家的混混沌沌很相似，中國人都知道，難得糊塗是一種好狀態。在個體本身來說，混混沌沌，終日如在一個真氣場裏，衛氣場籠罩裏。對和環境，和社會，和他人的交互中，以內斂為主，攻防適度。在這樣一個相對不消耗的環境裏，萬物都會繁榮。你身體會舒服，情誌會舒暢，精神會自由。
至於最後一句“病安從來”，是水到渠成的事情。也是大家追求的目標，整個健康論壇，整個中醫西醫，都是追求這個狀態。身體健康，精神安寧。
如此短短一段《內經》的話，既有哲學的總括作用，又有極其實踐的指導意義，小到感冒發燒咳嗽高原反應，大到癌症等重大疾病。還包括養生的基本要義，做人的基本要義，通向長久穩定的健康快樂的基本要義。既講如何解決問題，也講如何防範問題，也講如何鞏固問題。可謂博大精深。
有人會說，那是你的解說，原文並沒有那麽多內容。那麽你錯了，原文的含義遠遠比我說的還要多。就是我，也能再就這一段話，寫上10倍的個人理解。
為什麽會這樣呢？為什麽幾千年前的人，能寫出如此博大精深的大道呢？關於人體的深刻理解，尤其是基於內觀的理解，不分年代。古人因為樸素，上觀天，下觀地，內觀人，縱貫天地人，因為幹擾極少，可以看的更清楚。我們無需唯古人是從，但是，如果古人的一些東西明擺著比我們現代人高明，為什麽不能借鑒學習呢？和古人不古人沒有關係，和這個東西本身有關係。
《內經》還有很多關於身體能量運行的理論，包括經絡的理論，以及如何和治病強身關聯起來。我在這裏就不一一評說了。但是，對身體能量運行的了知，其力量之強大遠超乎你我的想象，我在以前的文章中不斷的強調過。包括導引按蹺，各種內家外家功，穴位針灸，中藥，無不在這個範疇裏邊。而《內經》中的隻言片語，往往派生出一個巨大的體係。
而為了了知身體能量的運行，不是從書本能夠學到的，必須基於自己的修養。能夠透過身體的各種表象，了知身體內部的能量運行，是高級導引按蹺執業者一個必備的功力。比如，你摸一摸病人的身體的幾個關鍵部位，就能基本勾畫出病人的身體的能量圖。肝有病，心有病，和腎有病，在身體的能量反映截然不同。如果你不能由此了然心中，很難成為一個好醫生。
其實一個更高的要求，是能夠“透視”自己，也就是能夠清晰看到自己身體的能量運行網絡。這樣有一個重要的應用，比如，病人的有些現象，你無法在醫書上找到案例，你可以通過刺激他的身體的能量樞紐穴位來推測出問題的關聯，這往往需要你在自己的身上找關聯。因為你在書上或醫案裏邊找不到答案。
甚至包括治療精神疾病，往往也要密切關注病人身體的細微變化，能量的運動趨勢。比如，在催眠（可以作為巫的一部分）裏邊，一個暗示，可以引發出病人的一係列身體反應，而這些反應，包含著很多信息。同時告訴你下一步應該說什麽，做什麽。
暫時就說這麽多，對於《內經》，可說的話太多。就算我這樣一個門外漢，連皮毛都不能算知道的人，都能從《內經》中得到很多很具體的指導，包括從哲學，到方法論，到具體實踐，到自己的個人生活。那麽，那些精通《內經》的人，勢必可以從中挖掘出無盡的寶藏。
對於這樣的經典，我們又何必去爭論不休呢？批評是可以的，但是，批評者往往真的對《內經》一無所知，說一無所知，並不是惡意攻擊，真的是這樣。在一無所知的情況下攻擊，就顯得很蒼白，也是一種浪費時間，還是對公眾的誤導。如果是誤導，就不光是自己的無知，而是一種“作惡”，雖然，本意是為了求證真理。我不認為攻擊《內經》的人，出發點是不好的，但是，希望，在攻擊的時候，問一下自己，真理解其中的話嗎？你實踐過嗎？
本文沒有攻擊任何人的意思，隻是希望，中華民族的最根本的文化，道的思想（不同於狹義的道家或道教），如此輝煌如此偉大，不要輕易被懷疑被玷汙被攻擊。幾乎所有的諸子百家，包括儒家，法家，兵家等等，包括外來的佛家，無不在中華民族的這個大文化裏融合。而《內經》，中醫，導引，按蹺等等，無不是一顆顆璀璨的明珠，與其花時間來懷疑攻擊它們，不如花時間來學習它們。就算它們是石頭，也是他山之石可以攻玉。對西醫，對西化的同學們，它們也許可以讓你們變得更好，在自己的領域裏更出色，更精彩。
否定《內經》，基本就是對整個中華文化的否定。這一個說法一點不誇張，《內經》是道文化的濃縮，派生出一大片中國古文化。而道文化派生諸子百家，包括佛教在中國的主流也變成禪，禪文化無孔不入，而禪不是純粹的佛教，有極其強烈的道文化。真的很難說出，中國的文化裏邊有什麽沒有道文化的痕跡。如果你否定《內經》，就是不要中華文化了，那麽，外人又能說什麽呢？
