千年守望
養生筆記
修道，聽起來很深奧的樣子，好像是一些不入流的人的專屬。因為入流的人很忙，被洪流推著走，也沒有必要非得去修什麽道。這可能是個誤解，所謂修道，無非就是對自己，對世界的一點更獨立，更清醒的認識，不需要太過唱高調。今天，天氣挺好，陽光明媚，不冷不熱，不幹不濕，散散步，嗮嗮太陽，吐故納新，腦子空出來了，就不妨閑聊聊修道的一些雜事。
網友littlecat8指出來，能在紅塵中修道，比在深山老林裏修道要更厲害，比如老子。說的很對，大隱隱於市。短短的幾個評論，可以看出littlecat8熟知《道德經》，並把仁字理解的很透。關於仁義，大家往往認為是很好的一件事。但這是道家最看不上儒家的地方。對道家來說，“大道廢，有仁義”。儒家不尊大道，才搞出那一堆所謂的仁義。“絕仁棄義，民複孝慈”， 孝慈本為天道，何必為了什麽仁義，才孝慈呢？假假的對不對？《道德經》開頭就說，“聖人不仁，以百姓為芻狗”。這麽說，孔子，孟子等等，在道家哪兒都不是聖人，從某種程度上說是偽君子，偽聖人。當然，我們不能把一個人的學說和這個人的個人等同起來。
聽起來，這好像不太對。孔子孟子是聖人，好像沒什麽爭議。至少在他們自己的山頭，他們是的。在道家那一派，肯定不是的，是假惺惺的一幫人而已。這就不得不讓人想到，其實，聖人呢，也是相對的，被捧為聖人，也不要太得意，不就是聖人嗎，在另一些人眼裏，隻不過是道德君子。那反過來，孟子在儒家人看來，無非就是一個不切實際，混得不怎麽樣的人，住在小農舍裏，在貧困線上掙紮，空談什麽大道啊。如此的大人物，在互相的眼裏，不過是如此這般，更何況我們芸芸眾生呢？所以，看淡別人的讚譽和攻擊，這些東西，改變不了你的真麵目，如果太過較真，受傷的隻有自己。
想著，寫文章的人，就像一棵蘋果樹。結出蘋果，過路的人吃了，有的人說這個蘋果真甜，有的人說這個蘋果除了甜，沒任何後味，有的人說，蘋果吃了，毀牙，有的人說，要多吃水果啊，尤其蘋果，一天一個，包你活到99。眾口難調啊，問題的的關鍵，為什麽要調呢？蘋果樹隻管長蘋果，評說的事情，是吃蘋果的人做的。蘋果樹一般聽不見，如果偶爾你沒走遠就評論，蘋果樹或許是能聽見的。如果有人好意，就給蘋果樹澆一點水，或上一點肥，但蘋果樹也不用太在意，因為水澆多了，果子就不甘甜了，還容易生病。肥施多了，也是不行的，會燒葉子，嚴重的，索性燒死。其實，大樹，根深，是既不需要澆水，也不需要施肥，更不需要剪枝的。但是，大樹也怕一些事情，就是，如果有一天，有人拿一把鋸來，把你整個幹掉，狠的連根拔起。大樹更怕的是哪些慢性病，比如，那些看著慢慢吃的蟲子，有一天可能掏空你，然後，微風一吹，轟然倒塌。
再回到老子修道的事。我做一點補充，在紅沉中修道，並不容易，難度係數極高。我們看看《道德經》是如何描述的，“ 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏⒆。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”
你要做到“淡泊”，“像嬰兒一樣混混沌沌（天真無邪）”， “傫傫兮（那種處在眾人之外的疲憊）”，“我獨若遺”， “我愚人之心”， “我獨昏昏”， “我獨悶悶”，“我獨頑且鄙”。 最後，還要心寬廣如大海，處變不驚，在無常中悠然自得。如果你覺得，你有這些強大的素質，完全可以在塵世中修道。如果認為，紅塵就可以鍛煉出這樣的素質，是不太現實的。現實的說，這裏邊有個根器的問題。老子有這個根器，但常人沒有，隻能往那個方向努力。六祖惠能根器很好，但也不入紅塵。虛雲老和尚根器很好，也不敢守著自己的兩個新婚老婆。難啊！所以，佛家，索性就絕了這些，所以叫出家。日本的和尚可以結婚有家，但個人認為，總體水平還是差點意思的。就算出家，離群索居，也是需要好根器的，麵壁9年，不是一般人能做到的。出家還不算清靜，所以，佛家還搞一個閉關。所以，不要小看環境的影響，真到了一定程度，閉關或類似閉關的階段是必須的。你腳上綁沙袋練輕功是可以的，但最後，真要飛簷走壁，綁著沙袋，誰也做不到。這裏邊，不要過於固執較真。
大家可能對屈原都比較有好感，愛國，為民請命。不過我想從另一個角度說說屈原，屈原臨死前說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這樣的人，用現在的話說，就是和世界格格不入，有點抑鬱，有點不得誌，自視很高。屈原又說“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”。這種心理，很不可取，很多不如意，自殺的人，都有類似的邏輯。而和他相遇的漁夫，顯得非常從容。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 生死由命吧。個人沒有上進心，做不了屈原，更情願做那個漁夫，逍遙青山綠水之間就夠了。
屈原有一句很有名的話，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 很多人把這句話當成座右銘，一輩子奮鬥不息，自強不息。這很好。但是，字裏行間透出一股過於著力的氣息，這對修道的人，或者坐禪的人，往往是很難過的一關。很多人把修道，坐禪，當成一項事業來做，一個目標來到達，一座高山來攀爬。甚至把得不得道，天天放在腦海裏，一個勁的努力。這一道關過不了，自然很難入道。很多聰明人，事業有成的人，都有這股豪氣，認為悟道，也是要像做事業一樣的。網絡上，經常看到這樣的人，拜名師，訪高人，搞的修道過程紅紅火火。
講一個小故事，有一個公司，建了幾個用來靜坐的房間。這些房間在大樓的地下室，沒有窗戶，空氣很差，和地下停車在一起。有人抱怨這樣的環境靜坐不夠好。於是有人出來說，把這些房間好好裝修。又有人跳出來說，他絕不會去那樣的環境靜坐，不管怎麽裝修，都改變不了本質。於是，有一些人火了，說，靜坐修的是心，去掉的是分別心，怎麽可以如此在意環境呢？有些人就說，你說的是得道的人，我們不是得道的人，我們本來就很累，我們需要一個地方修養生息，我們不是需要一個磨練自己的地方。
公說公有理，婆說婆有理，世界就是這樣，爭論不休。在各種挑戰的環境中，是可以磨練出偉人來。但是，代價是很高的，幾率是很小的。比如，中國的大發展，如果小到一個家，代價可能很高，比如，有幾個家不來幾個癌症病人，醫院遍地開花，在北京，上海，杭州，哈爾濱，石家莊等等城市，呼吸都很難啊。但是，中國人會變得很強大，生死都不怕了，還怕什麽呢？空氣淨化器行業會極其發達，雖然現在好的都靠進口，但也許有一天，最大最先進的空氣淨化器公司就在中國誕生。中國的癌症技術，可能有一天會成為世界之最。但是，說這些的時候，心裏還是有那麽一點不是滋味。
但是有一個例外。對於修道，有一個“不好”幾乎永遠是好的。那就是自身的痛苦，不管是精神或肉體的。很多很多的例子是因為在戰勝痛苦的過程中，人們才領悟到生命的奧秘。幾乎可以反過來說，如果要領悟生命的奧秘，你幾乎必須要經曆常人難以想象或忍受的痛苦。痛苦，可以讓你看到身體的運行規律，痛苦可以讓你看透人世的無常，痛苦，可以讓你去除分別心，痛苦是通向身心靈統一的必經之路。如果有一天，你能在死亡麵前，坦然自若，你說，你是不是已經有了一定的心胸。而死亡，就是終結的痛苦。真要有能力看淡痛苦，得了癌症也覺得這無非是生命的一個小小的玩笑，那麽，你的分別心，是不是就幾乎沒有了。人們會說，怎麽可能？這不是自欺欺人嗎？不是這樣的，你知道，一旦去掉分別心，你的天地會變得多麽寬廣嗎？你能夠得到巨大的新的力量，你可以奇跡般的在絕境中站起來。這樣的例子實在太多太多。
紅塵中的磨難，也有類似的效果。隻不過，更過複雜，你可以改造自己，但你改造不了世界，你頂多影響你的周圍，頂多一定程度影響世界。但是，自己不同，你可以說坐3個小時就坐3個小時，你說閉關3個月，你都有條件做到。其實，老子的修道，不完全算紅塵中修道。紅塵中修道的一個更典型人物是王陽明，王陽明的核心思想是“知行合一”。這個很厲害，能夠把道無縫的應用到現實中去，所以王陽明不管是在戰場，還是在官場，都所向披靡。但王陽明對養生的修煉是不夠的，可能他也能做到，憑著他的才能，但是，他可能覺得做事更重要。因為養生需要混混沌沌，王陽明顯然是相反的。不過，這些天才，我們不能用壽命來說事，他們追求的也不是這些。
再來看另一個偉大人物，永嘉大師，學禪的人，沒有不知道《證道歌》的，永嘉大師當年去六祖惠能哪兒，傲慢的很，要六祖作證他悟道了，結果偉大的六祖說，你悟道了。這個消息傳遍全國，後來是世界。來永嘉大師這兒學道的人，蜂擁而至。大師自然很忙。曆史如何我不清楚，但是，永嘉大師活的很短，48歲，就像天才的莫紮特，壽很短。會不會因為刀太鋒利，容易折斷呢？不得而知。
》修道中的讀書的問題《
很多人，讀的書很多，滿腹經綸的。不過可能是因為我有閱讀障礙症，我比較嫉妒讀書很多的人，而且記憶力又很差，所以，也嫉妒那些滿腹經綸的人。因為自己沒這個能力，所以我常常主張讀書要少，少讀書，多做事。對於修道，我尤其主張如此。我來說說我的原因，自然是偏頗的，但是大家就當另一個蘋果吧，不用太在意。
禪宗裏邊有個公案，茶杯滿了，你就倒不進新茶，要想倒進新茶，先清空。美國Soto Zen的創始人Shunryu Suzuki,寫過一本書叫Zen Mind, Beginner’s Mind. 說的道理也類似，始終保持初心，幹淨的，好奇的，純真的，開放的心，像孩子一樣，像初學者一樣，這樣的狀態，修禪，是比較好的狀態。相傳六祖是不識字的，一輩子知道的書，也就是《金剛經》。當然，這是個案。但其中的道理也是有一定道理的。如果你讀了太多經典，經典都告訴你答案了，你自己還探索什麽呢？就像做研究，也最好不要讀遍領域內的好文章，這樣有一個問題，你的思想會被控製，你的勇氣會被限製，因為好文章太精彩了，你潛意識裏就被壓倒了，恐懼了。但是，那些愣頭青，初生牛犢，不一樣，無知無畏，冷不丁，超越了所有的前沿，那就是真正的創新。
再比如， 有禪門第一書美譽的《碧岩錄》，大家輕易還是不要讀，太美麗，太有智慧了。讀完了，你學到的東西太多了，你的腦子太好使了，這樣不好。還是笨笨的好，混混沌沌的。等修到一定程度了，不用《碧岩錄》來教你了。你自己也能悟出寫出《碧岩錄》裏邊的一些公案篇章了，你再讀，就會會心一笑。這有點像武林秘籍，如果內功不夠，悟性欠缺，接觸武林至高絕技，是很危險的。
我想從更實際的層麵來分析這個問題。靜坐到一定程度，你能夠看清自己身體的能量的運行，這些能量的運行有很多規律，能量匯聚的地方就叫丹田，能量的樞紐就叫穴位，能量的路線就叫經絡。但是，我們不要讀太多經絡的書，也不要讀太多關於經絡治病的書。我們要自己去發現那些經絡，那些穴位，並且自己探索如何用這些東西治病。如果你提前讀了，你就失去了自己發現的機會。所以，少讀，如果讀了，也不要記得太清楚。這樣，你就有了自己發現的機會。有人會說，既然古人已經發現了，你為什麽要重新費力發明車輪呢？不一樣，這完全不一樣，正是因為你自己發現的，發現的路漫長崎嶇，峰回路轉，你才可以學會很多技術，領會很多生命的奧秘。雖然，你可能沒有古人那麽偉大，發現那麽徹底，完整，準確。但是，那些你自己發現的，悟出來的東西，是真正屬於你的東西，你能夠把它們應用的爐火純青，得心應手。
比如，按摩，經絡的道理，穴位的道理，子午流注，陰陽五行，什麽人都可以學，但是，真的把這些東西悟到骨頭裏的，往往是自己摸索出來的，哪怕沒那麽完整準確，但是威力不可同日而語。其中一個重要的原因是每個人的情況是不同，而每個人的情況又是不斷變化的。任何的教條，都無法把握這種多樣化和動態性。唯有從根本上把握，審時度勢，靈活機動，以不變應萬變，才能翻手為雲，覆手為雨。
和讀書類似的問題是拜師的問題，很多人認為，師從高僧大師，好像就離得道不遠了，而且，搞門派，標高鼓吹自己親近過某某大師，是幾代嫡傳等等。學了一大堆法門，說起來，高傲的很，口若懸河，術語暗語一大堆。結果呢，就像一個房子裏，塞滿了各種名貴家具，來自世界各地，各大藝術家的傑作。可是，太滿，連個身也轉不過來，很難說有什麽真正的用途，顯派倒是合適的。個人認為，自己動手，做幾件實用的的家具，每天用的得心應手，家裏也能自在走動，可能會實際一點。尤其是修道這些事，不是為別人修的，是為自己修的。搞那麽多虛頭巴腦的東西，自欺欺人罷了。
想起一個小故事。有一個群裏，大家討論起修行的事，一堆高論，有人拿出《了凡四訓》的話來討論。大家各抒己見，都挺博學，挺智慧。這時候，有個人，冷冷的寫了一段修行的“硬指標”。
修行的一些“硬指標”。身心比較純淨統一，各種感官會比較敏感，比如味覺嗅覺，對各種食物有敏銳的判斷力，比如有的食物有雞糞味，或者灌溉的水不幹淨等等，對好食材能用身體的細微反應去欣賞。再比如觸覺，有一定修行的人，一般會避開直接接觸別人，尤其是病人，因為不和諧的氣場和不幹淨的食物一樣，是巨大的負擔。從看病的角度說，碰一下，基本也就能夠對病人的狀態了知大概。看人或事物，往往入木三分。身心統一後有一些貌似異於常人的能力，實際隻是一種自然的結果。身體會很健康，不太會生病，生了病也會自然療愈，即使受了重大外傷，在絕大多數情況下可以自愈，就像動物有極其強大的自愈能力。幾天不吃不喝，身體能在低能量態保持平穩透亮。對自己的氣血狀態會比較清楚。往往精力充沛，在日常中，比如從早到晚幹一天繁重的農活，基本不出汗，幹了很多活，但並不累，第二天就像第一天一樣繼續起早貪黑，如此日複一日，年複一年。勞動不再是負擔，而成為修行的自然一部分，或者說不叫修行，隻是一種自然發生的事，生命的存在。
身心統一，會有一顆極其穩定的心，不太會被外界的變化過多的幹擾。比如至愛的人死去，可能連眼淚和悲傷都沒有，不是無情，而是看清死亡是生命的必然。比如自己麵對絕境，直麵死亡，卻心靜如水，隻是做該做的事情，這種狀態往往也是存活率最高的狀態，這也是為什麽有些人“奇跡”的活下來。
身心統一是通向高能量態生命的必要條件，而高能量態生命是慈悲或心係眾生的前提。慈悲是一種極高的境界，比如，你關愛一個人，那個人可能很壞，可能反過來咬你，可能背地裏害你等等，但你能夠承受各種各樣類似的事情，卻還有能量和寬廣去播種你的愛。
這是修行的一些“硬指標”，幾個例子。修行絕不是腦子遊戲，不是嘴上論道，不是博覽群書。而是實實在在的，真刀真槍。很多聰明人修不好，就是太聰明了。如果覺得自己特了不起的，已經悟出大道的，不妨用一些“硬指標”測試一下，以免自欺欺人。
這段話以後，所有的討論戛然而止。原因不清楚，但是，從一個側麵可以看出，嘴上的討論要遠遠比實踐的修道要容易的多。一旦上“硬”的了，大家就覺得很沒趣。
》關於欲《
修道的人，有了一點功力，往往忍不住要炫耀一下，或者向別人證明一下。這也無可厚非，連永嘉大師這樣悟道的人，都要去六祖哪兒顯派一下，求證一下。我等凡夫俗子，有這樣的陋習也是可以理解的。但是，適可而止。
修道的人，身體會明顯變好，有些人，根是儒家的根，好勝好鬥。身體一變好，就熬更多的夜，更拚命的工作，頭腦也更好使了，所以，往往也更成功。這樣的人，數量很大。也無可厚非，所謂修道的實際用途吧。王陽明都這樣，我們凡夫俗子，更難避開了。
修道的人，身體好了，精力好了，性欲會更強。大家總覺得說性欲怪怪的。但是，生殖器連的是生命的中樞，核心。縱欲就是消耗元氣精血，外加耗神。但是，很多人往往也不猶豫的使用這修道的實際用途。道家有專門講房中術的，可見，這門課也實在重要。但真心勸大家，這個好處，用起來悠著點，你真的不知道，它的危害到底有多大。有一天，你修到更高層了，你哭都來不及，因為你發現，你犯下了多大的錯誤。
》結語《
既然是茶餘飯後的聊天，是閑來無事的隨筆，就盡量不冗長了。蘋果結多了，人們就嫌棄了。不過用自然農法的說法，大年小年，都是年，自然就好，隨性就好。喜歡吃也好，不喜歡吃也好，蘋果還是照樣結，多了掉地上，自己消化，少了，也不要覺得寂寞，因為你無非就是一棵蘋果樹，沒人真的把你當蔥看。這樣的蘋果樹，枝葉會不會舒展一些？照自然農法的意思，好像是會的。
