千年守望
養生筆記
寫在前麵：這篇文章會激怒很多人，但目的不是罵人，文中的人物純屬虛構。大家當成一樂讀就行了。不要太嚴肅，不要太較真，不然傷神，傷氣，傷身體。
對知識的掌握，我們大概可以這樣分階
1. 反知識，攻擊知識，厭惡知識。這可以算作負知識，不光自己不學，還設置各種障礙不讓別人學。這種人，各個階層的都不少。冷嘲熱諷，拉幫結派，勾心鬥角，無所不能，就是反知識。
2. 沒有條件學，對知識處於無知狀態。比如，沒上過學，或者不讀書等等。
3. 學了，但全忘了，一隻耳朵進，另一隻耳朵出。
4. 學了，記住了，滿腹經綸算這一階層。
5. 記住了，而且知道字麵的意思，也能在人前滔滔不絕，顯的很博學。
6. 很博學，能信手拈來，隨時隨處引用。
7. 能應用到實踐中去，能解決實際問題。
8. 自己去實踐知識，可以算在修行上。
9. 能化外來知識為自己的知識架構的一個部分，融會貫通。
10. 能夠從舊知識，創造自己的新知識，形成自己的知識體係。
11. 把新創造的知識體係應用到現實中去，並被別人學習應用。
我有一朋友，號稱精通古今中外的文學，滿腹經綸，熟知中國文化。我自愧不如，但是，他那個高傲的樣子，我看著總覺得有點怪怪的，一般，肚子裏有貨的人都不這麽高傲啊。這也是很多人這麽罵我或勸我的，我就試著用同樣的邏輯勸這個朋友。可是我這個人，心地還好，嘴巴太狠，太直了，動不動就傷人。我上來就說，你狗屁不通，什麽滿腹經綸啊，就是挺著一大肚子，裏邊塞了好多書，聽起來很不健康啊。朋友一聽，暴跳如雷，你算什麽啊，你什麽人啊！我說，我是不如你博學，但你是個迂腐之才。雖然熟讀經典，滿腹經綸，但都是死知識。
他坐不住了，跳起來，臉上本來的書生樣也全然被漲紅的臉和一根根青筋取代了。我說，你別急。讓我慢慢道來，最後我們看看你是不是狗屁不通，一肚子死知識。我說你語文不好，不懂文學，你不懂中國文化，你更不懂外國文化。洋人的東西，我們改天再說，就先說說中國人的東西。
朋友還是很有風度的，悻悻的坐下，身上臉上還是繃著那股勁。不服，生氣，準備隨時反攻。
》不懂語文《
大家讀我的文章，一定覺得，語文功底很差。但是，我那個朋友，文章寫的極美，不說天花亂墜，也是跌宕起伏，錯落有致的，風花雪月，雷霆萬鈞，細雨綿綿，排山倒海，他都會。讀他的文章，是一種享受，畢竟是文人科班出身，名門之後，天生就帶著貴族氣，就像天生麗質的姑娘，你嫉妒也沒用，學也學不來的。
我說他這樣的人，語文不好，他自然覺得我是在人身攻擊。然後我就說，我考考你成語吧，成語是語文中，最基礎，最美的一部分，你應該很得心應手吧。我問，“生龍活虎”什麽意思？他愣住了，這還不簡單。我沒搭理他的解釋，我繼續問，你知道為什麽生龍而不是生虎，為什麽活虎，而不是活龍。他啞了。
我沒理他，繼續問，“推心置腹”什麽意思？還沒等他回答，我緊接著問，為什麽推心？為什麽置腹，為什麽不反過來說。
他傻在哪兒了，我繼續問，為什麽“牽腸掛肚”？為什麽腸要牽，肚要掛？
他沒說一句話。有點想發怒，不服。可是又說不出一個一二三。
》不懂文學《
說一個文學家不懂文學，就像罵一個和尚嫖妓一樣，絕對的傷人。朋友看著話題轉到他的強項，來了一點精神，坐直了一點。
我說大文豪蘇軾你知道吧？他看都不看我一眼，覺得我在侮辱他的底線。中國文人有不知道蘇軾的嗎？我知道話有點重。就火上澆油加一句。你也許知道蘇軾，但蘇軾的文章你頂多能讀懂10%。 朋友抬頭看我一眼，好像在說，這個數據哪兒來的？但明顯，他很不屑。我說
《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》你記得吧。他點了點頭。我問其中有一句“堪笑蘭台公子，未解莊生天籟”，你覺得蘇軾解莊生天籟嗎？你覺得蘇軾笑蘭台公子，是不是五十步笑百步呢？朋友思考了一下，沒有說話，他回答不上來。我繼續追問，你知道蘇軾是個禪師，但作為禪師，他的段位不是很高，你能說說他大概幾段嗎？朋友的眼睛不再是憤怒，他疑惑的看著我，好像在問，我不知道，你能告訴我嗎？我繼續問，你知道，蘇軾作為禪師，他的沒有參透的那一部分是什麽嗎？他作為修禪的人，還需要在哪些方麵精進呢？朋友默不作聲，低著頭。我知道，他很受傷。
我惡毒的把話鋒一轉，說，既然蘇軾你讀不懂，也不為難你了。我們來點通俗讀物吧。說說《西遊記》吧。朋友很喜歡《西遊記》，覺得裏邊的人物描寫，鮮明生動，絕對不會混淆，你看唐僧，孫悟空，豬八戒，等等，多典型啊。朋友這下來勁了，說你就像那個唐僧，太嘮叨了。他本來是好意，我說他在汙蔑我，是對我人格的羞辱，功力的貶低。他說，那你像那個孫悟空，愛打抱不平，頑猴一隻。我說，這也是汙蔑。他表示不解，這麽高的評價，為什麽我還不滿足，也太自高自大了吧。
我說，你讀了這麽多遍《西遊記》，看過很多次電視，都是白搭。你從來就沒理解《西遊記》。因為有了前麵的教訓，他這一次倒是不生氣了，想聽聽我的解讀。我說，大家往往拿西遊記來說佛教。其實，在佛教界，大家是很不喜歡西遊記的，更不用說登堂入室了。為什麽？因為西遊記其實是一本道教的人寫出來攻擊佛教的一書。朋友瞪大了眼睛，說“what !!!”。我說，其實這不是什麽大新聞，明眼人都知道。他表示不解，希望我展開來說。我就說，你看孫悟空大鬧天宮，你看著挺可愛一猴子，還武功高強。但是，你不想想，他都幹什麽了，他去人家家裏，把好東西都偷吃了，還砸盤子摔碗，還打死打傷不計其數的人。這是什麽行為啊，你看著好玩，換那是你家試試。再說，他那根金箍棒，哪兒來的，人家龍宮的。有人來你家把你家的大頂梁柱拔走了，你還不罵他祖宗八代，把他告上法庭。
再說說那個豬八戒，強搶民女就不用說了，而且還要別人為他守活寡。這道德水準。而且，修行了那麽多年，還是那副德行。好吃懶做，好色自私。有責任有危險，第一個躲起來，有好吃有好處，搶在第一個。
還有那個唐僧，絕不是讓人尊敬的玄奘和尚，玄奘是絕代高僧，前無古人，後無來者。唐僧是什麽？是一個膽小怕事，袒護為非作歹的徒弟，為了自己修行，一路上，殺了多少人，那些人好端端在哪兒，你憑什麽大開殺戒。人家火焰山千年萬年都在哪兒，牛魔王不借給你芭蕉扇，你就搶，還差點弄死人家，這是什麽邏輯啊。就算西天取經回來，算是得道高僧了吧？但是，還是忘恩負義，忘了對渡自己過河的老烏龜的承諾。老烏龜一氣之下，沉入河中，才有了河邊曬經書那一出戲。
還有，玉皇大帝是道教的，太上老君也是。你看，太上老君手下的一個小動物，孫悟空都是打不過的，也就是說，道教的端茶倒水的仆人，甚至一沒有什麽名分的動物，佛家的齊天大聖都是打不過的。可見道教多厲害，佛教多沒用。
不說《西遊記》了，再說說《紅樓夢》吧。朋友一聽《紅樓夢》，頓時來精神了，修行他不懂。什麽道教，佛教。但紅樓夢可是純文學，他最擅長了。我看他提起一點精神了，就單刀直入，問，你知道黛玉為什麽葬花嗎？他愣住了。我問你知道寶玉為什麽喜歡黛玉，為什麽不喜歡寶釵嗎？他說不上來。我繼續問，你知道王熙鳳，她五行那個強，那個弱嗎？朋友終於憋不住了。大喊，你這是歪門邪道！！！
》不懂中國文化《
說到中國文化，我這個朋友自覺修為很高。出身名門望族，從小耳濡目染，熟讀四書五經，很多經典倒背如流。不像我，一土包子出身，七歲還不會從1數到10. 更不用說什麽經典了。他在這方麵對我很是鄙視。
要扳倒一尊大佛，談何容易。我有自知之明，自己力氣小，得用巧勁。我問，中國的三大文化支柱是什麽？他沒好氣的說，儒釋道。我說，沒錯，那我就要讓你承認，你不懂儒，也不懂佛，也不懂道。他還是那股不屑的表情。看著這種表情，我就鬥誌昂揚。
我說，儒家最重要的經典之一是《中庸》。你說說，中庸到底是什麽意思？是居中，是適度嗎？中庸和佛教虛空，和道家的無，到底有什麽連係？它們的互相的長處和短處是什麽？至於修行，至於練功，中庸有佛家，道家所沒有的長處，那個長處具體是什麽？朋友本來要回答前麵的問題，但後麵的問題使得他收回了前麵的問題的回答。
我說，我就不為難你了，佛教經典我就不問你了，毫無疑問，《心經》《楞嚴經》你是讀不懂的，一句“色即是空，空即是色”，這幾乎每個人都知道的話，你也不知道它什麽意思。更不用說老子，莊子了。那種天籟之音，沒幾個人能懂。朋友沒反抗，他知道自己反抗隻會招來橫禍。
我說，這三個支柱你不懂，古傳的中華文化，你就更不懂了。百經之首的《易經》，你根本就不知道在說什麽，還以為它是算命的手冊呢。《黃帝內經》就不用說了，一句“精神內守”，一句“獨立守神”，你雲山霧罩，根本不知道在說什麽，古文學的很好，也沒用，不理解，更不用說應用了，更不用說化為自己的知識了，更不用說用這裏邊的深刻道理，自創新的功法了。
朋友看我不問他了，隻是斷言他不懂。他倒也習慣了，低眉順眼，好像在想什麽。他沒有力氣和我爭辯，他回到他自己的世界中去了。
》塵埃落定《
凡有成功，必有失敗，
凡有得誌，必有失意。
凡是爬高的，最終都會掉下來。
有生，必有死
有快樂，必有悲傷
激烈爭辯後，必有平靜。
我和我的這個朋友，
就是這樣，淡淡的，靜靜的，
永遠會是好朋友。
祝福天下的朋友，長長久久！
儒學的經典 有四書五經：《論語》(孔子的學說)，《孟子》(孟子的思想)，《大學》（據說是孔子的後世所作），《中庸》 (宋朝的儒學家從《禮記》中抽出獨立成書)。五經為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。
易經所述的可以說僅僅是一種哲學思想，是矛盾的轉化過程。而中庸的解釋為“中道及常理”。在一個人沒有表現出喜怒哀樂時是中，其後情緒穩定則為和，其主旨為修心養性，以及學習的方式，做人的規範。中庸指出，道對於人來說是各有不同的區別，調整各種不同的使命，使之成為大家都遵守的原則。其實還是要在修身的過程中，各安天命，認識自己的角色，這樣實際上才能維持社會秩序 (以抵抗內外的壓力和困難)。
簡單來說，因為災難，才要學會和養成順天應變的性格和文化特征，要不然會被滅亡。
中國人因為災難過多，（在逃難中）形成了易變的處世觀，逃難路上是不要遵守一般規矩的，所以要對規矩變通（包括現在對很多法規的私下變通）。外敵侵入時的變通，就有了很多漢奸 (日本人則會刨腹自殺)。強權下的變通，就有了很多奴才，大家都變成社會所需要的那種螺絲釘-----秩序。
因為有了很多災難，易經才能產生和流行。如果是大好的和平環境，有必要變化嗎？有必要研究詭辯權術麽？ 中國有孫子兵法，有易經，有諸葛亮，是因為災難和經常的戰爭。中國人很少崇拜科學家，藝術家而是崇拜關公，英雄，諸葛亮，俠客，因為苦難中國人需要這些，而沒有（心情）需要前者(至少在一百年前）。
你這樣的理解很簡介，抓著了實質。再深入一點，中國文化就兩字 “苦難”。
儒學的入世，其實是想有個好秩序，以應付內外的災難和苦難。 （西方人可不這樣看，自由比秩序更重要）。
佛教，是因為苦難太多，隻好一走了之，出世去了。（想著如何逃避苦難）
道家，因為看到苦難太多，想用些消極的辦法應付。（哎，節哀順變吧。美其名曰： 道法自然）
---- 沒有足夠多的苦難，儒釋道在中國也成不了氣候。