千年守望
養生筆記
謝謝幾個朋友敞開心扉和我討論死亡！
生老病死，是一個自然規律，不可避免。生和死，我們能做的事情很少。老和病，我們能做的事情很多。
先天我們很少能左右，但後天在我們自己手裏，我們還是能夠做很多事情的。先天的問題，可以用後天來彌補。那麽，如果你已經到了中年，或者老年。你的“先天”就是你已經走過的路，那一部分，你也很難改變了，但是，你還是有“後天”的，就是剩下來的時光。你依然可以做很多，去修理你已經走過的部分。
有的朋友認為，人難免一死，我們坦然處之就好了，幹嘛那麽費勁，那麽努力養生，到了90，100，甚至100以上，遭人討厭白眼，還占用社會地球的有限資源。說的很好，可是，這在現實中，非常的不可行。我還沒有見過什麽人，這麽坦然麵對死亡的。
很多人，年輕的時候，各種作死，嘴裏說著，嗨，什麽樣不是一輩子啊，好好享受吧。可是，這樣的人，到了中年就變了，各種病，他的豪言壯語他老早忘了，跑醫院比誰都積極，吃藥成習慣，醫生不給藥，自己還逼著醫生給。怕死極了。
有很多人，年輕的時候，中年，甚至到了60-70歲，身體都很好。他們有時候吸煙，喝酒，也有大魚大肉。家人勸說，老了，稍微收一收。但老人家很得意的說，你看我，幾乎從來不生病啊，再說，活了這麽大把年紀了，能再活幾年就再活幾年，無所謂的。聽著很看透生死吧？很放得下，想得開吧？但是，有一天，哪個人病了，比如心血管疾病，或者腦梗。你就可以看見，他完全變了一個人，怕死怕到直抖索，唯恐醫生不給他好好治，家裏人不給他花錢，到處找專家名醫。
總的來說，嘴上說不怕死的，很少真的不怕死，往往比那些怕死的更怕死。
為什麽人會這樣呢？比如有的人說自己很大方，可是你發現，其實他最小氣，他說自己大方是潛意識裏要遮蓋他的小氣。有的人說自己是為別人好，特別替別人考慮，這種人，你也要小心。
怕不怕死，就更是如此了。這比哪個賭注都大，這不是100萬美元，不是送給別人幾個蘋果，不是一些虛頭巴腦的名聲，不是一個小科長小局長。這是命，沒了命，什麽都沒了。為什麽那麽多皇帝，追求長生不老？
幾乎在所有的宗教裏邊，死亡都是一個極其重要的話題。甚至可以說是最重要的一個話題。比如藏傳佛教，輪回是一個核心。輪回要解決的一個最重要的課題就是死亡。整本《西藏生死書》，其實講的幾乎都是如何麵對死亡。這本書風靡全世界，為什麽？因為死亡是一個全世界人麵對的重大問題，而且是一個很難的課題。這絕對不是你想象自己可以安靜死去，你就能做到的。輪回的一個重要假設就是你即使死了，你還會投胎重生。既然死亡不是結束，是另一個生命的開始，你心裏會不會好受一點，你會不會更坦然。為了一個更好的未來，所以你這一輩子要行善積德。總體來說，這個想法不錯，也確實在現實世界裏邊，起了很大的作用。即使是西方的醫院裏，很多地方臨終的處理，都借鑒了《西藏生死書》的思想。
在天主教基督教裏邊，死亡同樣幾乎是最重要的一個概念。耶穌複活是信徒們信心的基石，如果哪天有人證明，耶穌自己也沒有複活，那麽，整個基督教界就會產生極大的恐慌，甚至，這個宗教還會不會存在，都讓人懷疑。
大家聽著，好像宗教都在迷惑人，麻醉人，安慰人。其實不是，宗教的存在很有用，比如大部分人死的時候，如果是佛教徒，或者基督徒，會相對比較平靜，比較不痛苦。為什麽呢？因為他們內心有寄托，還有希望，還有聊以慰籍的東西。而相比之下，沒有任何信仰的人，可能很痛苦，因為他們想牢牢抓住生命，他們不想死，他們認為自己死了就什麽都沒有了。所以，這些人非常怕死，而且麵臨死亡極度恐慌。
那麽，有些人就推理說，是不是我看淡一些，放下對生的渴望，對死的恐懼，我就不會那麽難受了。你說的沒錯，但是，你很難很難做到。正因為很難很難做到，幾乎不可能做到，宗教的死亡觀才有了市場，因為它的觀點更可行。至於有沒有輪回，有沒有複活，我們無需較真，這是一個永遠討論不出一個所以然的話題。但是，宗教的死亡觀在現實中很有用，而且是正麵的。所以宗教有其存在的重要性，和現實意義。
再比如，有的人有各種恐懼，擔憂，心不安寧，但是，當他皈依宗教以後，他就平靜了。因為他覺得佛祖或上帝會保佑他，會幫助他，會給他帶來福音。這樣很好啊，在現實中，如果你真的無法從恐懼不安中逃離出來，有個信仰是很好的一件事情，有時候是唯一的出路。
現在說說我自己的態度。首先，我不是基督徒，也不是佛教徒。佛教我感到很親切，因為從小在其中熏陶，而且我修煉的很多法門來自佛教。我也在禪院修過禪。所以，佛教於我恩重如山。基督教我也不反感，因為整個西方文明，很大一部分是建立在天主教和基督教的基礎上的，其中也確實有很多光輝燦爛的東西。
我之所以沒有皈依任何一個宗教，可能受到中國的莊子的極大影響。從小也很喜歡自由的創造者，
一本最愛的書是The Creators: A History of Heroes of the Imagination by Daniel J. Boorstin。Daniel J. Boorstin是美國國會圖書館的第12任館長，也是普利策獎得主，這本書記錄了西方3000年的創造史。還有對我影響很大的是Jiddu Krishnamurti, 他本是一個教派的教主，可是親手解散了哪個教派，追求所謂的真正的自由。讀他的文章，你會感覺到到處洋溢充斥著自由。Krishnamurti和莊子極其的像，讀莊子，你會忘掉所有的煩惱，衝破所有的藩籬，回歸自然，回歸自由和自在。
不知道為何，有幾個網友，很奇怪的揪著我不放，把我和什麽邪教聯係在一起。這有點搞笑。不過我倒是無所謂，說明他們還挺關心我，也挺關心其他網友的，怕其他網友被帶壞了。這樣的人，往往也都是好人，隻是看不到文章背後的真正的意思。其實這也很正常，當我們急切想做一件事的時候，往往腦子不那麽清楚，太想做好那件事了。
我寫過爬山的文章，爬Mt.Whitney 是為了理解能量是什麽，爬Mt. Shasta是為了理解生死是什麽。其實呢，雖然我知道很危險，也有故意找死的嫌疑。但是，我對我身體的能力是極其自信的，如果不是迷路，我可以輕鬆在早上10點左右就登頂。雖然我第一次用冰爪，冰鎬，沒有冰雪經驗，但是，我能夠從實踐中很快學會。而我對身體的把握能力，可以讓我不會輕易失去平衡，輕易摔倒，也能處理高山反應，包括在極度疲勞或困倦的情況下如何恢複體力保持清醒。我有這些能力，這些能力可以彌補我的那些第一次帶來的不足。但是，我還是輸給了人性的弱點。我為了走捷徑，導致錯誤上了一條極其艱難的路，在開始，我發現錯了，但是沒有及時改正。再後來，就沒有退路了，隻好硬著頭皮往上。在懸崖上爬13個小時後，我是傍晚時分到的Misery Hill下，那時候，很漂亮，金色的夕陽照耀在潔白的雪山上，我很開心的玩了一會。但是，這時候，我應該往回，而不是堅持登頂。是因為我的執著，是因為我的功利心，好勝心，讓我做出了黑夜登頂的決定。但是，我徹底錯了，黑夜的大雪山，你根本不知道方向在哪兒。所以，在登完頂以後，我很快就迷路了。所以有了後來的故事。
那麽這一次，本來挺有把握的爬山，就真的成了我直麵死亡的一次經曆，其中有很多次那樣的貼近死亡。隻是我命大，也很幸運，當然還有那些長期訓練出來的各種生存能力。那麽，我真的能夠看透生死嗎？不見得，隻是，這次經曆，給了我完全不同的視角去看死亡。
在佛教的修行裏邊，修死亡觀是一個很重的課，很難。但是，那些坐化圓寂的高僧，基本上都可以算修好了死亡觀。這不簡單是心裏想著不怕死就能真正做到不怕死的。就像靜坐的時候，你想腦子清靜，可是就是浮想聯翩，你想，但你做不到。死亡也一樣，你想看淡想平靜，但是你做不到。你需要長期的刻苦訓練。
莊子有一個故事，他妻子死了以後，他沒有哭喪，相反，他鼓盆而歌。朋友很不理解。莊子解釋，死亡是自然的事情，何須悲傷。
我媽媽得重病，是在我爬Mt. Shasta之後。聽到我媽媽重病，心裏自然是不好受的，立即放下這邊的事，全家飛回去。包括後來的24小時用按摩幫媽媽止痛。有同學質疑我，比如，我在垂危的媽媽那兒，嬉笑顏開，是不是很怪異，很荒唐。也許是，這是大家對死亡的正常態度。但我不這麽想，我沒有流一滴眼淚，我也不痛苦。相反，我不害怕，也不擔憂。我覺得我媽媽會安全度過的，包括按摩的時候，我始終堅信，我可以做到，因為我的直覺告訴我，我媽媽的生命力還在，隻要生命力還在，就有很大的把握。
大家可能覺得我這個人無情，鐵石心腸。其實不是，我很敏感，也很脆弱。但是，在那個當下，最有用的，不是流眼淚，不是哭泣，能幹什麽呢？擾亂軍心嗎？讓大家更絕望嗎？表現自己孝順嗎？是哭泣自己要失去最重要的人嗎？這些有用嗎？沒用，統統沒用，而且起相反作用。但是，你能控製你的眼淚嗎？你能保持平靜的心嗎？你能靜心的，不帶任何感情的去按摩嗎？因為最好的按摩，必須有清靜的心，如果你心動了，你的氣就散了，你也就不能敏感的把握病人的身體和能量了。
為了做到這一些，我選擇了心死。
我的“狠心”在很多時候，會被別人誤解。但是，這沒有關係，我問心無愧，我內心安寧。我會用我的行動，我的努力，我的文字，來證明這一切。
因為，在死亡麵前，你赤裸裸！
Krishnamurti，也是我的思想導師。直麵人生，直麵自己，不躲避，不譴責。 這是否是佛說的，直心是道場？
就像你說的每塊肌肉都有他的脾氣，我覺得執著也和身體的能量狀態有關。 人年輕陽氣充足的時候容易誌向高遠和執著。 這個時候的專注，積累和曆練將影響一個人在某個領域達到的深度和廣度。