千年守望
養生筆記
我要解《心經》，是不是昏了頭了呢？太自大了吧！這麽強烈的我執，怎麽能解《心經》呢？是啊，我還有強烈的我執，我也沒有悟道，我為什麽要解《心經》呢？如果你有空，就讀一讀吧。
首先，一般讀我文章的人，要麽沒有練過功，要麽練功剛剛開始。既然大家都是門外漢，讀大師，高僧大德的《心經》詮釋，很可能不知所雲。那些專家什麽的，更是不能讀，十有八九的所謂的專家，都不是修煉的，是玩文字的，是玩名聲的。
所以呢，我的解釋會很初級，很淺顯，很接地氣。我比大家多練了幾年，也算是師兄了，你就當作是高年級的學生給新生的一點點建議吧。
不過，時間有限，我今天隻講其中一句 “色即是空，空即是色”。
記得在禪院的時候，每天清晨都會唱《心經》，伴著很好聽的木魚的聲音。每當那個時候，心裏往往什麽都不裝，隻有那個空靈的感覺。我也從來不知道《心經》說的是什麽，也不追究，也沒有查過怎麽解釋，也沒有問過老師如何解讀。每次就是唱，其實，我就是很喜歡敲木魚的聲音。還有唱到最後，敲鍾的聲音。那種漸漸遠去的鍾聲，會把我的思緒帶到很遠很遠的地方，慢慢的消散。有時候，老師會讓我敲鍾，我不通音律，往往很笨拙。不過大家都太習慣了唱《心經》，不管我敲的多差，也不受影響。
如果算出勤，我是唯一一個每天清晨都到的，而且往往是第一個。但是，大家都虔誠的留下了，我卻半年以後就離開了。因為，我要去理解所謂的“能量”的意義，而禪院不能給我答案。
大家聽出來，也看出來了，很多同學也發現了，我遠遠沒有悟道，我有強大的我執，我有很多要實現的東西。這我都承認。我要做到天下無病，我要做到返老還童，我要做到高能量態。
有太多的我執，我要。一個修行的人，怎麽可以這樣呢？
我告訴大家，如果你不這樣，你修行的路，沒走出去，就斷了。更不用說你能夠走遠了。你肯定不同意的，但沒有關係，個人修行的觀念都不同。
在進入主題之前，我還要講個故事。
有基督教的同學寫信給我，他說，你修行這麽苦，你又那麽孤獨，佛教是邪惡的宗教，氣功同樣是邪惡的。
我說，修行是表麵上是苦，但我每天都很自在，我也孤獨，但我不覺的需要抱團取暖，我說基督教很不地道，罵佛教是邪惡宗教，但反過來，佛教從來不罵基督教。
他說，你信惡魔嗎？他自己和惡魔戰鬥了很久，但是因為信了基督，所以沒有了這個困擾。
我說，我從來不怕什麽惡魔，我沒有心魔，哪來惡魔。我深夜走在墳地，走在深山老林，孤身一人也是心靜如水，大家可以看我以前的文章。
他說，這是因為我也是惡魔，所以惡魔不會來侵犯我。他說他自己是上帝派來的天使，也就是說，你信了基督，你就是上帝的天使了。我覺得這裏邊的邏輯很有趣，我沒有反駁什麽，我隻是說，我寧可做一個坦坦蕩蕩的自在的魔鬼，也不願意做一個擔驚受怕，惡魔纏身的天使。
可見，我這個人很功利，對不對？我隻要實踐說話，不需要太多形而上的東西。沒有太多的精神追求，什麽成佛，做天使，我都不感興趣。我現在感興趣的，就是天下無病，返老還童，高能量態的人生。
大家覺得我麵目可憎是不是，原來這麽俗啊。沒錯。但是，你知道，要做到天下無病，要返老還童，要高能量態，你需要作出多少努力嗎？你不光每天要練功，每天要參悟，你還要有一顆天山雪蓮那樣純淨的心。對我來說，這一階段，就已經很難很難了。不要現在就和我講什麽悟道，成佛，明心見性，慈悲為懷，普度眾生，這些離我太遙遠了，我要來點實際的。
》色即是空《
世人多好權利，財富，名譽，也貪婪，也多欲。這些都是色。世人多貪生怕死，多趨樂避苦，多好吃懶做。這也是色。色即是空，說的是，你忙活一輩子追求的這些都是一場空。
在這裏邊，有一個重要的概念就是“無常”，也就是說，你擁有了很多色，包括生命，一不小心，哪一天就沒了，豪宅變成墳地。
那麽對應無常，就有了“我執”。去掉我執，接受無常，就叫“醒來”。
如果說”色即是空，空即是色”是對修行的描述，那麽，色即是空，就是做減法，就是苦行，就是“修”。
大家有點糊塗了，為什麽我修煉了這麽久，“我執”越來越強烈了。沒錯，我對很多東西越來越執著了。但是，同時，我對更多的東西越來越不執著了。
為什麽我要留著那些“執著”，為什麽不全部拋掉？
這就是很多修行的人，經常犯的錯誤，很多人一輩子都被繞進去了，以為自己走在正道上，可是，可憐的很，辛辛苦苦一輩子，戒了很多，拋棄了很多，就是不能入正門，上正道。這也是”色即是空，空即是色”最精彩的地方。這也是為什麽大多數人，讀一輩子也讀不懂這句話。我不能說我讀懂了，但是，一輩子坐枯禪的人，肯定沒讀懂。他們不知道，枯木裏，也是需要龍眼的。你心死了，成一根枯木，一堆死灰，好像境界很高，如果沒有那個龍眼，他就是簡簡單單的死灰，這不是悟道，是消亡。
》空即是色《
為什麽我要留著那些“執著”，為什麽不全部拋掉？為什麽我要天下無病，返老還童，高能量態？為什麽我幾乎戒掉所有世人認為重要的東西，那些讓你一輩子東奔西走，牽腸掛肚，夢牽魂繞的東西，可是我還是在追求這些東西呢？
這就是“空即是色”。空不是真空，不是什麽都沒有的空，是一種簡單化後，能量成為主要物質的時候的一種狀態，在這個佛家認為的虛空裏邊，道家認為的“無”裏邊，可以派生出無窮盡的東西，也就是“色”。
這個色，之於病痛，就是天下無病。
這個色，之於生命，就是返老還童。
這個色，之於靈魂，就是高能量態。
也就是說，隻有你擁有的這三個“色”，你才有”物質“條件做到真正的健康，快樂，自在。做到身心靈的和諧統一。你才能做到慈悲，這個佛教的最高境界。什麽叫慈悲？慈悲不是簡單的同情，不是簡單的施舍。是一種高能量態下的無所不在的關懷，就像如來的光環，耶穌的福音。所以，當有人說我沒有慈悲的眼神，說的太對了，我根本不配的。
》色即是空，空即是色《
兩者合起來，也就成了修行的至高法門。有的人，隻理解第一部分，一輩子辛辛苦苦，但打了水漂。
也有人上來就修後麵部分”空即是色“，這個更可怕，認為吃肉喝酒做愛全是空，因為心裏是空的，反正這部分人，人世間的享樂全幹了，而且往往超出平均水平，但是嘴裏念著佛，而且，在眾人麵前，裝的很高深，很幹淨，誇誇其談，口若懸河。私下裏，搖身一變，比魔鬼還可怕。
所以，修行是要講次第的，上來就修最高法門，就像剛學開車，就獨自上高速，危險的很，你又不是六祖。
所以呢，還是踏踏實實，一步一步來，先戒，後定，再慧，但也要知道，慧不是真空，是有能量有內容的空。
》微觀的色即是空，空即是色《
色即是空，空即是色是整個修煉的法門，也可以是具體一個功法的法門，也可以是一個具體練功動作的法門。
站樁的時候，有一些說法，比如”似抱非抱“ “似坐非坐”
靜坐的時候，比如“似看非看”，“若即若離”
都是這個法門的一些具體體現。
再比如靜坐治病，有修行的前輩批評我，說修行是不著我相的，不能以治病為目的。我倒不這麽認為，為什麽忌諱給自己治病呢？連病痛都搞不定，能夠安心，能夠快樂， 能夠自在嗎？往往回答是能，但是事實上是不能。你知道胳膊被刀砍一大口，能夠看著不覺得疼，還安心念佛，需要多高的道行嗎？我告訴你，很高！如果你身患重病，你還能靜坐入定，你知道這道行又要多高嗎？我再告訴你，很高！
有人說，他能夠做到。我說我不信。為什麽我不信呢？因為這是一個不攻自破的謊言，因為如果你有那麽高的道行，你就自然能夠治你的病，不用你故意去治。
那好，這裏邊的秘訣是什麽呢？如果你做到“色即是空”，你就能入定，你就能觀照。如果你做到“空即是色”，那麽，你的空性就變成了能量運行，就變成了喚醒身體的強大的自愈力，你的病自然也就好了。
》做一個實用的修行者並不可恥《
修行的人，往往把自己的位置擺的很高，非要和”塵世的俗人“拉開距離，得以標榜自己的清高脫俗。所以，大凡提到什麽實用，什麽執著，什麽有所求，有目的，等等，提到治病救人，提到返老還童，都避諱的很。覺得那是我執，那是和空門拉開距離的舉動。
可是，如果你一開始就修”真空“，你就是空中樓閣，你就是無根的樹，你就是在夢裏修行。
不用忌諱和別人說，你還有很多東西放不開，放不下，你還有很多東西看不透，看不明。你還有欲望，還有執著。這有錯嗎？這丟臉嗎？難道你認為自己已經悟道了嗎？已經成佛了嗎？既然我們還在路上，我們還在努力，麵對真實的自己，不是更好嗎？
》後記《
這就是一個實踐者，一個初學者對”色即是空，空即是色”的管見。大家笑著看就好，不要過於認真，過於執著，修行的路很苦，像我這種小醜也有點用，就是時不時跳出來，逗逗大家。
有人笑點低，會哈哈笑，修行路走起來也不那麽枯燥。
有人笑點高，很嚴肅，就當沒看見我，沒聽見，繼續走在正道上，正視前方，目不斜視。昂首挺胸。
我覺得，都挺好，世界因為你我他，更精彩！
不管怎樣，我們同行
祝福大家！
一般修道之人，容易執著於空，究其因誠如師兄所言，是對空的誤解，認為空就是真空虛空。《心經》或佛學裏講的空，並非是物理世界的真空或虛空，而是說不常有不恒有，即生生變化不息。這個從理上還算好理解。
然而從空中生出有，乃至空有不二的境界，則更是匪夷所思。恭喜師兄從能量角度證得！
”做一個實用的修行者“，“麵對真實的自己”，“如果你一開始就修”真空“，你就是空中樓閣，你就是無根的樹”，講得非常好！雖然有根器不同，但絕大多數人還是普通人。 自己也是在這一點上走了彎路的。
再次感謝分享！望多分享實修經驗。
keywords網友 說的很好。空色在不同的修行階段有不同的含義。
在不同的地方也會有不同的體現。
但其核心思想並沒改變，隻是解讀會不同。
可以泛泛理解，色是表象，空是本質。
透過表象，看本質，就是“色即是空”。
就像你舉的例子。
要做到透過表象看本質，需要戒和定。
戒，才能讓六根清靜，才能看事物更清楚。
定，才能真正繞開所有繁雜的表麵，去看本質。
反過來，“空即是色”。你可以理解為“道生萬物”。
你說的沒錯，空不是真空，是萬物背後的道，控製萬物的運行
但是，進一步，不能忽略“色即是空，空即是色”這兩個在一起的的深刻含義。
不能簡單分開來解讀
反過來，所謂的空，也不是什麽都沒有，什麽都消滅，什麽都排斥。這樣的空是死的，是沒有作用的，而且還是另外一種可以執著的“有”。因此，這種對空的理解是錯誤的。空是靈的，是滿的，是活的。它就存在於各種相中，讓相可以自由地呈現，也讓人可以因此而超越相的迷惑。因此心經在“色即是空”後說“空即是色”。
道理容易懂，但做起來很難。
沒到那個程度的人隻能是各種理解和猜測。我即如是。
你以蹬Mt. Whitney來開博。 一步一個腳印用心地爬山的收獲豈能會和坐纜車上山是一樣的。 更何況大部分山是沒有路和纜車的。 謝謝你慷慨邀請大家和你同行。 在你的博文和網友的回複裏學習中。
是空，因為色，肉體的歡愉最後都是要消失。
不是空，從歡愉的痛苦這個過程的體驗會讓我們認識到什麽是生命的本質。
該吃就吃，該睡就睡，想愛就愛，有痛苦就享受痛苦帶來的體驗。
精神上的痛苦是人生的一種非常重要的經曆，它經常是由於強烈的欲望帶來的。
如果放下了欲望，可以減少痛苦，可是卻失去了痛苦帶來的體驗。
體驗了痛苦才知道什麽是慈悲，才懂得什麽是放下，才了解人的本質是什麽。
正真的放下，應該是放下對痛苦的恐懼，放下對欲望的懼怕。
正真的放下，應該是放下對生命中可能遇到的災難，幸福，欲望，折磨的恐懼。
正真的放下，就是可以跳出肉體和靈魂，感知這個肉體和靈魂的所有過程，而不去幹擾。
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