實用主義“貓論”與中國社會現實

“中國現今的矛盾根本在於不同係統互不兼容：意識形態上的共產主義化，經濟運作上的資本主義化，行政管理上的官僚主義化，精神道德上的儒教主義化。”

這是近來在網上瘋傳的“中華鷹犬戴旭--最經典語錄”之一。我認為戴旭此言是點到了當今中國社會的要害了！筆者在《中國亟需整頓組織文化》一文中也曾提到過與戴旭所說的那種情況類似的情況：

當今中國社會之亂象叢生，怪醜之事百出，是因為這個社會從其組織的機構到其組織的成員都嚴重缺乏統一的組織行為規範意識，可以說從官員到百姓，都是在一個缺乏嚴格的統一的組織行為規範的混沌社會裏無序地各行其是地胡作亂為。當今中國社會所隱藏的最大危險正在於：由於其缺乏嚴格的統一的組織行為規範，這個社會存在著其組織解體的可能。

當今中國社會缺乏嚴格的統一的組織行為規範，這表現在這樣幾個主要方麵：

1、同一國家存在兩種不同的社會製度，即實行社會主義製度的大陸和實行資本主義製度的香港、澳門；

2、同一種社會製度下存在兩種不同性質的企業，即實行社會主義製度的大陸既有社會主義國有企業，又有資本主義民營企業；  

3、同一種企業製度文化中存在兩種不同性質的體製，即大陸社會主義國有企業在所有製上是國有製，在分配體製上卻是私分製，因其如此，大陸某著名國有企業才有年薪超過千萬元人民幣的老總和年薪不足百萬元的中下層管理人員，以及年薪少於十萬元的員工和打工仔。

4、同一個社會存在兩種不同性質的規章製度，即規定其黨的宗旨是全心全意為人民服務的中共黨章和規定其國民必須無條件服從中共的領導而不得違抗其領導的國家法製——在前一種章程規定中，中共是人民公仆；在後一種製度規定中，中共是一國之主。

 

無論是戴旭所說的那種情況，還是筆者所說的這種情況，都是屬於戴旭所謂“不同係統互不兼容”的矛盾。為何會造成這種情況？我以為，這種分裂狀態是改革開放以來實用主義＂貓論＂作為國家指導思想所必然導致的結果。

 

實用主義的實質是無原則的“唯我論”，這種無原則在“貓論”突出地表現在對所謂“姓資姓社”的問題“不爭論”，而崇尚“摸著石子過河”。這種“摸著石子過河”的“不爭論”，實質是信仰的失落。所謂無原則，實質是無信仰。以無信仰的實用主義理論作為國家的指導思想，必然導致整個國家從官員到平民都沒有信仰，而隻求“我”的利益或對“我”有用的實惠。當舉國上下都如此思想說話行事時，上述所謂“不同係統互不兼容”的矛盾情況就是自然而必然了。

 

（作者：蘇州大學周可真。圖片取自網絡）

 

 

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