2017 (110)
寫《九一一》的初衷，好像跟自己對佛教的理解有點瓜葛。在佛的眼中，紅塵芸芸眾生皆苦。不管是高官厚祿還是販夫走卒，都生活在佛教定義的苦海中。有錢有勢的人，一旦官場失意、投資失敗，或者出了一個敗家子，耗盡爹娘錢財，給個人和家庭帶來的苦，還真的像海一樣，讓人窒息。
而普通百姓，更是為了一日三餐，像蜜蜂一樣，每天辛苦地采集生活的一絲一縷的甘甜。生活中的辛酸、各種天災人禍，更是讓黎民百姓防不勝防。個人的、家庭的、團體的、民族的和國家的災難，無不累積在每一個人身上，讓發展到今天的現代社會，依舊充滿無助、孤獨和死亡的色彩。
一次九一一，讓幾千人瞬間灰飛煙滅；一次世界大戰，幾千萬人化成枯骨；然而一次新冠狀病毒，讓全世界的人，無論是王公貴族，還是一介草民，都平等地麵對病毒的感染和身體器官被破壞的後果。在疫情肆虐的當頭，如何審視和反省生命的脆弱？我鋪開這本小說，說著紅塵中天天都在發生的故事。
每個人對婚姻的理解，隨著社會的發展，經濟的、通訊的和思想的變化和便利，變得色彩斑然起來，然而作為一個作者，我依然秉承儒家的傳統思想。這次塑造的人物，牛小泉和高雅，不是兩小無猜的關係，而是在六四期間天安門廣場偶遇的兩個人。一個妻子懷孕、一個跟丈夫正在鬧離婚。
國家的動蕩、家庭的劇變，讓人體會人生的無常。高雅離婚後，逃避到美國謀求一片心靈的淨土，卻登上了導師的大船。雖然有揚帆飛舟的快樂時光，但還是被傷害得遍體鱗傷，逃離了那艘巨舟，去紐約尋找另外一片船帆。在世貿大廈坍塌的尖叫時刻，牛小泉的有力雙臂，就像在廣場上一座挺拔的高山一樣，保護了高雅的驚慌失措中生命的脆弱。
作者在這裏讓生命的河流泛起了不尋常的浪花，因為高雅和牛小泉終於走到一起成為夫妻。然而日常的瑣碎、朋友的來往、家庭的互動和影響，折射出平常夫妻相處的啼笑皆非。然而作者不能割舍的治國平天下的抱負，雖然不能在自己的生命中揮灑彩虹，卻讓愛情的結晶，兩人生育的女兒妖妖，一個天才女孩，在江南偏僻一隅——沈城，閃亮登場。
作者通過一係列的事件，把一個女孩，塑造成一個出類拔萃的學生、將軍和國家領導人，完成作者心中，不能熄滅的中華複興的熊熊火炬，燃燒在一個依然充滿天災人禍的人間。
一個理想越偉大，受到的阻礙和破壞越大。中國在走向偉大複興的路上，隻會比作者描繪的道路更曲折和複雜。然而中華民族富有的自強不息的民族意誌、厚德載物的儒家傳統，以及五千年文明累積起來、成為炎黃子孫生命成分的智慧，一定會點著這把巨大的火炬，照亮這個依然黑暗的人間：驅趕禍害、迎接吉祥。
老子在《道德經》第五十八章指出：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”想想還真是這樣。世事無常，唯以真心避禍、感恩納福。如菩薩一樣慈悲、道家一樣灑脫，也許是自己寫這本小說的初衷。
