周邦彥與李師師（轉貼）

    周邦彥是一代詞宗，北宋雅詞的代表人物，李師師是一代名妓，花魁娘子。才子佳人之間，自然會產生許多香豔故事。更何況，中間又有個皇帝宋徽宗趙佶做 “第三者”，自然故事就更加熱鬧，更加令人矚目。自南宋張端義的文史筆記《貴耳集》、陳鵠的《耆舊續聞》張邦基《墨莊漫錄》、周密的《浩然齋詞話》一直到 清代馮金伯《詞苑萃編》、葉申薌《本事詞》，都記載了這三人的糾葛恩怨。至於一些小說，如宋代佚名的《李師師外傳》、宋代評話《宣和遺事》、明代署名江南 詹詹外史的《情史》（卷六）更是將此渲染的繪聲繪色。到了明淩濛初《二刻拍案驚奇》卷四十“宋公明鬧原宵雜劇和明末陳忱的《水滸後傳》，又加上燕青和宋 江，故事主題也由文人才子佳人故事轉為反暴政和英雄傳奇。但在所有這些詩話、文史筆記和小說中，關鍵人物皆是李師師。

　　據上述記載，李師師原是北宋都城汴京（今開封市）染匠王寅的女兒，約生於哲宗元祐年間（1086——1093）。四歲時王寅犯罪下獄死，父母俱 亡，由娼家李姥收養。李師師天生麗質，生就歌喉婉轉，加上老鴇的耐心調教，悉心指點，不滿15歲就已經是“人風流、歌婉轉”，詩詞歌舞，色藝雙絕，在首都 各教坊中獨領風騷，高樹豔幟。據《墨莊漫錄》：徽宗政和年間，在汴京的娛樂界，有兩位歌伎“名著一時”，一位叫崔念月，另一位即是李師師，而且“李生門第 尤峻”。

　　李師師不僅色藝雙絕，而且為人慷慨有俠義風，號為“飛將軍”。清代《水滸後傳》的作者陳忱據此編造了一個情節：梁山好漢燕青是李師師的舊相識， 梁山頭領宋江燕青引薦來見李師師，通過她托師師代向皇上致意，說宋江情願歸順朝廷。欽宗靖康元年（1126）金兵大舉南侵，汴京陷落，徽宗、欽宗被俘，李 師師下落不明，據相關史料和傳說，基本上有三種說法：

　　第一種說法是流浪江南，淪落老死江湖間。據張邦基《墨莊漫錄》，靖康年間欽宗登基後，追究蔡京、童貫等誤國之罪，李師師也被籍沒家產、廢為庶 人，當了女道士。金兵攻陷汴京後，匿於民間的李師師隨逃難人群流亡江南，生活窘迫，當地士大夫邀其歌唱，但衰老憔悴，已無昔日風采：“靖康中，李生與同輩 趙元奴及築球、吹笛袁縐、武震輩，例籍其家。李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無複，向來之態矣。”明代學者、詩人、戲曲作家梅鼎祚輯纂的 《青泥蓮花記》中也有類似的記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無複向時風態。”無名氏的《大宋宣和遺事》中的記載相類，但添加了 “後流落湖湘間(今湘南一帶)，為商人所得”。南宋詩人劉子輦則在湖湘間親眼見到了淪落風塵的李師師：“輦軲繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏 色，一曲當年動帝王”（《屏山集》“汴京紀事”）。清初陳忱《水滸後傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安(杭州)，寓居西湖葛嶺，操舊業為 主“唱柳耆鄉‘楊柳外曉風殘月’”。這個說法，充滿世事滄桑、興亡惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時節又逢君”的苦味，很可能是時人的借托。

　　第二種說法是以死殉國。據無名氏的《李師師外傳》（見清人胡珽輯纂的《琳琅秘室叢書》）：金人攻破汴京後，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥 撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。後來在漢奸張邦昌的幫助下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，於 是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“賤妓蒙皇帝眷，寧一死無它誌。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗廟社稷?”清人黃廷鑒據此稱 讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，“師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也”（《第 六弦溪文集》）。後世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發亡國的感慨，沒有什麽事實依據，因而學者多對此說持有異議。魯迅在《中國 小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多於事實，作者大概是想借李師師的忠義以諷 世”。鄧廣銘《東京夢華錄注》認為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認為是作者借李師師諷世。

　　第三種說法被俘北上。稱李師師在汴京失陷以後被俘虜北上，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，恥辱地了結殘生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。 但也有人提出異議，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師在欽宗即位後已被籍沒家產、廢為庶人，當了女道士，自然不在求索名單之 中： “師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。

　　據《東京夢華錄·京瓦伎藝》記載，李師師是徽宗崇寧、大觀年間（1102—1110）汴京城最紅的歌伎：“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝……小唱李 師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”“李師師本角妓也。”所謂“角妓”，乃歌妓。李師師最擅長的是“小唱”,所唱多“長短句”。所謂 “長短句”，即今之宋詞， 當時，詩人晁衝之正值年少，每有會飲，經常招她侑席。“其後十餘年，再來京師，二人尚在，而聲名溢於中國”，於是寫了兩首詩《都下追感往昔因成二首》來憶 舊、詩中描述李師師居所環境是“門侵楊柳垂珠箔，窗對櫻桃卷碧紗”，“係馬柳低當戶葉，迎人桃出隔墻花”。其詩以“鬢深釵暖雲侵臉，臂薄衫寒玉映紗”來形 容其美豔；以“看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹後庭花”來形容師師的歌舞技藝。從“春風踏月過章華，青鳥雙邀阿母家”之句來看，當時李師師並未自立門戶，而是依 附在李姥門下。據宋人萬俟詠《大聲集》，政和六年周邦彥提舉大晟樂府，一是聲樂方麵人才薈萃典樂則有徐伸、田為，協律郎則有姚公立，，製撰官則有江漢、晁 端禮。其中寺丞就是晁衝之。能得到晁衝之的賞識，可見李師師音樂才能確實傑特。

　　不僅是晁衝之，從現存資料來看，北宋著名詞人張先、晏幾道、秦觀、周邦彥等和李師師都有過交往，也都極口稱讚。北宋著名的前輩詞人張先，曾專門 為李師師新創詞牌《師師令》詞中對李師師的絕代容顏和美妙歌喉進行鋪排和誇飾：“香鈿寶珥，拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有，天然春意。蜀彩衣長勝未 起，縱亂雲垂地。 都城池苑誇桃李，問東風何似？不須回扇障清歌，唇一點，小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千裏”。著名的婉約派詞人晏幾道與李師師也有交遊，並為李創作過 一首詞作《生查子》，其中寫道：

　　遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。 歸去鳳城時，說與青樓道：遍看潁川花，不似師師好。

　　張先在《師師令》是稱讚李師師膚色好：“粉色有，天然春意”；櫻桃小口：“唇一點，小於珠子”； 頭發長且黑：“縱亂雲垂地”。晏幾道在這首《生查子》則稱讚李師師眉畫得好，腰子纖悉：“遠山眉黛長，細柳腰肢嫋”，長得比潁川的鮮花還美：“遍看潁川花，

　　秦觀贈給李師師的詞作《一叢花》，則在張先、晏幾道詞作的外貌身段描繪之外，更增加風韻神采，尤其是內在的相思和哀怨：

　　年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙嫋涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。 假期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應妙舞清歌夜，又還對、秋色嗟谘。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。

　　看來，李師師最善表達相思哀怨，以至到南宋初年，著名朱敦儒還在詩中回憶說：“解唱《陽關》別調聲，前朝惟有李夫人”。

　　　　　　　　　　 　　李師師　　　    　  　　李師師與周邦彥

    當然，在李師師交往的北宋著名詞人中個，相知最深的，讓這位京師頭牌名妓最動情、最投入的則是一代名士周邦彥。而在所有與李師師有關詞作中寫得最美的、最動情的、也廣為人知的，也是周邦彥的《少年遊·並刀如水》和《蘭陵王·柳》。

　　周邦彥（1056－1121）字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。《宋史·文苑傳》說他少時“疏雋少檢，為不州裏推重，而博涉百家之 書”。即是說周邦彥年輕時行為狂放不知道檢點，因此當地士大夫不認可他。但他學問很豐富。神宗元豐二年（1079）入京都為太學生，元豐二年，獻《汴都 賦》六千言，鋪陳汴京盛況，讚揚新法，因此由諸生擢為太學正，任教太學。在此期間，辭采斐然、年少風流的周邦彥經常流連於秦樓楚館、歌台舞榭，所寫辭章， 大都是應答歌伎的“軟媚”之作（張炎《詞源》下）據說是在李師師家創作的《少年遊·並刀如水》即寫於這個時期。

    元豐八年，神宗去世，哲宗即位，高太後啟用司馬光、蘇軾等守舊派老臣，排擠、斥逐新黨。元祐二年（1087），“不能俛仰取容”的周邦彥被逐出太學， 去廬州府當教授。兩年後又改任荊州府教授；元祐半年又改任溧水縣令。以上十年，由於仕途坎坷，漂泊不定，加上在溧水三年任上又頗受安時處順、無可無不可道 家思想影響。周邦彥詞作風格產生重大變化，詞風逐漸由軟媚轉為淒婉、奇崛、沉鬱頓挫的後期詞風。

　　元祐八年九月，高太後去世，哲宗親政改元紹聖，逐漸恢複熙寧變法，重新召回被貶斥的新黨黨人。周邦彥亦於紹聖四年（1097）被召回京師擔任國 子監主簿，時年四十二歲。元符元年（1101）擔任秘書省正字。徽宗即位後，靖中建國元年（1101）遷校書郎，崇寧三年（1104）遷考功員外郎，大觀 元年（1107）遷為衛尉宗正少卿、政和元年（1111）遷衛尉卿。從紹聖四年重返京都到政和元年這十五年間，是周邦彥一生創作鼎盛期，許多名作如《蘭陵 王·柳》、《瑣窗寒·暗柳題鴉》、《六醜·正單衣試酒》皆作於這個時期。由此確立了北宋後期詞壇領袖地位。由於這個時期環境、心情都比較順暢，又出現了一 些綺陌看花、才垂楊係馬之類應答歌伎之作。他的《蘭陵王·柳》，人們所傳即是李師師送別周邦彥出京都時周邦彥的感慨之作。

　　徽宗政和二年（1112），周邦彥以奉直大夫直龍圖閣的顯赫身份出任隆德軍（今山西長治）知府；政和五年改任明州（今浙江鄞縣）知府。政和六 年，還京任秘書監；政和七年，進徽猷閣待製，提舉大晟府，時年六十二。此時，周邦彥在政治上比較顯達，但恪守操守。此時蔡京當權，借革新排斥元祐黨人，賣 官鬻爵，周邦彥雖屬新黨，但不與往來，“雖歸班於朝，坐視捷徑，不一趨焉”（樓玥《清真先生文集序》），“集中無一頌聖貢諛之作”（王國維《清真先生遺 事》。相反，在這一時期的詞作《黃鸝繞碧樹》、《雙闕籠佳氣》和《蝶戀花·愛日輕明新雪後》等詞作中，都對徽宗的淫奢佚樂、荒於政事以及蔡京的懷奸植黨、 權傾天下有所譏諷。也許正因為如此，周邦彥任大晟府提舉僅一年左右即被排擠出京，出知真定府（今河北正定縣），不久改任順昌府（今安徽阜陽），次年，徙處 州（今浙江麗水市），未到任，又奉祠提舉南京（今河南商丘市）鴻慶宮。宣和三年（1121）卒於鴻慶宮，享年六十六歲。慶幸的是，周邦彥未受到三年後的汴 京被圍之苦和接著的靖康奔亡之難。比起被俘北國囚於井中，讓其“坐井觀天”的宋徽宗，他還算死得其時。

　　在現存的史料中，並無周邦彥與李師師交往的第一手資料，隻是載於南宋文人的文史筆記之中，不像張先、秦觀、晁衝之等詞作中有明確的記載。但周邦彥是北宋後期詞壇領袖，

　　為人年輕時又“疏雋少檢”、年少風流，在擔任太學正期間經常流連於秦樓楚館、歌台舞榭，所寫辭章，大都是應答歌伎的“軟媚”之作。後來回京任國 子監主簿又正當盛年，任喜作一些綺陌看花、才垂楊係馬之類應答歌伎之作。一個是“文章魁首”，一個是“仕女班頭”，而李師師又喜歡這些才俊之士，與張先、 秦觀、晁衝之、晏幾道等又確有來往，於是時人，尤其是相當於今日“狗仔隊”的文人自然會將兩人聯係起來。據說初見李師師，周邦彥便覺相見恨晚，即填了一首 《玉蘭兒》記錄了他對李師師的印象：“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟。 爐煙淡淡雲屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度、生世不足?”上闋是相見恨晚，下闋是今生猶嫌不足，還要結來世緣。可見周邦彥對李師師的傾倒和迷 戀。至於李師師，也是喜歡周的文采風流，樂於相知相伴，傾心交接。

　　　　　　　　　　　　　　周邦彥　　　　　　　　　　    周邦彥《清真集》

　　為了使這個才子佳人的故事更香豔、更傳奇，又把宋徽宗拉了進來，搞了個類似今日的三角戀。宋徽宗本身就是個風流心性，這在《宋史·本紀》就有記 載，《大宋宣和遺事》、《李師師外傳》等準史料或小說中說的更為具體細致。宋徽宗嫖宿李師師從何時開始？《李師師外傳》說是始於正月十五賞燈之夜。此時宋 徽宗微服出遊，領著幾個身穿便服的親信擠在人群裏賞燈，偶然經過李師師的家門口。其中一位親信知道裏麵住的是李師師，就建議皇上進去玩。徽宗進去以後，被 李師師的美色所迷，一宿未歸。此後，宋徽宗有空就來李師師家飲酒作樂。為了來往方便，不為外人所知，《李師師外傳》還說徽宗命人從宮中挖了一條地道直通李 家。這並不可信。從史料來看，徽宗“微行並不避人”，完全不必再修地道暗渡陳倉。徽宗為了私行方便，倒是專門為此設立了“行幸局”，為微行張羅忙碌和撒謊 圓場。當時以“排當”指宮中宴飲，於是，微行就謊稱“有排當”，這倒是於史有征。現在街頭的餐飲成為“大排檔”，不知是否緣出於此？如果第二天還在娼家未 還宮，就會推脫說有瘡疾不能臨朝。但《李師師外傳》將徽宗第一次嫖宿師師家說是在大觀三年(1109)，顯然大大提早了。據《宋史》記載，政和六年 (1116)徽宗才“微行始出”，“妓館、酒肆亦皆遊焉”。另外，《大宋宣和遺事》還說，宣和六年，宋徽宗冊李師師做李明妃，改金錢巷口喚作“禦街”，這 也缺乏史料支撐。

　　徽宗經常乘上小轎，帶幾個貼身內侍，微服出行。這自然會引起一些正直大臣的不滿。宣和元年(1119)，有一個叫曹輔的鯁直諫官，就在奏疏中挑 明：“易服微行，宿於某娼之家，自陛下始。”這個某娼，顯然是指李師師。由此推斷，宋徽宗與李師師的關係開始在政和六、七年間（1111——1117）， 到宣和初年（1119）已是路人皆知了。其實後宮妃嬪之多，宋徽宗在北宋帝王中可算首屈一指、為什麽還要微服私行，冒著風險去宮外嫖娼呢？有次在後宮宴會 上，韋妃曾就此詢問過徽宗：“何物李家兒，陛下悅之如此？”帝曰：“無他。但令爾等百人改豔妝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然自別，其一種幽姿逸韻，要在 色容之外耳。”這大概就是所謂“家花不如野花香”。

徽宗“泥金瘦體”書寫的詞作

    將李師師、周邦彥和徽宗的三角恩怨和周邦彥的詞作聯係起來，變成個香豔故事的，最早見於南宋張端義的筆記《貴耳集》卷下，故事的內容是這樣編造的：

　　有一次，周邦彥估計皇上不在師師那裏，就偷偷地來找師師。忽聽得皇上從地道裏來了，周邦彥大驚，不知所措。那李師師馬上讓周邦彥藏起來。皇上見 到師師後，拿出一個江南新進的橙子，讓李師師品嚐。那李師師是一代名妓，即便是吃橙子，也是很講究的。她特意取來一把並州產的小刀，又薄又亮，把橙子切 開；又往碗裏撒了一點吳地產的雪白的精鹽，用涼開水衝化了，把切好的橙子放在鹽水裏蘸著吃。徽宗和李師師又調笑一會，說了一些私房話，夜就已經很深了。周 邦彥在暗處把這一切看在眼裏，記在心裏。不隻是出於極度酸楚還是賣弄才華，竟然把這天大的機密寫成一首《少年遊》，詳細敘述了整個事情的經過和兩人的狎昵 之態和情濃之狀：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。 低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行”。

　　當徽宗與李師師再次相會時，李師師就唱起這首《少年遊》為徽宗佐酒。徽宗見詞中說的是上次幽會這個極端私密之事，便問誰作，李師師說出作者。徽 宗十分惱怒，他當然不能讓臣下知道隱私，更不能容忍臣下分嚐禁臠，但也不能以此來處罰周邦彥，那樣就等於將皇帝嫖娼這件天下醜聞公諸於世。於是坐朝時就對 宰相蔡京下旨，開封府有個監稅叫周邦彥的，聽說他為完成交稅任務，京兆尹為何不報告？皇帝的責問搞得蔡京一頭霧水，隻好對徽宗說：請允許我退朝後到京兆尹 那裏去查問一下，然後再向陛下報告。蔡京查問京兆尹，京兆尹說，正好相反，所有的稅吏中周邦彥上交的最多。蔡京說，看來是皇上不高興周邦彥，隻好按皇上的 意圖辦了。於是定周邦彥“職事廢弛”罪，將周邦彥趕出京城。

　　除去了眼前障礙後，徽宗再次來到李師師處，卻不見李師師。問其家人，才知到她去為周監稅送行了。道君皇帝剛才還在為除去礙眼人高興，誰知來到這 裏，李師師卻去給周邦彥送行去了，心中自然更不舒服。徽宗在李師師處等了很久，李師師才回來，而且“愁眉淚睫，憔悴可掬”。道君大怒說“你到那裏去了”。 李師師跪奏說：“臣妾萬死。知周邦彥得罪押出國門，略致一杯相別。不知趙官家來了”。道君皇帝還在嫉恨周邦彥寫的那首《少年遊》，於是便問道：“這次又寫 詞了嗎？”。李師師如實回答說：這次又寫了首送別詞《蘭陵王·柳》。道君皇帝說：“你唱唱看”。李師師見徽宗想聽新詞，知道氣已消其大半，便敬上一杯酒 說：“容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽”。於是唱起這首千古流傳的名曲《蘭陵王·柳》。曲終，道君大喜，將其召回，並提拔為大晟府樂正，最後官至大晟府提 舉。

　　當然，張端義在《貴耳集》中記載這個故事，並非是為了獵奇香豔，而是為了追究道君皇帝的亡國之禍。他在這段故事的結尾說：李師師家有二邦彥：一 周美成，一李士美，一人深受徽宗信任，提舉大晟府，一個更是成為當朝宰相。荒唐的是，這兩人都是徽宗在妓院認識的，君臣同為狎客好友，這樣如此之君臣， “國之安危治亂可想而知矣”！但是，就像是對白居易的《長恨歌》一樣，後人記住的不是白居易強調的創作主旨：探討唐王朝由盛轉衰原因，為後人留下曆史借 鑒，所謂“懲尤物，窒亂階”。而是記住“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的人間長恨。張端義發端的這段故事，人們記住的是李師師、周邦彥和道君皇帝之間 的三角，以及周的名作《少年遊·並刀如水》和《蘭陵王·柳》在情節中的重要作用，從而敷衍出陳鵠《耆舊續聞》、周密《浩然齋詞話》，乃至《李師師外傳》、 《大宋宣和遺事》中一個又一個故事小說和戲曲來。

　　其實，這兩首名詞乃至周邦彥與李師師之間並無什麽關聯，與宋徽宗更是牽扯不上。如上所述，《少年遊》是寫於神宗元豐二年（1079）至元祐元年 （1086），周邦彥在京都為太學生和太學正期間。此時哲宗尚年幼，弟弟趙佶還是端王，與徽宗即位後的政和六年(1116)結識李師師相距三十多年。在此 期間，辭采斐然、年少風流的周邦彥倒是經常流連於秦樓楚館、歌台舞榭，寫了許多應答歌伎的“軟媚”詞作，但無證據能確指《少年遊》是寫給李師師的；另外， 元祐二年（1087）周邦彥被逐出太學，去廬州府當教授，是因為神宗去世，哲宗即位，高太後啟用司馬光、蘇軾等守舊派老臣，排擠、斥逐新黨，周邦彥又“不 能俛仰取容”而導致，與寫《少年遊》贈妓並無關係。再者，如上所述，周邦彥的名作《蘭陵王·柳》是寫於從紹聖四年重返京都到政和元年（1097— 1111）這十五年間，與《少年遊》的寫作時間神宗元豐二年（1079）至元祐元年（1086）相距又是幾十年時間，並不存在《貴耳集》中所說的因寫《少 年遊》被逐出京都，又因《蘭陵王·柳》讓徽宗收回成命並提拔為大晟府樂正。這首詞雖是“客中送客”之作，並不一定發生在周邦彥和李師師之間。王國維在《清 真先生遺事》，鄭文焯《清真詞校後錄要》和陳思《清真居士年譜》中對此辨析甚詳，也皆作有力辯駁。

    但是，作為這兩首詞的本身，確實是精粹之作。雖然題材不外是宋代文人熟稔的送別、贈妓，但在表現手法和藝術風格上遠勝於善於此道的柳永，不愧為宋代雅詞的代表人物。下麵對兩首詞試做解析：

少年遊（內容見前）

　　這是一首描寫戀情的詞篇。作於神宗元豐二年（1079）至元祐元年（1086）之間，作者在京都任太學生和太學正期間。此時“疏雋少檢”、年少 風流的周邦彥經常寫一些與歌伎相伴相隨、留戀惜別之類詞章。但此篇不僅不同於柳永、秦觀的同類作品有雅俗之分，也高出作者同期之作，其特點就是顯得格外溫 婉雅致。詞的上片寫臨別之際室內氣氛，渲染室內的安恬靜謐，純淨閑雅。作者沒有選取寒蟬、衰柳之類宋詞中表現離別相思的典型場麵，而隻是通過“並刀”、 “吳鹽”、“新橙”、“錦幄”、“獸香”這樣一些比較簡單的道具布置出一個安恬靜謐的環境，尤其是通過“破新橙”、“坐調笙”這兩個動作突顯這位女性的貴 族氣質和文化教養。新上市的橙子。這在交通不發達的宋代開封，是很難見到的，也許就像楊貴妃吃的荔枝要用八百裏加急的快馬從四川運到長安。難怪有人附會是 徽宗帶來的。不僅如此，剖開新橙的是以又薄又鋒利聞名的並州（今太原市）快刀。破開後又放到鹽水浸泡。而這一切，又是由一雙纖纖玉手所完成的。周圍則是 “錦幄初溫，獸煙不斷”富貴溫柔中又體現淡雅，與下片“馬滑霜濃”的三更路上形成鮮明的對比。這種富貴雅致的深閨，讓人很容易想起同期的貴族女詞人李清照 的寢處：“薄霧濃雲愁永晝。瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”（《醉花陰》），那裏也是“獸煙不斷”，隻是一人獨處，不是“錦幄初溫”而是 “玉枕紗廚，半夜涼初透”。上片的結句，在惜別之際“相對坐調笙”，在親昵之中更帶有溫文和哀怨。下片“低聲問”三字直貫篇終，極寫對戀人溫存體貼和婉言 勸留。 “低聲問”這樣的動作以及“不如休去”這樣的對話，表現相互愛戀與深情體貼，比起柳永的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，這樣的動作和心緒，能把詞中所反映 難舍的眷戀提到一個格調比較高雅的境界，洗淨了愛情詞作中常見的那種脂膩粉濃、市塵儇薄的庸俗氣味。所以詞論家皆非常推許這首詞，常常以“佳製”、“神 品”許之。清人沈謙在評論這首下片幾句時說：“言馬，言他人，而纏綿偎依之情自見。若稍涉牽裾，鄙矣。”譚獻在《複堂詞話》中評這首詞說：“麗極而清，清 極而婉，然不可忽過‘馬滑霜濃’四字。”

　　比起《少年遊》，《蘭陵王·柳》的藝術成就更高，聲譽更著，他的成就不僅表現在“麗極而清，清極而婉”的藝術風格上，更表現在鋪敘手法和作品結 構上。中所周知，宋詞的開創者之一柳永最大的功績之一就是將唐五代詞的“小令”變成長調、慢詞；在唐五代詞的抒情手段之外又增加了“點、染”等敘事手法。 而周邦彥又將這種鋪敘由兩折發展為三折，由“今——昔——今”發展為“今——昔——今——昔”，使長調更長。 

蘭陵王

　　柳陰直，煙裏絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客？長亭路，年去歲來，應折柔條過千 尺。 閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。 淒惻，恨堆積！漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢裏，淚暗滴。

    這首詞的副標題為 “柳”，寫於紹聖四年重返京都到政和元年這十五年間。學者多認為是“客中送客”之作，即作者此時借詠柳傷別，抒寫詞人送別友人之際的羈旅愁懷和身世飄零的喟歎。此詞最大的特點就是善於鋪敘，在構思和章法布局上頗具匠心。全詞由實入虛，實虛不斷轉換。

　　全詞分為三段。第一段以柳色來鋪敘別情。“柳陰直，煙裏絲絲弄碧”寫的是作者此離開京華時在隋堤上所見的柳色。所謂“柳陰直”，極類繪畫中的透 視畫麵：時當正午，日懸中天，柳樹的陰影不偏不倚直鋪在地上，而長堤之上，柳樹成行，柳陰沿長堤伸展開來，劃出一道直線。“煙裏絲絲草碧”轉而寫柳絲：新 生的柳枝細長柔嫩，象絲一樣；它們仿佛也知道自己碧色可人，就故意飄拂著以顯示它們的美，而柳絲的碧色透過春天的煙靄看去，更有一種朦朧的美。這樣的柳色 已不止見了一次，那是為別人送行時看到的。“隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。”隋堤指汴京附近汴河的堤，因為汴河是隋朝開的，所以稱隋堤。“行色”， 行人出發前的景象。柳“拂水飄綿”如送行色。這四個字錘煉得十分精工，生動地摹畫出柳樹依依惜別的情態。那時詞人登上高堤眺望故鄉，別人的回歸觸動了自己 的鄉情。這個厭倦了京城生活的客子的淒惘與憂愁有誰能理解呢？隋堤柳隻管向行人拂水飄綿表示惜別之情，並沒有顧到送行的京華倦客。

　　接著，將思緒又引回到柳樹上麵：“長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”古時驛路上十裏一長亭，五裏一短亭。亭是供人休息的地方，也是送別的地 方。詞人設想，在長亭路上，年複一年，送別時折斷的柳條恐怕要超過千尺了。這幾句表麵看來是愛惜柳樹，而深層的涵義卻是感歎人間離別的頻繁。

　　第二段寫離宴與惜別之情。“閑尋”承接“登臨”。“尋”是尋思、追憶、回想的意思。“蹤跡”指往事而言。當船將開未開之際，詞人忙著和人告別， 不得閑靜。而這時船已啟程，周圍靜了下來，自己的心也閑下來了，就很自然地要回憶京華的往事。“又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。”意思是：想當初 在寒食節前的一個晚上，情人為他送別。在送別的宴席上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂曲飲酒。這裏的“又”字是說從那次的離別宴會以後詞人已不止一次的回憶，如今 坐在船上又一次回想到那番情景。“梨花榆火催寒食”寫明那次餞別的時間。寒食節在清明前一天，舊時風俗，寒食這天禁火，節後另取新火。唐製，清明取榆、柳 之火以賜近臣。“催寒食”的“催”字有歲月匆匆之感。“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。”這四句是作者自己從船上回望岸邊的所見所 感。“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛”，風順船疾，行人本應高興，詞裏卻用一“愁”字，這是因為有人讓他留戀著。回頭望去，那人已若遠在天邊，隻 見一個難辨的的身影。“望人在天北”五字，包含著無限的悵惘與淒惋。　　

　　第二疊寫行人愈行愈遠，愈遠愈恨。“淒惻，恨堆積！”船行愈遠，遺憾愈重，一層一層堆積在心上難以排遣，也不想排遣。“漸別浦縈回，津堠岑寂， 斜陽冉冉春無極。”從詞開頭的“柳陰直”看來，啟程在中午，而這時已到傍晚。“漸”字也表明已經過了一段時間，不是剛剛分別時的情形了。這時望中之人早已 不見，所見隻有沿途風光。大小有小口旁通叫浦，別浦也就是水流分支的地方，那裏水波回旋。“津堠”是渡口附近的守望所。因為已是傍晚，所以渡口冷冷清清 的，隻有守望所孤零零地立在那裏。景物與詞人的心情正相吻合。再加上斜陽冉冉西下，春色一望無邊，空闊的背景越發襯出自身的孤單。他不禁又想起往事：“念 月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢裏，淚暗滴。”月榭之中，露橋之上，度過的那些夜晚，都留下了難忘的印象，宛如夢境似的，一一浮現在眼前。想到這裏， 不知不覺滴下了淚水。“暗滴”是背著人獨自滴淚，自己的心事和感情無法使旁人理解，也不願讓旁人知道，隻好暗自悲傷。

　　全詞以景起開篇，由堤上柳引出對往昔送別的回憶和久離京師的身世之感，又由回憶和久客淹留之感折回到目前的離席；再由離席再生發開拓出去，預為 行者設想別後愁思，又由預為行者設想為歸入現實中自己的別後之思；最後，又由現實引發出對昔日相聚時的回憶。未別之時，回憶離別之苦；己別之後，則又回憶 相聚時的歡樂，而詩人的久客淹留之感，傷離恨別之情，完全在這種回旋往複的描敘中展示出來。全詞以柳發端，以行為愁，回想落淚，結構上回環往複，極具沉鬱 頓挫的風格。所以，王國維將周邦彥比作“詞中老杜”，即是指此藝術風格（作者：陳友冰）。