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2017 (110)
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記得六四前幾天，風風正是“春風得意馬蹄疾”的抵京之遊。當時的北京，一片時鍾停擺的模樣。北方款款的風姿，也現低靡無力的蔫樣。在京以及赴京的高校學生，早已忘記學生的讀書使命，一個個像打了雞血，雄赳赳氣昂昂地走向聖地--天安門廣場。
當時風風幾乎遊遍京內景點。隻見北大清華校內清靜，毫無"讀書聲"的書院性格兒。幾大風景點，也是樹木蔥蘢、人兒點綴，徒留給風風與身邊佳人許許多多的私人空間，講著知心話兒。當時正是草莓熟透的季節，船槳點碎綠波，皓齒咬破一絲絲的醉意。就連炎熱的空氣，也因人少，讓風兒增添不少涼爽。
當時魯迅先生破冰研墨，點火燃煙，寫完【為了忘卻的紀念】以及【紀念劉和珍君】等學生與執政府抗爭流血的文章，不是在揭露政府的殘暴，而是在告訴後人：槍杆子裏出政權。無論是生物意義上的人，還是曆史長河中的人，都是在不斷完善自己，讓自己活得更好。所以人性從分子和邏輯上講，都是自我的屬性。政府也是由統治集團的個人組成，他們的共同屬性就是維護集團利益的完整性和延續性。任何威脅因素都會受到無情的打擊和消滅。
中共是當時也是現在的執政府，從目前中國的經濟、軍事和高科技發展以及未來的潛力來看，中國政府居功至偉。其曆史地位是前無古人後無來者。從結果來分析，中國的偉大進步，受到以美國為代表的西方利益集團的各種謾罵、汙蔑、破壞和阻礙。從世界曆史前進的角度，證實中國的偉大進步和強有力的發展潛力。從政府的本質和目前的現狀來分析，當時執政者對六四學潮的強製性措施，是曆史性正確的；但是人性的脆弱情感，以及當事人的內心創傷的撫平，需要時間和至少兩代人的逝去，才能跟上曆史無情的理智。當代人在短短25年的曆史瞬間，無法冷靜地看著曆史的天平，總是在曆史浩瀚書卷中，尋找武器，刺向強者，讓曆史的天空發出弱者的嗚咽。
風風無力去責備那些花季的花朵兒。尤其她們在一陣風雨之中掉落的悲楚，常常讓後人惋惜，也生“出師未捷身先死”的感慨。如果拋棄外來勢力的險惡用心以及它們在其它第三世界種下的種種惡果不提，就單說學生的目的和行為，已是遠遠超越他們自己可以控製的社會局麵。如果任其發展，國不成國。這是任何社會都不會允許；學生是單純和直線思維的，然而社會發展的複雜性和曲線性，都遠遠超出學生的能力和想象。他們是早上八九點鍾的太陽，還是太嫩了，能量太低了。注定成為社會運動中的送死隊和替罪羊。然而各種理想點燃了他們的導火線，所以不是被自己的雄心壯誌爆破，就是被政府的鐵甲踐踏。總之，下場是悲慘和血腥的。任何運動，沒有強大和正確的思想基礎，沒有廣泛的同盟軍，沒有道德的高地，沒有可以與對手周旋的物質和武器供應，而要采取與政府對抗到底的姿態，往往以失敗告終。當然，也與政府的強弱以及執政理念有關，這也是印度的甘地“不抵抗”運動能夠成功，馬丁。路德金的民權運動可以成功。
然而這次運動，學生逐漸背離了當初的理念。他們一個個被外來的和尚迷惑；被許多激進思潮蒙蔽了理智；被當時政府的妥協灌醉了雄心。所以一步步緊逼政府，一次次提高要價，一天天置國家現狀不顧，直接把自己推向政府的對麵，幾乎徹底喪失了自改開以來，幾代人取得的所有民主進步和民主思想框架的構建，讓中國的民主胎死腹中。同時，也讓政府認識到民主思想在中國的危害，另外也讓中國的發展因受到西方世界的製裁而舉步維艱。許多限製至今沒有解除。當學生受害者及其同情者在紀念“六四”正麵意義的同時，也要從國家利益出發，從更多中國草根的利益出發，曆史性地思考這次運動的負麵影響。
中國執政者給了運動學生時間和機會，也多次給學生台階。學生綁架政府的天真爛漫，隻是像天邊血色的晚霞，很快被太陽的西墜，而黯然無光。時間和現實，沒有清晰執著的同情者和當事者的曆史前方，但是事實勝於雄辯。中國執政者，在當今風雲變幻的曆史舞台上，越來越充滿自信。他們沒有關閉每一個中國人尋求民主自由的空間，但是他們傾心解決中國目前許許多多頑疾沉屙。隻有在清除曆史塵埃和後患，才能讓前方的道路更加清楚無誤地展現在每一個中國人眼前。中國人需要民主，但是民主並不能解決中國身受和麵臨的問題。所以在紀念“六四”的時候，要站在中國曆史發展的角度，做一個曆史的公正的旁觀者、陪審員和法官。
中國在不斷前進，就是對“六四”最好的紀念，也是讓中國人拋棄“六四”的包袱，追求不斷完善的理想和物質理解。
當時風風幾乎遊遍京內景點。隻見北大清華校內清靜，毫無"讀書聲"的書院性格兒。幾大風景點，也是樹木蔥蘢、人兒點綴，徒留給風風與身邊佳人許許多多的私人空間，講著知心話兒。當時正是草莓熟透的季節，船槳點碎綠波，皓齒咬破一絲絲的醉意。就連炎熱的空氣，也因人少，讓風兒增添不少涼爽。
當時魯迅先生破冰研墨，點火燃煙，寫完【為了忘卻的紀念】以及【紀念劉和珍君】等學生與執政府抗爭流血的文章，不是在揭露政府的殘暴，而是在告訴後人：槍杆子裏出政權。無論是生物意義上的人，還是曆史長河中的人，都是在不斷完善自己，讓自己活得更好。所以人性從分子和邏輯上講，都是自我的屬性。政府也是由統治集團的個人組成，他們的共同屬性就是維護集團利益的完整性和延續性。任何威脅因素都會受到無情的打擊和消滅。
中共是當時也是現在的執政府，從目前中國的經濟、軍事和高科技發展以及未來的潛力來看，中國政府居功至偉。其曆史地位是前無古人後無來者。從結果來分析，中國的偉大進步，受到以美國為代表的西方利益集團的各種謾罵、汙蔑、破壞和阻礙。從世界曆史前進的角度，證實中國的偉大進步和強有力的發展潛力。從政府的本質和目前的現狀來分析，當時執政者對六四學潮的強製性措施，是曆史性正確的；但是人性的脆弱情感，以及當事人的內心創傷的撫平，需要時間和至少兩代人的逝去，才能跟上曆史無情的理智。當代人在短短25年的曆史瞬間，無法冷靜地看著曆史的天平，總是在曆史浩瀚書卷中，尋找武器，刺向強者，讓曆史的天空發出弱者的嗚咽。
風風無力去責備那些花季的花朵兒。尤其她們在一陣風雨之中掉落的悲楚，常常讓後人惋惜，也生“出師未捷身先死”的感慨。如果拋棄外來勢力的險惡用心以及它們在其它第三世界種下的種種惡果不提，就單說學生的目的和行為，已是遠遠超越他們自己可以控製的社會局麵。如果任其發展，國不成國。這是任何社會都不會允許；學生是單純和直線思維的，然而社會發展的複雜性和曲線性，都遠遠超出學生的能力和想象。他們是早上八九點鍾的太陽，還是太嫩了，能量太低了。注定成為社會運動中的送死隊和替罪羊。然而各種理想點燃了他們的導火線，所以不是被自己的雄心壯誌爆破，就是被政府的鐵甲踐踏。總之，下場是悲慘和血腥的。任何運動，沒有強大和正確的思想基礎，沒有廣泛的同盟軍，沒有道德的高地，沒有可以與對手周旋的物質和武器供應，而要采取與政府對抗到底的姿態，往往以失敗告終。當然，也與政府的強弱以及執政理念有關，這也是印度的甘地“不抵抗”運動能夠成功，馬丁。路德金的民權運動可以成功。
然而這次運動，學生逐漸背離了當初的理念。他們一個個被外來的和尚迷惑；被許多激進思潮蒙蔽了理智；被當時政府的妥協灌醉了雄心。所以一步步緊逼政府，一次次提高要價，一天天置國家現狀不顧，直接把自己推向政府的對麵，幾乎徹底喪失了自改開以來，幾代人取得的所有民主進步和民主思想框架的構建，讓中國的民主胎死腹中。同時，也讓政府認識到民主思想在中國的危害，另外也讓中國的發展因受到西方世界的製裁而舉步維艱。許多限製至今沒有解除。當學生受害者及其同情者在紀念“六四”正麵意義的同時，也要從國家利益出發，從更多中國草根的利益出發，曆史性地思考這次運動的負麵影響。
中國執政者給了運動學生時間和機會，也多次給學生台階。學生綁架政府的天真爛漫，隻是像天邊血色的晚霞，很快被太陽的西墜，而黯然無光。時間和現實，沒有清晰執著的同情者和當事者的曆史前方，但是事實勝於雄辯。中國執政者，在當今風雲變幻的曆史舞台上，越來越充滿自信。他們沒有關閉每一個中國人尋求民主自由的空間，但是他們傾心解決中國目前許許多多頑疾沉屙。隻有在清除曆史塵埃和後患，才能讓前方的道路更加清楚無誤地展現在每一個中國人眼前。中國人需要民主，但是民主並不能解決中國身受和麵臨的問題。所以在紀念“六四”的時候，要站在中國曆史發展的角度，做一個曆史的公正的旁觀者、陪審員和法官。
中國在不斷前進，就是對“六四”最好的紀念，也是讓中國人拋棄“六四”的包袱，追求不斷完善的理想和物質理解。
多謝八方兄的憂國憂民，一片赤子之心！
網上這些耿耿於懷的執念，讓許許多多不明真相的人，徒生對當今中國的消極和抵觸，正中他國積貧積弱中國的險惡用心。網絡之大人心之險惡，數典忘祖之離奇和弱智，讓風風更加佩服百合之大家風範、非凡胸襟。
謝謝了，百合！歡迎回到大家身邊，在文學城談笑風生！
當時的北京已經沒有了秩序， 學生停課，工廠停工，公交車停運，學生們上火車不買票，還有人燒公交車，掀翻軍車（還有砸軍車）。 機關的工作人員可以遲到早退，理由是“去天安門廣場看看絕食的孩子們”。 最初的學生運動演變成社會運動，誰都可以打著民主的旗號無視法律，北京及附近的城市陷入癱瘓狀態，他們最初要的民主已經無法實現。
有人問：“人民的解放軍不是為人民服務的嗎？” 當國家麵臨危機的時候，請別忘了， 他們的首要任務是保證國家和社會的安全。
許多人都拿那張學生站在坦克前的照片說事兒。 我到美國後去找了那段視頻，看到坦克試圖扭轉方向繞過學生， 而那個年輕的學生像個任性的孩子，跟著坦克，固執地一定要擋在前麵， 最後坦克仍然沒有從他身上碾過去。 如果碾了，西方的媒體不可能不播。 視頻恰好證明了那些起哄者是錯誤的， 士兵是忍讓的， 某些學生是無理的。
本人當時在北京，而且離廣場很近，目睹/經曆太多由那次運動引起的副作用， 不得不說， 當時政府采取的措施“was not good, but necessary" (一位美國人的原話）。
到美國後， 很多從未挨近北京或者六四的人，為了申請六四綠卡每年積極地去參加遊行紀念。 而真正參加了那次運動並為之承擔後果的，卻從未發聲， 憑借自己的實力申請EB-1. 人品哪， 一比就看出來啦。
今天又看到許多不了解情況的博主，單憑耳聞甚至想象也寫出一大堆哀悼同情或者暗示譴責的文字。 在這裏讀到風風詩人這篇敢於逆潮流的客觀的文章，不得不冒泡頂一下。
多謝君子深刻的見解。凡事都要站在曆史的基礎上，用聯係和發展的眼光，才能看透事情的本質。
我個人非常讚成擬文中所敘述的觀點，還有樓下心雨的回複。
當初學生的動機是好的，這個我想沒有異議。
但是，當時年幼無知激情澎拜的大學生們沒有認識到的是：
（1）國情不同，西方的民主在不恰當的時間入主中國隻會引起中國的倒退，所謂“食而不化”。
（2）我一直以為，先有物質文明，才有精神文明，正麵例子是新加坡，富裕但集權；負麵例子是印度，貧窮但“民主”。
民主在中國的到來，隻能是走循序漸近，和平演變的道路，別無他路。
從王丹，吾爾開希等人到國外來後的表現可以看出，試想，如果中國當今由王丹，吾爾開希或他們推舉的人來當政，今日中國會是什麽樣子？更何況，當時他們的一張白紙的資曆和經驗連玩過家家都過不好，那六四讓他們成功簡直就是中國曆史上的一個大笑話，中國民族巨大災難的開始。
當時，鄧派軍隊鎮壓從道德情感上來說是不能接受的，因為那些天真幼稚的大學生們上街遊行還夠不上死罪。可是，如果這事要放在美國的白宮門口，美國政府會允許學生們占據廣場這麽久嗎？在譴責中國政府64鎮壓學生的同時，我們也不不應該忘記美國政府在60年代鎮壓大學生反對越戰而發生的慘案，那還隻是反對政府而不是想顛覆美國政府的學生運動。Kent University就是因此慘案而聞名的。
64話題是個敏感的大話題，所以招來批評甚至謾罵在所難免，我上文的說法也許是謬論甚至反動。但好在，我們在這個博客下發表看法的諸位都沒有懷著任何私心來評論，都是君子坦蕩蕩，為國為民而呐喊。
問好風風，心雨，還有樓下各位相識的，不相識的！
老清新網友不必杞人憂天。晚唐時期是什麽樣子？那是皇帝權利被節度使和太監架空，藩鎮割據，全國一盤散沙。如今中國中央權力集中，軍事和航天航空科技迅猛發展，經濟不斷向中高端水平靠攏，國家努力消滅腐敗和官僚貪汙，與民福利不斷擴大和增加，與世界合作和開發日新月異，75%的留學生選擇回國就業和生活。不知道你這位網友為啥一葉障目，以偏概全，是不願接受現實還是不願意了解現實？
中共是一個從舊的權力框架中脫穎而出的政黨。在中國曆史上，從來沒有一個政府是站在草根的角度，站在婦女的角度來發展國家的未來。改開以來社會經濟和社會道德發展的不平衡帶來的六四運動，從本質上講，並沒有和政黨執政的理想相違背。但是六四沒有理論基礎和有力的領導集團，處處受外來思潮牽製，失去自己的立場和堅持的底線，而淪落為西方陣地的走卒，注定是要失敗的。六四的失敗絲毫也沒有改變執政黨對草根福利的謀求和改善。隻是經濟改革的紅利被官僚逐漸壟斷的今天，讓執政黨痛下決心在體製內下刀見血，切除病根。這是中國的希望和草根的未來。這位網友罔顧事實，以情感代替理智，實在不可思議！
此時此刻，隻想起那一句，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。想當年樊川居士目睹歌舞升平的秦淮河畔和現實中危機四伏的沒落晚唐的感言，竟然用在此處如此貼切。
多謝心雨及樓下誌同道合的朋友。能在一起暢所預言，也是文學城的一大樂趣。
對不同觀點的來賓，風風一同表示歡迎。願大家求同存異，一起做一個快樂的網客。
病有緩疾，國有情原，對症處之，方為智機。為什麽不同國情硬要服“票和槍”同一帖藥呢？鄧小平開出的處方恰巧符合中國國情，他的偉大就在於今天世人都看得到的中國蒸蒸日上的景象，鶯歌燕舞的繁榮。我不得不佩服鄧小平的英明！
不是厭惡中國體製嗎？不是呼喚民主自由嗎？為什麽一有不同聲音非要把人打到地獄再加上枷鎖哪？原來這些人要的也隻不過是這樣絕對狹隘的民主，無法提升的空間隻會把自己捉襟在夢空邊緣，抱著民主的大枕頭欲翻來覆去睡不著， 煎熬著。。。
曆史向前走過的每一刻都打上了烙印，發生在中國的六四讓全世界都看到的是名符其實血的教訓。如果說二十五年前這場風波給今天所帶來的影響已經是加速了中國經濟全麵發展，在世人麵前樹起了自己的形象，為什麽還要這麽看不起自己的祖國？為什麽還要這麽卑躬曲膝在美國的中領館前麵耍法論功？也許還想加入奧巴馬救濟窮人的醫療大軍。。。
六四至今還沒有定論，中共的沉默，人們的釋然，隻看今朝！你我當是跟著曆史一起走過。
為把身軀悲痛留給曆史看不到今天的亡靈哭泣祈禱！
沒有64時還看不清楚。現在一目了然。不要打著人民的幌子，綁架政府，人民，你們代表不了人民。64的處理不
是最後的選擇，但是唯一的選擇。時間已經證明了一切。我經過了不理解，到完全理解，到完全支持的過程。
如沒有64，中國不知現在是個什麽樣。外國媒體，一小戳他們走狗忽悠了我們這些善良不明真相的的群眾。
另外當年美國印第安人被殺的時候，美國現政府並沒有成立。 就象你責備清朝政府殺人太多，卻賴在共產黨身上一樣。
六四那幾天，有沒有幕後不露麵的推手，有誰知道？
一個國家的自信，來源其良好的組成成分。美國是在不斷槍殺印第安人、打敗英國宗主、消滅其它殖民霸主、搶占墨西哥領土，乃至一戰二戰戰火延伸到本土之外，從沒有停過槍火。他們隻相信自己和自己手中的槍。當他們把世界其它國家當著跟班時，也從來沒有停下過武器的出口。他們擁有槍支的自由，給國家無數的無辜百姓帶來毀滅；更何況申請槍支必須個人背景無犯罪記錄，隻有“好人”才能擁有槍支。
中國是大政府小社會，解決溫飽也就是幾十年的事情。很多事情的解決要有輕重緩急，社會實踐要以合情合理符合曆史的延續性，不能強製性嫁接。
治理國家不是打疫苗，要因時因地因人。我看目前中國在逐漸進入正確的軌道。假以時日，必然給國人一個很滿意的交代。
有理有節的民主民生民權的追求，是中國社會朝健康方向發展的必要條件，但是絕對不是唯一的條件。
如果人民手裏有真正的＂選票＂，那麽人民對政府的不滿則會通過民主的渠道達到及時有效的表達，問題達到解決，也就沒必要去天安門絕食受罪了，就不會有六四悲劇。
即使手裏沒有＂選票＂，但如果人民手裏有＂槍，那麽，鄧小平在動武之前會三思而行，在民主法治軌道上解決問題的主張將會成為當時解決問題的共識，從而避免流血，也就不會有六四悲劇了。
六四悲劇令人思考美國政治生活中的＂票和槍＂的相輔助相成的辯證關係，及其對美國的政治穩定長治久安所起的重要作用。
美國前國務卿賴斯在她的回憶錄裏是這樣描述公民擁槍權的:
＂當這個政府沒有能力保護我的安全時，我用槍來自衛；當這個政府不但沒有能力保護我的安全，反而侵犯我的權利威脅我的安全時，我用槍來反抗這個政府（RESIST IT）＂.
這正是美國憲法賦予公民持槍權的真正意義:＂威懾和防止＂暴政，是除民主選舉三權製衡新聞監督外保衛公民權利的最後一道防線.
一個網友是這樣解讀賴斯的話的：”作為公民,當政府不能保護你的時候,你拿什麽自衛,當政府侵害你的利益的時候,你拿什麽抗議!這句話說的好,每個公民都應該擁有自衛的權利,美國公民有槍,那就是狼,而我們就是羊,因為我們沒有可以自衛的武器,一個政府對待狼和對待羊的態度是不會一個樣的".
我並不是說一夜之間就讓我們的人民每人一槍，我隻是說應該在一個更大的CONTEXT下來全麵地看＂公民持槍權＂問題。我欣賞的是在其背後的那樣一種理念: 限製政府濫用權力, 保護公民權利.
對槍應加強管理以減少槍殺案件，但不能剝奪公民的持槍權。正如不能因其副作用而完全禁止青黴素的使用一樣。
說實在的，在一個有信心讓她的公民持槍的國家，你或許真的沒有必要去用槍來反抗她的政府了。 因為你有那麽多和平的合法的渠道去討說法。