活到老拚到老
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破鏡重圓
鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無複嫦娥影，空留明月輝。
——徐德言
今日何遷次，新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗作人難。
——樂昌公主
這就是成語典故“破鏡重圓”中兩位主人公徐德言和樂昌公主對詠的兩首詩。徐德言是南朝著名的才子，飄泊在北方時曾寫過一首著名的《長安聽百舌詩》，抒寫他對故鄉的懷念：“萬裏風煙異，一鳥忽相驚。那能對遠客，還作故鄉聲”。樂昌公主是陳朝後主陳叔寶的大妹，名叫陳貞。為人不僅體態婀娜，端莊秀美，而且工詩詞、精樂禮，是一位才貌雙全的美麗公主。才子佳人自然宜其室家，陳後主便將樂昌公主下嫁徐德言，並將徐提拔為中書舍人，夫婦二人互敬互愛，夫唱婦隨。但好景不長：北方的楊堅取代北周建立了隋朝後，便厲兵秣馬，矛頭直指南方陳朝。眼看國勢危如累卵、亡國在即。徐德言有天拿出一麵銅鏡對妻子說：“你才藝容貌冠絕當時，又出身皇族，如果陳朝滅亡，必然會被權貴之家掠去，我倆就此永訣。假若情緣未斷，我倆有重逢之日，但也會關山重重且形容改變，難以相認，必須有一件信物作證。”說著，將手中的鏡子劈為兩半。自己留下一半，將另一半遞給妻子，說：“分別以後，請你每年逢正月十五，讓仆人到京城街上去賣這半麵鏡子。那一天，我也一定到街上去尋找，也許那時還能見麵。”妻子含淚答應下來。陳國滅亡後，樂昌公主隨著陳國皇室被擄到北方。根據《北史》所載，這些皇室成員有的充實後宮，如陳後主姑姑寧遠長公主納入後宮後受隋文帝寵愛，封為宣華夫人者，有的賜贈功臣賀若弼、楊素等為妾。史籍中記載的隋文帝賜給楊素的“陳主妹”，就是樂昌公主。楊素愛樂昌公主的容貌和才藝，對她很是寵愛。此時徐德言飽受戰亂之苦，但仍堅守信約，一路上忍饑挨餓，也來到了京城。就在正月十五那天他依舊約來到街上。果然，他看到一個老頭，也手持半麵破鏡在那裏叫賣，而且要價頗高，過往人均笑這老頭發瘋弄傻。徐德言見狀，連忙把老頭叫到自己住處，拿出自己的半麵鏡子與之合成一麵，又詳細敘述了事情的始末，並題詩一首：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無複嫦娥影，空餘明月輝”。當年鏡子和人一道離去，現在分開的鏡子重圓了，人卻難圓。就像天上的月亮，空見其清輝，卻不見了月宮中的嫦娥。樂昌公主見到此詩後感慨萬分，哭泣得寢食俱廢。楊素見狀，連忙親自問訊，方得知這一悲哀動人的愛情盟誓。感動之下，讓人把徐德言叫來，把樂昌公主仍還給徐德言，並且贈了許多禮物，還設宴款為二人送行。楊素知道樂昌公主頗有才華，席間讓她寫詩一首，樂昌公主思前想後，心中又悲又喜，既欣喜破鏡重圓，回到心愛之人身邊，又感激楊素磊落大度，有君子成人之美而不忍作別，真有說不出來的滋味，於是寫道：“今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方信做人難”。詩中新官是指楊素，舊官是指徐德言。公主感歎世事變遷，現在是哭笑不得，去留皆難，真叫人難舍難分啊！後來，樂昌公主和徐德言一起回到江南，兩人白頭偕老。
夫妻分離，破鏡為憑，這則傳說最早見於托名西漢東方朔的《神異經》。《神異經》在說到為何在銅鏡的背後鑄上一隻喜鵲時解釋道：“昔有夫婦將別，破鏡，人執半以為信。其妻與人通，其鏡化鵲飛至夫前，其夫乃知之。後人因鑄鏡為鵲安背上，自此始也。”此時的銅鏡是作為背叛盟誓的警戒物。但自隋初徐德言與樂昌公主破鏡重圓的故事發生後，唐代詩人對這類題材的處理由負麵變成正麵，皆是詠歌二人的愛情堅貞，被迫分離的無奈和對盟誓的堅守，如中唐詩人元稹長詩《古決絕詞》就引用這個故事作為例證，寫有 “我自顧悠悠而若雲， 又安能保君皚皚之如雪。感破鏡之分明，睹淚痕之餘血。 幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪”等句，其中既有對徐德言和樂昌公主堅守盟誓、破鏡重圓的感慨，也有移情它戀的擔憂，仍才殘留有《神異經》故事的影子。但到了晚唐杜牧的《破鏡》詩，已成為專門詠歌兩人信守盟誓、愛情堅貞了。詩雲：
佳人失手鏡初分，何日團圓再會君。
今朝萬裏秋風起，山北山南一片雲。
宋詞基本上秉承杜牧等唐代詩人對此的基調，且更多借破鏡分離來抒發自己愛情遭遇中的傷感和思念，如北宋詞人趙令畤的《蝶戀花》：“鏡破人離何處問，路隔銀河，歲會知猶近。隻道新來消瘦損，玉容不見空傳信。 棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑準。地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨。”；南宋宰相、詞人吳潛( 1195- 1262) 的《蝶戀花》：“野樹梅花香似撲。小徑穿幽，樂意天然足。回首人間名利局。大都一覺黃粱熟。別墅誰家屏簇簇。綺戶疏窗，尚有藏春屋。鏡斷釵分何處續。傷心芳草庭前綠。”；南宋末年著名詞人 張炎的《渡江雪》：“錦香繚繞地，深燈掛壁，簾影浪花斜。酒船歸去後，轉首河橋，那處認紋紗。重盟鏡約，還記得、前度秦嘉。惟隻有、葉題堪寄，流不到天涯。 驚嗟。十年心事，幾曲闌幹，想蕭娘聲價。閑過了、黃昏時候，疏柳啼鴉。浦潮夜湧平沙白，問斷鴻、知落誰家。書又遠，空江片月蘆花。”類似者還有吳潛的《永遇樂·祝告天公》、《水調歌頭·過了中秋後》和《滿江紅·樓觀崢嶸》，趙長卿的《一叢花·階前春草亂愁芽》、《驀山溪·滿城風雨》等。
北宋詞人秦觀有《調笑令》10 首, 模仿調笑轉踏歌舞曲詩詞結合的形式， 詠歎10 位女子。其中第二首即是 “樂昌公主”。 這首調笑轉踏， 可說是在北宋時期， 集合敘事和抒情手法來演繹“樂昌分鏡”故事最完整的一種。
其詩曰：
金陵往昔帝王州， 樂昌公主最風流， 一朝隋兵到江上， 共抱淒淒去國愁， 越公萬騎鳴蕭鼓， 劍擁玉人天上去， 空攜破鏡望紅塵， 千古江楓籠輦路。
其詞雲：
輦路, 江楓古， 樓上吹蕭人在否? 菱花半襞香塵汙， 往日繁華何處? 舊歡新愛誰是主?啼笑兩難分付。
詞中提到的德言分鏡、樂昌去國、越公（楊素封為越國公）納寵幾乎與孟棨《本事詩》前半段情節相同，詞作最後兩句“舊歡新愛誰是主？啼笑兩難分付。”也是從樂昌公主詩“笑啼俱不敢， 方驗作人難。”引申而來，當強調的仍是分離相思之苦。北宋末年還出現一首大曲《新水令》，更加詳細地記述徐德言與樂昌公主相見、相愛到相分、相合的整個過程：
冒風連騎出金城， 聞孤猿韻切， 懷念親眷。為笑徐都尉， 徒誇彩繪， 寫出盈盈嬌麵。振旅闐闐， 與睹同訝閬苑神仙， 越公深羨。驟萬馬、淩淩轉盼。感先鋒， 容放鏡， 收鸞鑒。一半歸前陳。慘怛切， 同陪元帥恣歡戀。二歲偶爾， 將軍沉醉連綿， 私令婢捧菱花，都市尋遍。新官聽說邀郎宴。因命賦悲歡，孰取， 做人甚難。梅妝複照， 傅粉重見。
詞中帶有調笑的意味，反映了宋代歌舞大曲喜插科打趣的市民傾向，但他以中心事件作領的敘事手法已經和接近明清傳奇相當接近。南宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下曾提到：“宣和末， 京師盛歌《新水》”並具體說到“大曲新水歌樂昌公主與徐德言破鏡複合事”。陳元靚的《歲時廣記》第十二卷“尚公主”條目下亦記載記載了這首《新水令》， 更指出這是宋人“作詞嘲之(徐德言) ”。可見徐德言和樂昌公主破鏡重圓故事已在文人和市民間廣泛流傳。
但孟棨《本事詩》的價值在於：他在讚美兩人信守盟誓、愛情堅貞之外，又加上“楊素還妻”、君子“成人之美”的主題，不但使情節更為豐富， 而且在愛情盟誓之外增添了作者的人文理想。宋元話本小說、傳奇故事和戲曲基本上都是按《本事詩》的基調來發展豐富的，如宋代李昉輯纂的大型類書《太平廣記》中， 即按《本事詩》增修文句， 並收錄在第一百六十六卷“氣義”類，小標題也改成“楊素”。
據周德清《中原音韻》、《永樂大典》中的戲文著錄以及徐渭的《南詞敘錄》考證， 我們知道樂昌公主破鏡重圓故事在宋代已改編成戲曲。收錄在1956 年編纂的《宋元戲文輯佚》中就有宋代南戲《樂昌公主破鏡重圓》，其情節就是在《本事詩》的基礎上加以拓展。根據現存殘曲的內容， 可以分作6 個主要情節： 嫁娶後夫唱婦隨四時遊賞，禍亂之中夫妻分鏡盟誓述懷，徐德言村店相思、描畫妻容，樂昌公主村店被抓北去，德言元宵京城買鏡，楊素畏妻不犯樂昌。宋代戲文之後， 又有元雜劇沈和甫的《徐駙馬樂昌分鏡記》。明傳奇方麵，則有佚本《破鏡重圓》， 見錄於徐渭《南詞敘錄》。另外《曲品》和《南詞新譜》則分別著錄有《合鏡記》和《新合鏡記》。萬曆年間，淩虛子( 清餘居士） 編選的曲集《月露音》，其卷三“憤”集收錄的〔四朝元〕以下七支曲子，就是選自《合鏡記》。胡文煥的《群音類選》有《合鏡記》六出共三十九支曲子選入“官腔”。以邪初刻和二刻《拍案驚奇》聞名於世的淩蒙初編選的《南音三籟》、《舊編南九宮譜》和《增定南九宮曲譜》也有選錄《新合鏡記》曲子。可見，《新合鏡記》以及上述入選的相關曲子在萬曆年間非常流行。因該劇已經失傳，但再從《群音類選》選出的曲文內容來看，其主要情節是：徐德言娶公主；兩情相悅， 徐德言賜鏡定情；逃難在即， 樂昌分鏡以誌後約；元宵破鏡再合；楊素向樂昌探問前事；徐德言樂昌公主夫婦團圓。
破鏡重圓這一題材，還對一些小說、戲劇的人物、情節產生影響：
杜光庭所著的唐人傳奇《虯髯客傳》中，有一俠女叫紅拂。楊素府中家妓，因手持紅拂而得名。她不但武藝高強而且富有政治遠見。他看到隋末天下即將大亂，楊素雖居高位，不過是“屍居餘氣”，便跟著後來成為唐朝開國功臣的李靖私奔。但到了張鳳翼著的明代傳奇《紅拂記》之中，手持紅拂深受楊樹才寵愛的卻變成樂昌公主。馮夢龍的《墨憨重定女丈夫傳奇》則用樂昌故事潤色關目。宋人話本《宋小官團圓破氈笠》，通過描寫宋小官與劉宜春感情上的坎坷挫折， 但最終有情人終成眷屬的故事， 讚揚了劉宜春對宋小官堅貞不渝的愛情。其中主要道具便是一頂破氈笠，頗類樂昌公主故事中的“銅鏡”，也許就是受了“破鏡重圓”故事的啟發。
紅葉題詩
一入深宮裏，年年不見春。
聊題一片葉，寄與有情人。
——宮女
花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。
帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰。
——顧況
這就是傳奇故事《紅葉題詩》中一位宮女所寫的詩。反映的是整日閉鎖深宮中宮女的寂寞與悲哀。盛唐詩人王昌齡也寫過一首宮詞：“ 奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”盛唐時代是被千百年來曆史學家和政治家們無保留稱頌的“開元盛世”，但這首《紅葉題詩》和王昌齡的《長信宮詞》卻證明，這些幽閉深宮宮女們的痛苦和不幸，並不比“路有凍死骨”的市井和荒村稍輕。
《紅葉題詩》的故事最早見於孟棨的《本事詩》中“情感第一”。一共有兩則，一則說的是：
中唐詩人顧況在洛陽時，閑暇時與三詩友在宮廷苑囿內遊玩。看到流水從宮牆內飄來一片大梧桐樹葉，上麵寫有一首詩：“一入深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人”。顧況第二天走到流水的上遊，也題了一首詩在葉上，詩曰：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰”，讓它順著水流入宮牆內。過了十多天，有人到苑中踏春，又在紅葉上得到一首詩，拿來給顧況看。紅葉上寫著：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行”。
顧況（約725—約814），字逋翁，號華陽真逸，晚年自號悲翁，蘇州海鹽恒山人（今在浙江海寧境內），唐代詩人。唐肅宗至德二年進士，曾任校書郎、著作郎等職，亦曾任潤州刺史、鎮海軍節度使韓滉幕府判官但在仕途上並無大的建樹。晚年隱居茅山，“煉金拜鬥，身輕如羽”。 著有《華陽集》3卷，輯入《四庫全書》。《全唐詩》編錄其詩4卷，其中就有《葉上題詩從苑中流出》。另有《宮詞》亦是抒寫禁閉深宮宮女的哀怨。《全唐文》編錄其文3卷。事跡見《舊唐書》本傳﹑《唐詩紀事》和《唐才子傳·顧況》，但並無紅葉題詩這段故事，可見是小說家言。
另一則說的也是宮女題詩，但情節人物均有所改變。說的是盛唐時代開元年間，玄宗下詔賞給邊塞守軍軍袍，讓宮中宮女們縫製。一位邊塞守兵士在短袍中發現一首詩，上麵寫著：“沙場征戍客，寒苦若為眠。戰袍經手作，知落阿誰邊。畜意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結後身緣”。這位士兵不敢隱蒙，上報邊帥，邊帥又呈報朝廷帥進之。玄宗下令將此詩拿給六宮嬪妃宮女們看，並宣告說：“作此詩者隻要坦白出來，我不降罪於她。”有一宮人上前承認自己罪該萬死。玄宗非常同情她，下令見這位宮女嫁給得到詩的那位兵士， 說：“我與汝結今身緣。”邊疆將士聽到後都很感激！
相比之下，“紅葉題詩”情節更離奇，更富浪漫色彩，也沒有君主仁義大度，免罪賜婚這類頌聖內容。所以，後來的類似傳說、詩詞、戲劇都是按“紅葉題詩”這個版本發展下去，隻不過人物、內容各自不同，情節越來越細致生動。
在筆記小說方麵有唐人範攄《雲溪友議》，五代孫光憲《北夢瑣言》，宋代王銍《補侍兒小名錄》，劉斧《青瑣高議·流紅記》。
範攄《雲溪友議》下卷，此篇名《題紅怨》即根據孟棨《本事詩·情感第一》增飾而成，隻是內容增加了一倍：除顧況題詩外，又增加盧渥的題詩，時間分別在玄宗和宣宗朝，題詩的內容也不同於《本事詩》：
唐明皇以楊貴妃妃、虢國夫人專寵，宮娥們都不備掖庭，一個個都潦倒而憔悴。她們常常在落葉上題詩，書寫此時的感受，讓這些題詩的紅葉隨著禦溝水流出宮苑，其中一首寫道：
舊寵悲秋扇，新恩寄早春。
聊題一片葉，將寄接流人。
著作郎顧況聽到後和了一首：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰？”。這事被皇上知道後，將一些宮女遣散放出後宮。中書舍人盧渥舍人當年在京應舉時，有次偶爾來到禦溝，看見水上飄一紅葉，便讓仆人取來，葉上乃有一首絕句。於是便將這首題詩的紅葉放到自己的箱子裏，有時也取出公諸同好。等到宣宗皇帝下召，將部分宮女遣散出宮，任其嫁人。但規定隻許嫁給百官和司吏，唯獨不準嫁給在京應舉的舉子，這大概也是對盧渥這類舉人寫和詩的懲罰。盧渥後來到範陽任職，才得到一位出家的宮女。婚後，這位宮女看到盧渥保存的紅葉，發出長長的歎息說：“當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。”人們聽到這段奇遇後，沒有不驚訝的。這位宮女題在紅葉上的詩曰：“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間”。
盧渥字子章，生卒年不詳。幽州範陽（今河北涿州）人。大中年間舉進士第，曆中書舍人、陝府觀察使，終檢校司徒左丞相。唐代詩人代表作品有《賦得壽星見》、《題嘉祥驛》等，並無這首“題紅葉” 詩。從故事內容來看，《本事詩》中隻雲“樹葉”，到這篇筆記中才具體為“紅葉”，真正成為“紅葉題詩”。題詩的宮女有以為變成了多位，筆記中就保存有兩首不同的五絕。故事的男主人公有一位變成了兩位，但反不如《本事詩》情節集中，敘事生動。
到了五代和北宋，又分別有孫光憲《北夢瑣言》和王銍《補侍兒小名錄》這兩本文言小說，其中均載有“紅葉題詩”故事。《北夢瑣言》將男主人公改為進士李茵；《補侍兒小名錄》則改作賈全虛，故事基本情節則與《本事詩》一致。但從《補侍兒小名錄》將人物姓名改為賈全虛，頗類《紅樓夢》中的“賈雨村”言。可以作者已認定為虛構的小說，而不是孟棨筆下的人物“本事”了，這也是中國文學創作體裁上的進步。李昉《太平廣記》卷第一百九十八“文章一·盧渥”基本上是摘取《雲溪友議》中盧渥這一部分：
中書舍人盧渥應舉之歲，偶臨禦溝，見一紅葉，命仆搴來。葉上及有一絕句，置於巾箱，或呈於同誌。及宣宗既省宮人，初下詔，許從百官司吏，獨不許貢舉人。渥後亦一任範陽，獨獲其退宮人，睹紅葉而籲怨久之，曰：“當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。”驗其書跡，無不訝焉。詩曰：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
相比之下，劉斧《青瑣高議》中《流紅記》這類故事中內容最詳盡，敘述最生動的一種：
唐僖宗時有位讀書人叫於祐，有天傍晚在皇城宮牆外漫步。當時萬物飄零，秋風蕭索，殘陽西墜，不由得讓於佑生出無限鄉愁。他在禦溝的流水中洗手，看見禦溝不斷有紅葉流出。片片浮泛，情意幽遠。忽然他發現其中一片較大的紅葉上似有墨跡，就隨手將葉子從水裏拾起。果然紅葉上題著一首詩：
流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
於佑把這片題詩的紅葉帶回家裏，藏在書箱內。終日吟詠著紅葉上的詩句，喜其句新意美，不知是何人寫在紅葉上麵？但推想禦溝水出自皇宮禁掖，必定是宮中美人所作。於祐珍藏著這片紅葉，寄托著自己的思念，也常常對自己的友人說起這件事，於祐時時眷戀著這片紅葉，搞得寢食俱廢。
有天遇見一位友人。友人問他：“幾月不見，閣下為何如此清瘦？其中必有緣故，請告訴我。”於祐說：“數月以來，我為此眠食俱廢”，便把得到紅葉的經過從頭到尾告訴了這位朋友。友人聽後哈哈大笑，說：“你怎麽蠢到這樣？那位寫這首詩的宮中美女，並不是為你而寫的，你隻是偶然得到它，為何要這樣執著鍾情呢？況且，你雖然這樣思念，但她被禁錮在深宮內，你就是長上翅膀，也不敢飛進去。你真是愚蠢到可笑的地步！”於祐說：“天雖然高但也會傾聽卑下者的心聲。人若果意誌堅決，蒼天也會從人願的。我聽說當年王仙客遇無雙的故事，不就有位俠客古生幫助成全了嗎？所以，隻怕自己意誌不堅決，事情不一定辦不成！”於是，他費盡思量，寫了兩句詩：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰” 置於禦溝上遊的流水中之後，又悵然地在流水邊徘徊許久才離去。於佑將此事講給幾個朋友聽，有笑他癡愚的，也有被他這片心意所感動的。有的贈詩給他曰：“君恩不禁東流水，流出宮情是此溝。”
於佑後來累次應試均落第，旅情客思、倦於遊曆，隻好安下心來到河中貴人韓泳家教書，所得之酬金稍稍能夠自給，於是便無意進取，在韓家安心住下來。過了很久，韓泳召把於祐叫到跟前說：“皇宮內有宮女三千因罪遣出，讓她們各自嫁人。有位叫韓夫人者，和我同姓，久在宮闈。今日被遣出宮，住在我處。你至今未娶，年令已過已過壯年，總不能老是這樣一個人孤苦地生活下去，我很同情你的處境。這位韓夫人本是良家婦女，年才三十，長得又漂亮，又很富有，存錢不下萬貫。我替你做媒，將她娶過來，你看如何？”於祐聽後拜倒在地，說：“我是一個窮困書生，寄食門下，衣食得以溫飽，長期受閣下的恩惠。隻恨自己一無所長，無法報答，整天從早到晚都處於羞愧之中，不知該怎麽辦？哪裏還敢再生此妄想？”韓泳聽後便派人做媒，並幫助於祐下聘，準備了六樣聘禮，以合禮數。結婚的當晚，於祐以為自己遇仙了，高興得神魂飛越。婚後某一天，韓氏在於祐的箱子中見到了那片題詩的紅葉，便驚奇地詢問於祐：“這是我當年題詩的紅葉，為何會在你的手中？”於祐便一五一十告訴此事的經過。韓氏聽後，便從自己的箱子中取出一片紅葉，說：“吾於水中亦得紅葉，不知何人所作也?”於祐大驚，見正是自己題兩句詩的紅葉。於是夫婦二人相對驚歎感泣久之，曰：“事豈偶然哉？莫非前定也。”就在這時，韓氏又告訴於祐說：“當初妾得到題有這兩句詩的紅葉後，又寫了一首詩在紅葉上，說著便從箱中又取出一片紅葉，隻見上麵寫著：
獨步天溝岸，臨流得葉時。
此情誰會得？腸斷一聯詩。
過了不久，韓泳宴請這對新婚夫婦。席上韓泳開玩笑說：“你們二人今日應該謝謝大媒了！”韓氏笑著說：“我和於祐是天作之合，非你媒人之力也。” 韓泳說此話怎講？韓氏便從頭到尾告訴韓此事的經過，並取筆寫下一首七絕：“一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。” 韓泳聽後感歎說：“我終於知道是人世間一切都是因緣前定的！”
後來逢黃巢之亂，僖宗幸蜀。韓泳令於祐率家童百人作為前導。韓氏以舊宮人身份得以見帝，告訴自己嫁給於祐的前後經過。僖宗說：“我也稍稍聽到過傳聞。”於是召見於祐，笑曰：“卿乃朕門下舊客也。”祐伏地拜謝罪。黃巢之亂平定後，僖宗返回長安，於祐以扈駕幸蜀有功，封為神策軍虞候。韓氏生五子三女。兒子皆以努力學習成為官員，女兒亦許配給名家。這皆是韓氏治家有方，自己終身也被封為命婦。宰相張浚曾為此事作詩曰：“長安百萬戶，禦水日東注。水上有紅葉，子獨得佳句。子複題脫葉，流入宮中去。深宮千萬人，葉歸韓氏處。出宮三千人，韓氏籍中數。回首謝君恩，淚灑胭脂雨。寓居貴人家，方與子相遇。通媒六禮具，百歲為夫婦。兒女滿眼前，青紫盈門戶。茲事自古無，可以傳千古。”
《流紅記》在這類故事中不僅內容最詳盡，敘述最生動，而且成為元人雜劇和明清傳奇的淵藪元人白樸的《韓翠蘋禦水流紅葉》、李文蔚《金水題紅怨》以及《元宮詞百章箋注》皆是取材於劉斧《青瑣高議》中《流紅記》。
雲雨分飛
贈廣陵妓 張又新
雲雨分飛二十年，當時求夢不曾眠。
今來頭白重相見，還上襄王玳瑁筵。
贈新婦 張又新
牡丹一朵直千金，將謂從來色最深。
今日滿闌開似雪，一生辜負看花心。
這首唐詩故事發生在張又新和一位歌伎之間。張又新是中唐詩人，著名詩人李賀的好友，李賀有詩《出城別張又新，酬李漢》就是向張又新和李漢傾吐自己不願做“奉禮郎”這種“臣妾意態間”的小官，離開京都回故鄉昌穀時的憤懣。張又新字孔昭， 深州陸澤（今陝西深州舊州村一帶）人，生卒年均不詳，約生活在唐代宗、憲宗年間。為人才貌雙全，李賀在上述詩中稱讚他和李漢是“二子美年少，調道講清渾”。他初此應試“博學宏辭科”就考了第一，接著又為“京兆解頭”，元和九年（814）又狀元及第，時號為“張三頭”。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“會元”、“狀元”謂之“連中三元”，曆史上“連中三元”者連他在內僅有17人！曆任左右補闕、廣陵從事。張又新嗜茶，著有《 煎茶水記》一卷，是繼陸羽《茶經》之後我國又一部重要的茶道研究著作。詩文也很好，《全唐詩》存詩有《郡齋三月下旬作》《贈廣陵妓》、《牡丹》、《羅浮山》等十多首，其中就有這首《贈廣陵妓》。
這兩首詩的背景牽涉到張又新的為人和另一位詩人李紳。原來張又新雖才貌雙全，人品卻很差，有點像六朝時的潘嶽。在當時的“牛李黨爭”中，他依附牛黨李逢吉，與一幫宵小之輩組成臭名昭著的“八關十六子”小集團，對以李紳、李德裕為首的朝廷股肱大臣。李紳（772—846）亳州（今屬安徽）人，千古傳誦的《憫農》二首的作者。憲宗和元年（806）中進士，補國子監助教。元和四年赴長安任校書郎，與元稹、白居易共倡新樂府詩體，史稱新樂府運動。其《樂府新題》20首為新樂府運動開山之作。 元和十四年升為右拾遺。元和十五年任翰林學士，為李（德裕）黨重要人物，與李德裕、元稹被譽為三俊，任禦史中丞、戶部侍郎等要職。穆宗登基後，李黨失勢。長慶四年（824），張又新在李逢吉的指使下，羅織罪名，將李紳被貶為端州(今廣東肇慶)司馬。李紳被貶到蠻荒的嶺南之後，張又新仍不罷休，不停地上書皇帝，必欲置之死地而後快。幸虧朝中正直大臣韋處厚為他據理力爭，才免於死罪。但到了文宗朝，曆史又翻了過來：有天年輕的新皇帝從先皇留下的一堆遺物中偶然翻出一件奏章，乃是李紳、裴度等人一年多前請求立他為太子的內容，這與此前張又新們所說的恰恰是完全相反。於是，以裴度、李德裕為首的一幫被貶大臣重新回朝來當政，李紳的仕宦之路也重現光明，開成元年（836）任河南尹（管理東都洛陽的長官），旋又任汴州刺史、宣武軍節度使、宋毫汴穎觀察使。開成五年任淮南節度使，後入京拜相，任中書情郎、同中書門下平章事，繼又晉升為尚書右仆射門下侍郎，封趙國公。居相位4年。武宗會昌四年（844年）因中風辭位。後又出任淮南節度使。會昌六年病逝揚州。李逢吉詔奪一季俸，貶為涪州刺史。張又新也坐貶為江州刺史，後又連江州刺史也被罷免。從江州北上返鄉要途經淮南，而此時的淮南節度使恰恰是他當年欲置之於死地的李紳。這下張又新嚇得可謂靈魂出竅了，左思右想之下，隻好寫了一篇求饒文送到李紳府上，乞借一條生路。孰料李紳看完他的長文，竟對他的遭遇生出哀憫之情，於是將他接到府上好生宴請了一番，接著便發生下麵這段故事。孟棨的《本事詩》作了如下記載：
李紳任淮南節度使時，張又新又被罷免江州刺史。張又新與李紳有宿仇，這事另外有記錄（按：至上述的張又新受李逢吉指使迫害李紳之事）。禍不單行，張在從江南返鄉途中，在荊溪遇風翻船，兩個孩子又被淹死。悲傷之中，又擔心自己從淮南經過時遭李紳報複，於是寫了一封長信給李紳，切責自己往日之過，希望李紳放他一條生路。孰料李紳看完他的長信後，竟對張的遭遇生出哀憫之心回信說：“我對當年流放到端州一事，不放在心上。隻是對閣下在荊溪所遭之禍，倒是深懷悲憫。”於是將張又新接到府上好生宴請了一番，自此以後竟盡釋前嫌，待之如舊友，常有往來。就在李府的宴會上，發生了一件意想不到的事：
二十多年前張又新曾任廣陵從事，看中了一位佐酒的歌伎，但因種種原因沒有將她娶回家。這次在李紳招待的宴會上，張又新發現佐酒的歌伎正是自己二十多年相戀的情人。這位歌姬也發覺時張又新，於是眼內充滿哀怨，眼淚都快流出來。這時，李紳要如廁。張又新趁李不在，用手指沾著酒，題了一首詩在盤子上，表達思念之情。詩曰：“雲雨分飛二十年，當時求夢不曾眠。今來頭白重相見，還上襄王玳瑁筵”。這位歌姬讀後也深深感動。李紳回到酒席上後，發現張又新端著酒杯悶悶不樂，就命這位歌姬唱歌佐酒。於是這位歌妓便唱起張剛寫的這首詩。張又新為此喝得大醉，李紳命這位歌姬晚上就在張又新處歇息。
這位張又新不但給情人寫詩，給自己新婚的妻子也寫詩，其中的故事也很有趣。據宋人計有功的《唐詩紀事》卷40“張又新”條：張與楊虔州齊名友善（按：楊虔州名虞卿，字師皋。元和五年進士，官至京兆尹，文宗太和九年貶虔州司馬，卒於任上，故世稱楊虔州）楊虔州的妻子李氏，有德而無容，楊並不在意她其貌不揚，很是敬重她。張又新曾對楊說：“我少年成名，仕途是不必擔心了。唯一的心願是得到一位美漂亮的妻子，我平生之願就都滿足了。”楊虔州回答說：“你的願望和我一樣，我一定會讓你滿意。”張又新對朋友的話深信不疑。但等結婚之後，發現楊虔州介紹的這位新人並不漂亮，心裏很不滿意。楊發現後，用手板碰了碰張又新說：“你怎麽這樣笨？”而且不止說了一遍。張不勝其忿，回應之曰：“我和你關係不錯，才告訴你我求妻的標準，你為何要誤我的事，反而說我傻？”楊回答說：“我倆是好朋友，都很重視名譽，是不是？”張回答“是。”楊又說：“我倆做官的目的也一樣，對不對？”張回答“對！”楊於是說：“我有一位醜老婆，你為何就要和我不一樣了呢？”張又新聽此話後不再生氣了，便問道：“你老婆真的很醜嗎？”楊說：“比你老婆醜多了！”張又新於是哈哈大笑，兩人和好如初。張又新為此還贈給新婦一首七絕：
牡丹一朵直千金，將謂從來色最深。
今日滿闌開似雪，一生辜負看花心。
一首詩歌，就是一段人生中精彩的華章。想來也是令人無限感慨！多謝君子光臨，一起欣賞前人的故事和優美無比的歌唱！
學習了。
謝風風！