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2017 (110)
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所謂“風流才子”，大抵應該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八鬥，有讚美女性的豔情詩文佳作流傳於世，如漢之司馬相如，宋之柳永、周邦彥等；三曰正史或稗官野史多載其風流豔事，如明之文征明、唐伯虎，清之紀曉嵐等。若以此三條衡量，竊以為中國古代第一“風流才子”，當數戰國末期楚人宋玉！
關於宋玉的生平，《史記·屈原賈生列傳》有載：“屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”所記極為簡略。《楚辭章句》中說他是屈原的弟子。晉人習鑿齒《襄陽耆舊傳》則說：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉口，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”由此，大致可知宋玉是今天湖北鍾祥、宜城一帶人士，是繼屈原之後的又一位著名詩人。
在不少古代文學作品中，人們常以“美如宋玉、貌若潘安”形容男子的俊美，這宋玉應該是能與古代第一美男潘安媲美的大帥哥。宋玉究竟如何貌美，史書上並無詳細描繪，但我們仍可從《登徒子好色賦》中領略到宋玉之美貌。據《登徒子好色賦》記載，楚大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。”這登徒子在楚王跟前打小報告，說宋玉是個“體貌嫻麗”的美男子，他又會甜言蜜語，但生性好女色，所以千萬別讓宋玉跑到後宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便反駁說：
天下的美女莫過於楚國，楚國的美女莫過於我的家鄉，我家鄉的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛，肌膚若白雪，細腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽城、下蔡兩地的男子。這樣一個絕代佳人趴在牆上盯了我三年，我也毫不動心！相反登徒子是個色鬼，他家中的老婆很醜，一頭亂發，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個孩子。請王上裁定，宋玉與登徒子誰更好色？
宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說糊塗了，於是判定登徒子是個好色之徒。
宋玉可謂風流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級的人物。他的代表作《九辯》在文學史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱楚辭的“雙子星座”。我們常說的“下裏巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”都典出自宋玉。宋玉在《對楚王問》中說道：“客有歌於郢中者，其始曰《下裏》、《巴人》，國中屬而和者數千人……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”這便是“下裏巴人”等三個成語的出處。
宋玉在曆史上是第一個寫悲秋的，更是第一個寫出女性經典“豔情”詩詞的。他的《神女賦》中那位“巫山神女”，“其象無雙，其美無極”，讓春秋兩大美女毛嬙、西施黯然失色。宋玉使出渾身解數，描繪了“神女”的各個細部與體態、表情，把“神女”視作自然界所生成的最美麗的存在。其實，宋玉筆下的“神女”不過是他自己所欣賞過的各類人間美女的典型“神化”。有人認為，“神女”的原型是宋玉曾經鍾情的楚宮中一位豔麗端莊的佳人，若果真如此，則登徒子的小報告並非空穴來風。
另有方家指出“神女”其實是楚國宮中的舞女或曰妓女，是故宋玉應該是最早描寫妓女的古代詩人，而且從中可以看出其對這位“神女”的纏綿悱惻之情。宋玉此前所作《高唐賦》，是宋玉給楚王講故事，楚王聽著高興，即讓宋玉給他“賦”一回。但後世流傳之《神女賦》中，卻成了楚王作夢，楚王給宋玉講夢，講完後讓宋玉再給他“賦”一回。其實，這可能是“王”與“玉”的混淆，真正夢見“神女”的應該是宋玉，這位“神女”的現實模特或許正是他日思夜想的“夢中情人”！
然而根據《神女賦》序所述，“楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇。其狀甚麗，王異之。明日以白玉。玉曰：‘其夢若何？’王曰：‘哺夕之後，精神恍惚，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異；寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失誌。於是撫心定氣，複見所夢。’玉曰：‘狀何如也？’王曰：‘茂矣美矣，諸好備矣！盛矣麗矣，難測究矣！上古既無，世所未見。環姿瑋態，不可勝讚！其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生；曄兮如華，溫乎如瑩，五色並馳，不可殫形；詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章。極服妙采照萬方，振繡衣，披褂裳，穠不短，纖不長。步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若遊龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性和適，宜侍旁；順序卑，調心腸。’王曰：‘若此盛矣！試為寡人賦之！’玉曰：‘唯，唯。’”宋玉在《神女賦》中寫道：
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾；被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩麵，比之無色。近之既妖，遠之有望；骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚？私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢；他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言！貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質幹之醲實兮，誌解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧榖以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。時容與以微動兮，誌未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而複旋。褰餘幬而請禦兮，願盡心之惓惓！懷貞亮之吉清兮，卒與我兮相難陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂熒熒以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎。並薄怒以自持兮，會不可乎犯幹。於是搖珮飾，鳴玉鶯；整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅；歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精彩相授。誌態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。願假須臾，神女稱遽。回腸傷氣，顛倒失據。闇然而瞑，忍不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。
然而根據《神女賦》序所述，“楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇。其狀甚麗，王異之。明日以白玉。玉曰：‘其夢若何？’王曰：‘哺夕之後，精神恍惚，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異；寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失誌。於是撫心定氣，複見所夢。’玉曰：‘狀何如也？’王曰：‘茂矣美矣，諸好備矣！盛矣麗矣，難測究矣！上古既無，世所未見。環姿瑋態，不可勝讚！其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生；曄兮如華，溫乎如瑩，五色並馳，不可殫形；詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章。極服妙采照萬方，振繡衣，披褂裳，穠不短，纖不長。步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若遊龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性和適，宜侍旁；順序卑，調心腸。’王曰：‘若此盛矣！試為寡人賦之！’玉曰：‘唯，唯。’”宋玉在《神女賦》中寫道：
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾；被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩麵，比之無色。近之既妖，遠之有望；骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚？私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢；他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言！貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質幹之醲實兮，誌解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧榖以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。時容與以微動兮，誌未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而複旋。褰餘幬而請禦兮，願盡心之惓惓！懷貞亮之吉清兮，卒與我兮相難陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂熒熒以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎。並薄怒以自持兮，會不可乎犯幹。於是搖珮飾，鳴玉鶯；整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅；歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精彩相授。誌態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。願假須臾，神女稱遽。回腸傷氣，顛倒失據。闇然而瞑，忍不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。
宋玉的《神女賦》對後世的影響曆久彌深，司馬相如的《美人賦》，曹植的《洛神賦》等讚頌美女的豔詩，都明顯帶有模仿《神女賦》的痕跡。宋玉筆下的那位“高唐神女”則積澱為一個具有永久生命力的原型，無論是《金瓶梅》還是《紅樓夢》，每當文人欲表達女性的性愛與美豔時，總是自覺不自覺地回溯到這個古代第一“風流才子”塑造的神女原型。
文章來源：華夏經緯網 作者：越楚
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