牡丹花下 630-兄妹暢遊北京公園-19

董九狠狠心，咬牙切齒地說：“彭德懷是一個軍事專業人員，深知《左傳》中的名篇《曹劌論戰》提出的著名論斷——一鼓作氣，再而衰，三而竭。主席的視野是著眼全局，不能給全國上下熱火朝天建設社會主義的勞動競賽潑冷水。一旦主席接受彭德懷對浮誇風激進的否定和嚴厲的批評，會嚴重傷害當前的大好形勢，自然無法讓主席接受。主席是不能容忍這種思潮在中央領導集體中湧動，隻好兩害相權取其輕，把彭德懷這位軍事能力很強，政治素養差強人意的能臣，從他的用人名單上拿掉。

“彭德懷是一個思想堅定、性格倔強的革命者，很難體會當時的世界格局和政治形勢以及經濟建設之間的關係。主席如何解釋，他也不可能心悅誠服。主席召開廬山會議前，就知會參與者，他對國家目前形勢持樂觀看法——從蘇聯引進的156個工業建設項目初見成效、全國掃盲工作的進展有目共睹、農業生產的幹勁熱火朝天，一切都朝社會主義建設總路線的方向和道路昂首闊步地前進，而大躍進給工農業生產帶來的效果是——成就顯著、問題多多、前途光明。所以會議的主要議題，如何百尺竿頭更進一步，對存在的問題，如何在不傷害人民群眾積極性的前提下逐步控製，最後有效解決，找出問題的源頭，從根本上糾正目前出現的左傾現象。

“主席的做法是溫和的，但是彭德懷是不會認可的，這種衝突的結果也是不言而喻的。雖然這是一次關門會議，很多人不敢說，但是內心會問，主席為什麽不能容忍彭德懷，不能大事化小小事化了，非要把彭德懷打倒？畢竟彭德懷的初衷是好的，是為了人民的切身利益、為了國家的長治久安，最後出現三年自然災害，也說明當初彭德懷的萬言書確實是一記警鍾。如果當時中央領導們能夠接受彭德懷的觀點和建議，及時糾正浮誇風，也許可以避免這場慘劇。

“妹妹，哥哥的理解是，黨中央的各級領導，對社會主義建設是沒有經驗的，雖然通過反複論證的政策在當時來看是正確的，但是在實踐過程中，卻證明並不那麽正確。不過真理的獲得，就是在實踐中不斷完善確定的。今天的社會主義建設是這樣，當初的革命鬥爭的實踐也是在無數次失敗和犧牲寶貴革命者生命後，建立起革命理論再指導後來的抗日戰爭和解放戰爭，才迎來革命事業的最終勝利。對彭德懷的打倒處理，是今天社會主義建設的成本，無論正確與否，都會出現。不是彭德懷，就是李德懷、劉德懷。加上彭德懷被打倒還有一個不容忽視的關鍵因素，是他采用赫魯曉夫批判斯大林的作法，讓主席覺得他的偉大貢獻，在他身後，會遭到彭德懷一類人的顛覆，這是主席無法容忍的。這也是劉少奇的作法無法讓主席容忍的原因，也說他是中國的赫魯曉夫。

“總之，主席的作法，在當時的形勢下，是對的。對彭德懷的處理，也是符合總路線的精神。至於現在為什麽還關押彭德懷，也跟目前的政治形勢要求相一致，因為他彭德懷不能跟黨中央和主席的革命路線保持一致。他的萬言書，隻是沽名釣譽，瞎貓碰到死耗子，因為他的真實意圖隻有他自己知道。”

大美人對董九模棱兩可的說法，非常不滿，不管他說完還是沒說完，大喊道：“住口——，你個熊瞎子，越說越離譜。彭炮筒子，他就是一匹害群之馬、一根攪屎棍、一隻蟑螂、一隻耗子，把廬山會議的神仙輕鬆氣氛攪得山崩地裂、人心惶惶，最後讓主席在七千人會議上非常沒有麵子，他彭德懷罪大惡極，被關起來，就是活該活該太活該——！”

董九被大美人的激動情緒嚇得魂不附體，隻好站起身來，趕緊來到她的身邊，把大美人抱進懷裏，卻說不出一句話。大美人看了看房門後，才慢慢穩定情緒，半天後才問道：“該死的熊瞎子，你同情所有被妹妹打倒的反革命、叛徒和特務，真是氣死人家了！你再這樣，妹妹就叫警衛把你就地處決。然後拋屍荒野，讓野狗飽餐一頓你的一身臭肉，知道嗎？”董九說不出話來，隻知道拚命點頭，嚇得冷汗直流、熱淚盈眶，真的擔心大美人會一聲令下，他就得跟年羹堯和隆科多一樣，不是終身監禁，就是就地正法，成為一個孤魂野鬼，還要牽連女兒星星和妻子姚釧，那真是想一想，都令人不寒而栗。

大美人擔心兩人在一起時間久了，警衛會來敲門，就掙脫開董九的懷抱，把自己收拾一番後，對一直低頭不語的董九說道：“我們上奉先殿展覽館看一下《收租院》就結束今天的故宮之行，然後去天安門看看。周圍還有些景點值得看看，走吧！”

董九遂拋棄恐懼心情，領著大美人，隨著警衛，離開軍機處，走過南北寬20米，東西長50米的天街，接著出景運門，很快跟著警衛進了奉先殿的西隨牆門誠肅門。在這期間，大美人好像心情變好了，滔滔不絕地介紹起奉先殿道：“哥哥，說起奉先殿來，不得不再提一下北京的五壇八廟，即我們參觀過的天壇、地壇、日壇、月壇和先農壇，分別用作祭祀天、地、日、月、山川、太歲及先農等神祇。而八廟包括太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和曆代帝王廟，是祭祀祖先、神佛及曆代聖賢的場所。

“在故宮蓋有奉先殿和傳心殿。奉先殿等一下說，傳心殿是清帝在‘禦經筵’前舉行‘祭告禮’之處，即專門給皇帝講解經史典籍前舉行的開學典禮。一般在農曆的2月至5月及8月至冬至期間進行，逢單日上課，太熱的酷暑、太冷的嚴寒時節不上課。殿正中設三組神牌，祭祀皇師——伏羲、神農、軒轅，帝師——堯、舜，和王師——禹、湯、文、武。東側設周公位，西設孔子位。

“再說說奉先殿，就是我們現在要去的目的地。這座殿宇是清朝皇室祭祀祖先的家廟，所以這裏除了祭祀時期，宗親官員主事人員允許進入、平時閑人免入。這組建築從南到北包括南群房、誠肅門、前院、奉先門、內院、前殿、穿堂、寢殿等部分組成，等到了前殿再細說。

“太廟，按照‘左祖右社’的禮製，建在紫禁城東南側，建築麵積17.9萬平方米，為現存規模最大的古代皇家宗廟，即現在的勞動人民文化宮，有時間我們進去參觀一下。

“壽皇殿，位於景山北側，是清朝皇帝先祖影像的陳列之所。我們沒有時間前往參觀，雖然它是中軸線上除故宮之外的第二大建築群。

“雍和宮，位於京城東北角，最早作為雍親王府。雍正登基後三年改為行宮，即雍和宮，是乾隆出生的地方，在乾隆九年即1744年，將之改為喇嘛廟，成為清廷管理藏傳佛教事務的中心，後來變成最高等級的佛教寺院。

“堂子原建在長安左門外，是清帝祭神的場所，又稱滿洲神廟，供奉釋迦牟尼、關帝、鄧子龍等神祇，是清廷元旦祭天、出征會師、凱旋慶典進行祭祀的場所。每年在此地進行大祭和月祭，以及四月初八那天的浴佛祭、春秋兩季初一日的立杆祭。在光緒27年即1901年，堂子遷至東安門河沿，即南河沿南口路北。

“文廟，即孔廟，是祭祀孔子的祠廟，成為儒家學子的朝聖之地。目前全國四大文廟包括南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟。北京孔廟，即先師廟，位於北京東城區安定門內，是祭祀孔子的場所。內有元明清進士碑林，一行行一列列，非常壯觀，共有198塊碑，袁崇煥的大名赫然在列。

“曆代帝王廟，即帝王廟，是祭祀伏羲、炎黃二帝、曆代帝王、功臣名將的皇家廟宇，位於北京市西城區阜成門內，也是國內僅存的一座專門祭祀曆代帝王的廟宇。此外在配殿祭祀諸葛亮等賢相，而關聖帝君廟，即關帝廟，是單獨的殿宇，凸顯關公的神聖地位，不僅是名將，更是一位道教神祗——伏魔大帝、佛教神祗——伽藍護法神、儒家神聖的圖騰——武聖。”

大美人邊走邊說，跟董九一起來到前院，經過奉先門西側小方門，進入內院，迎麵而來的是一座殿宇，顯得氣勢不凡，月台和重簷廡殿頂顯示其製式規格非常高，古有小太廟之稱。

未上踏道之前，大美人陪著董九看了一下禦路石，沒有看出特別非凡之處，石塊上下端雕以流雲浮山，卷草飾邊，石雕上再現層巒疊嶂、駿馬飛奔期間，不見傳統高規格殿宇禦路石雕的蟠龍鸞鳳、海水江崖等常雕圖案，估計跟家廟的作用有關。

奉先殿作為清廷皇室家廟，在初一、十五、現任皇帝生日、大年初一、國家大慶等日子，在奉先殿前殿舉行大祭儀式。已故皇帝皇後的生日、忌日、元宵、清明、中元（即盂蘭盆節或鬼節）、霜降、除夕等日子，則在奉先殿後殿上香行禮。而給皇後、皇太後、太皇太後上徽號、冊立皇後或太子、冊封皇貴妃貴妃或親王、開始禦經筵、祭祀先農、祭拜皇陵、出京師視察等大事時，也去後殿向列祖列宗禱告，祈求他們的保佑和祝福。

與大美人一起登上月台，董九環顧四周之時，大美人接著說道：“月台上本來放置了日冕和嘉量，現在都不在了。哥哥，奉先殿的前殿，麵闊9間進深4間，比太和殿最高規格即麵闊11間進深5間低兩級、比保和殿、皇極殿和乾清宮的麵闊9間進深5間低一級。殿內原有諸多陳設，譬如先皇先後的龍鳳神寶座、籩豆案、香帛案、祝案、尊案等，而後殿則布置先皇先後的神牌、神龕、寶床、寶椅、楎椸即掛衣物的竿架以及前設的供案、燈檠即燈架子。前後殿明間之間有穿堂通道連接，方便通行。

“哥哥，奉先殿的建築特點很怪，既沒有配殿，也無廡房即殿堂周圍的房舍，剛才我們經過的南群房，有13間，用作神庫、神廚。而東側的小院，有一座小殿，叫崇先殿，是嘉靖皇帝為祭祀他的父親興獻王朱祐杬而建的，享受與奉先殿的祭祀規格一樣的禮待，後來興獻王被追尊為睿宗獻皇帝，嘉靖把其神牌搬進奉先殿，崇先殿才失去它的功能。

“進前殿之前，不得不提一下鍾表館。為了展示故宮博物院收藏的清朝一代皇家使用的鍾表，從三十年代，成立了鍾表館，前後設於永和宮、奉先殿、保和殿東廡等處。這些高質量鍾表，分為清宮造辦處鍾表、廣州鍾表、英國鍾表、法國鍾表、瑞士鍾表、多國鍾表等，其中銅鍍金寫字人鍾、銅鍍金象拉戰車表，屬於精品中的精品。不過今天哥哥運氣不好，因為奉先殿，已經不陳列鍾表，而是《收租院》的泥塑像，也算失之東隅，收之桑榆。進去看看吧！”

來到殿內，董九發現空間開闊，仰望渾金蓮花水草紋天花板，目測殿高至少十幾米。大美人指著眼前的泥塑說道：“哥哥，前殿的建築麵積1225平方米，而使用麵積達1064平方米，所以66年5月23日在神武門城樓展出的《收租院》泥塑，在開幕後不到三個月，就計劃移到這裏展出。為了適應規模宏大的《收租院》泥塑，前後殿打通，拆除了穿堂通道，成為一座四方形的殿宇。殿內掛的主席巨幅畫像，不但把明清家廟的陰暗晦氣一掃而光，而且把大地主劉文彩殘酷剝削勞苦大眾的嘴臉，照出原形，讓廣大人民群眾一目了然，哥哥，你說千萬不要忘記階級鬥爭不應該嗎？”

董九聽說過《收租院》泥塑一事，但是不記得展覽的細節，所以豎耳專心聽大美人介紹，同時跟眼前栩栩如生的泥塑聯係起來。

大美人介紹了《收租院》的創作過程。原來《收租院》最早創作於1965年10月，是四川美術學院兩位雕塑係老師跟5個應屆畢業生，在當地美工和藝人協助下，一起完成的大邑地主莊園原址的泥塑作品。這組泥塑包括114個人物，108件道具，7個部分，即“交租”、“驗租”、“風穀”、“過鬥”、“算帳”、“逼租”和“反抗”，展現整個收租過程的26組敘述性情節。剛展出，就引起轟動，可謂雕塑史上的一次重大革命。

為了在北京中國美術館展覽，從65年10月開始，複製了其中37件原作品中的人物，結合其餘人物的圖片，於12月24日正式展出，到66年3月6日才結束。在當年4月，為了讓更多的觀眾能夠及時參觀《收租院》，鑒於中國美術館人力和場地的限製，泥塑轉移到故宮博物館神武門城樓展出，又增加了5個人物。幾個月後，應廣大人民群眾的要求，要求複製泥塑，當年9月，中央美院和中央工藝美院兩大單位的師生，在奉先殿合作，開始全套複製規模巨大的泥塑作品——《收租院》，並於當年12月2日展出。不過複製的作品，是在模仿的基礎上，進行再創作，在一定程度上，突出了哪裏有壓迫哪裏就有反抗的革命主題，揭示了武裝鬥爭是被壓迫人民打破被壓迫枷鎖的唯一正確道路。美中不足的是，修改加工的再創作，讓原作品的設計和情節完整性，顯得有些首尾呼應不足，增添的人物造型，跟原作品的人物吻合度不高，顯得略微呆板生硬，而在藝術表現上，顯得不協調，讓人覺得亮相有足靈動不夠。

董九跟著大美人，把安排在奉先殿的《收租院》泥塑參觀了一遍。人物的栩栩如生以及表情的誇張效果，確實令人過目難忘。作品融合了西洋雕塑和傳統泥塑手法和技巧，把不同身份、年齡和個性的人物刻畫得非常生動。劉文彩的打手舉棍毆打打翻稻穀的小孩以及身旁老人手捧稻穀的情節，就像《放下你的鞭子》的三人組合；佃農因受壓迫而貧困，但慢慢滋生反抗意識的表情，通過與貪得無厭的地主的視線交織的表現方式，令人想起《創世紀》的構圖手法，脊梁被交租的獨輪車壓彎的小孩形象，令人想起《伏爾加河的纖夫》的蒼涼，地上扁擔上的婦女、垂頭無聲歎息的老人、神情淒苦的夫婦等情節，勾勒出一幅慢慢鋪開的《流民圖》。

不同個體組成的群體，跟收租的氛圍融洽，使人物心情與收租情節息息相關，令觀眾看得驚心動魄，對地主的殘酷剝削和壓迫，不由自主地產生憎恨和憤怒，對農民兄弟最後走向反抗心生喝彩和讚歎。

雖然泥塑是靜止不動的，但是一組泥塑，隨著收租階段的進展，變化的表情和互動，不同人物之間的心理衝突，讓人仿佛置身其中。對瘦弱的老婦，寄予無限的同期；對緊握扁擔的壯年男子，心生無限的期待。在整組泥塑人物中，目光的聯係，讓整個收租過程立刻有了靈魂，因此通過目光這根線索，體會到事態的發展從低潮、漸高潮、高潮、低潮到再高潮幾個階段，讓觀眾的心情也隨著人物的表情、肢體動作和互動而不斷變化，最後如突然聽到金雞一唱天下白，心中的憤怒和期待交織在一起，仿佛親眼目睹一輪紅日從地平線噴薄而出，照耀整個神州大地一樣，讓沉浸在反抗情節裏的心情，得到最好的鼓舞和釋然。

董九的心情，被這組全套泥塑的人物形象牽引著的時候，就聽見大美人語調怪異地說道：“熊瞎子，說說你的觀後感唄！離開故宮前，妹妹還要你作詩一首，然後前往天安門以及附近景點看看，好嗎？”

董九欣然點頭，為了不得罪大美人，董九早已有了一定之規——無條件服從。董九從無數曆史上發生的史實中吸取教訓，牢牢記住一條鐵律——保住老命而不被淘汰，才有翻身的機會。因為他的父親董大說過，中國的未來，是董家翻身的舞台。