關於中醫和科學的隨想 （1）定義

關於中醫和科學的隨想 （1）

 

                                （一）定義

 

本人關於科學的基本定義是：人類麵對自然現象經由經驗和理性，係統地獲取可靠知識的方法。

 

這個定義包含科學的三個基本特征：1）對自然現象的係統性經驗觀察；2）對觀察資料的理性整理以獲取知識；3）通過再觀察，再整理以確定知識的可靠性。

 

這個定義顯然認同中醫學對人體和健康現象的研究方法。中醫學屬於一門科學。

 

中醫科學中的理性歸納和推理無可置疑地表現在其對各種臨床病症的辯證施治中；其係統性於其諸多經典中一目了然；其知識的可靠性在數千年成功的臨床實踐中不斷得到重複的驗證。與西方科學一樣，中醫科學有失敗的經驗。

 

問題在於，中醫科學所經驗的自然現象與西方科學略有不同：

 

自然現象可分兩類：1）普通物理經驗範圍內的自然現象；2）普通物理經驗範圍外的自然現象；

 

西方科學將其研究的自然現象定義為普通感官所能接受的物理經驗（聲、光、觸、味、壓、痛等）。

 

現代西方科學借助儀器延長，擴展了這些感官可以觸及的現象範圍，可以研究普通感官不能直接感受但可通過儀器轉化為能間接感受的物理經驗，如超聲，次聲，紫外線，電磁場等。

 

中醫科學在望、聞、問、切的普通物理經驗研究之外，不排斥對普通物理經驗以外的“經絡”、“氣”、“神”等概念所指代的現象。

 

對於古典中國人，這些“經絡”、“氣”、“神”等概念存在於日常生活的各個角落：醫學，武術，飲食，繪畫，書法，詩歌，音樂，棋。  它們所指代的現象常規、普通，毫不神秘。正像“力”的概念所指代的現象存在於東西方人的日常生活，雖然至今不甚了了，但人們不以為神秘。

 

對於西方文化，“經絡”、“氣”、“神”等概念所表達的現象未曾關注過，因而顯得神秘。但“力”不陌生，因而不顯神秘。

 

五四運動之後，中國人開始學習西方人的眼光，將本不神秘的中醫神秘化了。中醫自此在崇洋貶華的中國人眼中成為問題。