“閑雲，你這是初醒還是複醒？可否借機同遊，小憩？”聲音再度響起時，許穆夫人已經立在我的眼前。
“慚愧，慚愧，讓許穆夫人見笑。我依然醉著，豈敢言醒。況且，醒則醒矣。如言複醒，必是先前未醒。”我麵紅耳赤，抱拳施禮道，“又遇許穆夫人，理當同遊，閑敘。”
許穆夫人非常高興，用力地抓住我的手，好像生怕我再次跑掉一樣。我也就任其牽引，隨她踏過花徑來到了一潭碧水前。
這一次，我與許穆夫人相談甚久，再次相期後才依依惜別。此次閑敘，我們二人思而有悟，言罷皆歡，可謂收獲頗豐。現摘記其一，用以備忘。
許穆夫人說，她隻能回想先前的事或暢想未來的事，我卻可以神遊十方。她很想知道，神遊與回想、暢想有什麽異同。
剛巧，前不久我剛剛思量過這個有趣的問題。我得到的結果是，神遊與回想、暢想大同小異。幾者之間的相似點是，不論是神遊、回想還是暢想都會在自身的“生 命”過程中留下或深或淺的痕跡，這些痕跡有可能改寫過去的“生命狀態”並將影響延續到現在乃至未來，也可能對未來的“生命狀態”起到“塑造”和“修繕”的 作用。比如，我們在回想過去的事情時，如果能夠對自己的失誤或過錯進行反思並真誠地悔過，這個“念”的力量就會由現在作用到過去，再從過去延續到現在甚至 延續到將來，並在延續的過程中不斷地釋放“能量”，在潛移默化中影響或更改生命中“既定”的內容，在不知不覺中指導生命並影響生命的“進程”。簡而言之， 對過去的差誤進行反思和反省，可以改變過去那些事對當下或將來的作用力。同樣，對未來的暢想也會改變當下的自己。神遊、回想、暢想幾者之間的不同僅源於執 行者的個體特性，比如心性、見識、膽略，比如能量高低、愚慧程度，等等。
由此，我想到了孔子說過的“吾三日而省自身”。現在看來，孔子如此自省的意義更加深遠了。
聽我說罷，許穆夫人驚喜萬分。她指著潭水中我們兩人的倒影，熱切地說：“難怪，難怪，每一次見你都與前次見你的感覺有所不同。”
我羞愧地說：“您過獎了。其實，本真的我們就像潭水邊的這棵樹，每一世或每一時的我們就像這潭水中樹的倒影。潭水靜時，倒影與這樹無二；風浪驟起時，倒影變得淩亂不堪，仿佛與這樹毫無關聯了。”
潭水靜與不靜時，樹的倒影有著萬千的不同，樹卻始終如一。我們之於塵世，亦是如此。關鍵在於，有沒有能力透過波瀾、透過“變形”的自己看清站在岸邊的自己。
